2016年7月31日 星期日

范仲淹 — 捐宅建學



范文正公(范仲淹)得到了一處宅基地,風水師相過之後說:「這塊地,一定會世代產生出公卿名相。」

范文正公聽罷說:「假若確實這樣,我不敢讓這塊地,僅僅施惠於我們一家。」

於是,范仲淹將這塊地,捐獻出來,在上面建了一座學府。這座學府即明朝的「蘇州府學」。

風水師已經明確的指出此地吉祥,范仲淹卻能考慮到大眾,惠澤社會。如此仁德,真不容易啊!

(事據明代鄭瑄《昨非庵日纂》) 宋朝的范文正公(范仲淹),當他作窮秀才的時候,心中就念念救濟大眾,後來做了宰相,便把俸祿全部拿出來購置義田,用於贍養貧寒一族。

先買了蘇州的南園作為自己的住宅,後來聽見風水師說:「此屋風水極好,後代會出公卿。」

他想,這屋子既然會興發顯貴,不如當作學堂,使蘇州人的子弟,在此受教 育,讓更多人都興發顯貴,就最好了,因此他就立刻將房子捐出去,作為學宮。

他念念不忘利益大眾,不願自己一家獨得好處。結果,自己的四個兒子,作了宰相公卿侍郎,而且個個都道德崇高。

他的兒子們曾經請他在京城購買花園宅第一所 ,作退休養老時娛樂之用,他卻說:「京中各大官家中的園林甚多,而園主人自己也不常遊園,那麼誰還會不允許我遊呢!故何須自己要有花園,才能享樂呢? 」

范先生的幾位公子,平日在家,都是穿著布素衣服。

范公出將入相幾十年,所得的俸錢,也都作了佈施救濟之用。所以家用極為節儉,死的時候,連喪葬費都不夠。

照普通人的心理,以為這樣,太不替子孫打算了,誰知道這才是替子孫打算最好的法子。

不單是四個兒子都作了公卿,而且能繼承他父親的遺志,捨財救濟大眾。

范家的曾孫輩也極為發達,傳到了數十代的子孫,直到現在,已經是八百年了,蘇州的范墳一帶,仍然有多數范氏的後人,並且還時常出優秀的人才。

世人若想替子孫打算,想留飯給子孫吃,就請按照范文正公的善心行事,才是最好的方法。

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2016年7月30日 星期六

一休輸了,但他卻救了一條魚


一位武士手裡握著一條魚來到一休禪師的房間。他說道:“我們打個賭,禪師說我手中的這條魚是死是活?”

一休知道如果他說是死的,武士肯定會鬆開手;而如果他說是活的,那武士一定會暗中使勁把魚捏死。

於是,一休說:“是死的。”

武士馬上把手鬆開,笑道:“哈哈,禪師你輸了,你看這魚是活的。”

一休淡淡一笑,說道:“是的,我輸了。”

一休輸了,但是他卻贏得了一條實實在在的魚。

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2016年7月29日 星期五

看老虎襲人新聞有感

這幾天最熱門的話題之一,就是內地一家四口日前在北京延慶八達嶺野生動物園自駕遊,在猛獸區,車上兩名女子竟先後擅自下車,遭躲藏在附近的老虎襲擊,造成一死一傷的慘劇。
據說發生傷亡事故的原因是車上的年輕男女發生爭吵,女子不知何故下車,走到男司機車門邊,並用腳踢車門,此時一隻神不知鬼不覺的老虎撲出,一口把女子叼走,後座的老太太見狀立即下車營救,卻被另一隻隱藏不露的老虎拖走並咬死,車上的年輕男司機不知如何是好,一度下車想救人,卻又跑回車內。
這種慘劇,真叫人難過,惋惜不已!很多網友都發表了各自的看法。誰是誰非,說來已於事無補。前車之鑑,我認為重要的是人與人的相處之道,朋友間、同事間、上下級間、夫妻間以至父母子女間都要處理好彼此的關係。說道理,大家都清楚,甚麼尊重啊,溝通啊等等,能做到的話,則任何矛盾都可迎刃而解。然而現實生活中往往不盡如意,很多人會因某些事吵架,甚至大打出手,無非覺得自己受了奇恥大辱,就是要爭一口氣。旁觀者、局外人往往好言相勸,此時勸“忍”者居多,甚麼“退一步,海闊天空”,“忍一時,風平浪靜”,一般情況下問題會暫時得到解決。
忍,確實重要,就像上面說到的慘劇,只要其中一方忍一下,相信不會發生。由此,我想到我們佛弟子要踐行的六度萬行:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,其中一度即“忍辱”。前面說到的“忍一時,風平浪靜”的“忍”和“忍辱”有何不同呢?此“忍”只是表面的退讓,而雙方內心仍是一團怒火,瞋恨不息。我們修行人所踐行的忍辱,卻是「忍辱之忍者,忍耐也。忍耐違逆之境而不動心」(摘自阿王諾布帕母《入法門論》第321頁)。“忍”與“忍辱”的根本差別在其“心”。前者動心,動瞋心;後者不動心,不動瞋心恨心,心境平如鏡面。「佛說無為最,忍辱第一道。 這不是空洞話,但很多同學只在嘴巴說我忍辱。 糟糕,這叫忍辱!你學外道之人根本斷不了世俗我執;斷了世俗我執的人,他不會說我忍辱我忍辱。忍辱是內心的」(引自南無第三世多杰羌佛說法《多杰羌佛第三世開示修行首要斷世俗我執》)我們仍是凡夫,受辱受委曲哪有不動心的,但是我們在學佛修行,必依南無第三世多杰羌佛說法,斷世俗我執,處處為眾生為矛盾的另一方著想,「必於內外違順境界八種大風而其心安忍無所傾動」,「必不犯持明之重禁,不作不利眾生之行也」(摘自阿王諾布帕母《入法門論》第320頁)
                                                                                                                       芷語

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2016年7月28日 星期四




夢,相信大家都做過吧,然而大家對夢的認識究竟有多少呢?

先看維基百科怎麼說:「夢是一種主體經驗,是人在某些階段的睡眠時產生的想像中的影像、聲音、思考或感覺,通常是非自願的。人們尚未真正理解夢的內容、機制和作用,但是從史前時期以來,夢就是哲學界和宗教界感興趣的課題,在科學界也有許多有關的科學猜想和研究」。

維基百科沒說出個所以然來。夢是甚麼,做過夢的大家最有發言權,無論怎麼爭論,我想,大家最一致的看法一定是夢境中感覺的真實性。做過夢的朋友都會說,夢中的經歷很真實,隨著夢境的展開,任何感受都有可能,悲、喜、哭、笑、怒、罵,甚至冒冷汗,不一而足。夢是不可控制的,在夢中,人的情緒跌宕起伏,但醒後,才知道:啊!原來是一場夢!

說夢,其實我要說的是人生。人生何嘗不是一場夢!H.H.第三世多杰羌佛說:我們『現住的世界本就是一場夢,一切都是無常不實的夢幻』,『死的那一刻,當下就知道我做了一場夢』。南無第三世多杰羌佛還向我們展示,勸我們意會:『這場人生之夢,飛速地前進無常很快就醒了,說不定就在不久我就要死了,我們隨時要體驗世間萬有確確實實本身就是夢,到我死的那一刻,我會真正的感到這不久前都還活生生的悲歡離合之鬧市夢已經就沒有了,原來一切都是假的。』(以上引號內文句摘自《極聖解脫大手印》暇滿殊勝海心髓) 因此我們不要死了才醒悟這場人生之夢,務必趁今擁有暇滿人身,更逢佛陀正法,必在今生學到正法,成就解脫。如果要死了才知道自己做了一場夢,那就為時已晚,就會由於我們做人中有意無意傷害了無數的生命,行了種種的惡業而錯了種種的因果,必定要遭惡報,而墮入三惡道的。

      人生之夢,願真正夢醒時刻就是明心見性之時,就是了生脫死之時。悟道之時,證道之時,我們一樣可以唱「夢裡明明有六趣,覺後空空無有無大千」了(取自永嘉玄覺禪師證道歌)

上善若水

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2016年7月27日 星期三

(粵語)父母恩重難報經(佛教卡通)



1. 懷胎守護恩      2 臨產受苦恩
 3. 生子忘憂恩      4. 咽苦吐甘恩
 5.回干就濕恩      6. 哺乳養育恩
 7. 洗滌不淨恩      8. 遠行憶念恩
 9. 深加體恤恩     10. 究竟憐愍恩

2016年7月26日 星期二

殺生償命





因果定律是宇宙萬有和合的真諦。有因必有果,善因結善果,惡因結惡果。因果無處不在,無能倖免。因緣果報,此報只差在是現世報,還是來世報。以下一篇殺蛇遭惡報的文章告訴我們:要明信因果,因此,我們必依H.H.第三世多杰羌佛說法:『諸惡莫作,眾善奉行』,守好五戒,特別不可殺生,並要行放生。
小龍妹
殘忍殺蛇遭受喪命橫禍   
周君是個性情淳厚的年輕小夥子,篤信佛教,是一位虔誠的淨業行人。在他還是孩童的時候,一則殺蛇致使父子雙亡的真實事例,在其幼小的心靈中植下了深刻的因果觀念。
時光回溯到二十年前黃土高原的某個夏日,充滿稚氣的小周君正同一群玩伴在家門口玩耍,突然發現前方的路上直挺挺地躺著一條蛇,大約三寸寬、二米長,蛇身斑斑點點,和路面的顏色極為相似,兼之一動不動,一般人很難發現牠的存在。
看到蛇的猙獰模樣,一群小孩嚇得驚叫起來。叫聲驚動了坡上的一戶人家,主人名叫周猛,長得人高馬大,皮膚黑黑的。他跑下來一看,立刻返回家中,拿來了一個過去商店裡裝煤油的大瓶子,外形類似啤酒瓶,但要大出好幾倍。
  他一隻手拿著一根木棍按住蛇的七寸,另一隻手將瓶口對準蛇頭,蛇順著瓶壁慢慢地向內遊去。當蛇尾完全進去之後,他立即蓋住瓶口。與剛才相比,蛇的體積好像起了變化,變得越來越粗,在瓶裡不停地掙扎,渴望逃生。周猛根本無動於衷,只想把牠活活悶死,並在坡上挖了個深坑,連瓶帶蛇一起埋掉了。
  兩三天后,小夥伴們談起了前幾天的那條蛇,其中最小的一位竟然去把牠挖了出來。令人咋舌的是,已過了幾天,蛇不僅沒死,反較被埋前,大了一倍,並不停地在瓶中翻滾。
  周猛耕地剛好回來,見此情景不由得氣惱,兇神惡煞地指著孩子們大罵:“誰讓你們挖出來的?你不知道蛇會傷人嗎?咬了你們怎麼辦?”
  周君在家裡聽見罵聲,連忙跑過來看熱鬧,只見蛇在瓶中吐著信子,不停地上下盤旋,試圖逃出瓶子。
  周猛跑回家,拿了一袋叫“三步倒”的老鼠藥,這是一種劇毒的藥物。他打開藥袋,用一根下頭很尖的木條蘸了一些藥往蛇口裡送,蛇似乎嗅到了毒藥的厲害,曾兩次用蛇信將木條撥開,但最終還是被喂入了一些。周猛又急匆匆地跑回家,拿來了米水、蘇打粉、洗衣粉等東西,合併倒入瓶中,慢慢搖勻,然後抱著瓶子再次去埋。孩子們又要跟上前去看熱鬧,他惡狠狠地罵道:“你們這幫不怕死的!誰敢跟著我,我就揍誰!”眾人眼睜睜地看著他遠去,誰也不知道究竟他把蛇埋到哪裡去了。
  那時人們在茶餘飯後談到蛇的話題時,周猛就會津津樂道地炫耀過去不只一次這樣整治蛇的。那是他小的時候曾在家裡的院子發現一條小蛇,他也用瓶子把蛇裝進去,然後倒入開水,想把蛇燙死,但沒想到瓶子爆裂,蛇掉到他的腳背上,冰涼冰涼的,嚇得他腿發軟,想跑都跑不動。他說多年以後,回想起當時的情景心裡發怵。
  過了一段時間,大家把埋蛇的事情淡忘了。一天中午,大家都在地裡幹農活,因為是農忙時節,周君也趕了毛驢和牛去放牧。當他來到河邊上時,看見周猛帶著十一歲的兒子趕著毛驢去地裡馱麥子。
  河對面是山,原本明明朗朗的山色,突然彌漫了一層沙塵暴般的黃色塵霧,看不見天,也看不見地。塵霧迅速地向村中湧過來。在地裡勞動的村民見狀大部分都趕回家躲避了,只有少數人以為是普通塵霧,不當一回事,繼續忙著自己的農活。
  一會兒功夫,塵霧變成了雞蛋大的雨點直打下來,雨勢特別大,好像天上破了個大洞,水從洞口傾瀉而下,強烈的衝擊力比消防車噴出來的水柱壓力還大,打得人直發疼。刹那之間,院子裡全是水,很快就沒過了房屋的臺階,排水涵洞已來不及疏泄,直接從大門向外湧出,昔日乾涸的河道發出了嘩嘩的咆哮聲。
  大約半個小時以後,雨停了,太陽出來了,一抹彩虹掛在了山樑間。周君姐姐的一位閨蜜來他家串門,對大家說:“出大事了,我剛才在路上聽人說,周猛和他兒子被大水沖走了。”
  大家一聽傻了眼,有的說,中午還看見他和兒子在家門口用驢給地裡運糞。周君更是不敢相信這是事實,因為剛才還親眼看見他們在地裡馱麥子,怎麼一會兒功夫會發生這種事情呢?他跟著大人跑出去察看,只見村中的十幾個男人拿著長長的木棒,正沿著大小河道搜尋。這時他才明白,原來父子倆真的是被大水沖走了。在找到大河道的時候,水位低了,在對岸一百米處,赫然發現了一絲不掛的兒子。再往前,又發現了身上只剩下腰帶的父親,頭上破了一個大窟窿,往外不停地冒著鮮血,發出一股難聞的腥臭味。
  黃土高原的氣候特點是乾旱少雨,年降雨量不足四百毫米,是一個水源短缺的地方。可第二天中午,正給死難者辦喪事時,突然雷電交加,一聲聲的悶雷在人們的頭頂上方炸開,大雨傾盆而下,迅速上漲的河水很快漫過了堤岸,河邊的柳樹都被捲走,而周猛的遺體差點也給沖走,人們急忙冒著大雨往山上轉移。在一個雨貴如油的地方,接連下雨的現象非常少見,更令人驚奇的是,這麼大的雨都下在這一個村子中,周圍的村子卻一滴雨都沒下,村里人深感不祥。
  第三天中午,又是滾滾的雷鳴,卻沒有下雨,氣溫飆升到四十度左右,天氣悶熱得令人窒息。在鄉親們的熱心幫助下,亡人終於入土為安了。此後,雷聲停了,也沒再下雨,一切又恢復了往日的平靜。
  那段時間,據說村裡有人聽見死者的慘叫聲。作為小孩的周君整天心驚膽戰,好幾天睡不好覺,也不敢獨自上山放牧。
  大家都說,蛇被埋數天不死,而且體形驟然粗大,這可能是一條很有靈性的蛇王;詭異的天氣也令人費解。村民們都說周猛父子的慘死該是蛇王報復所致。

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2016年7月25日 星期一

人生苦短,要抓緊學佛修行的時間

一年之內,我失去了兩位至親。一位是親愛的媽媽,一位是親愛的嘎圖師兄。當嘎圖師兄對我說:「我覺得我就要死了!」我心裡想,一個中氣十足、充滿信心、永不服輸的人,怎麼可能那麼容易死。然而事實就是這樣,一切已成夢幻泡影,再也回不來曾居住的夢中人間世界,無法和我相處經歷所謂的現實生活了,無法和我同場共話了。對我而言,也只有在另一個世界回思,沒辦法見面了。他對我已經成為夢!
南無第三世多杰羌佛說法眾生要明白人生苦短的道理。眾生的前途是黑暗與悲痛。人來這世界就是生老病死苦,好日子並不是好日子,每天憂愁生活前途,名利、地位都是假象,這是張牙舞爪的輪迴圈,會把你活活吃掉的。



我們一直在無常中,就像踏上平步電梯,這電梯推著我們走,把我們推到電梯的盡頭,最後推到殯儀館、火葬場。無常的目的地就是六道輪迴,我們要向相反的方向跑,跑出無常的軌道。
人活一年就少一年,活一天就少一天,一天天地接近死亡。現在我們最重要的是抓緊學佛修行的時間,要提起警覺心,明白時間不等人,死亡就在前面等著我們。我們要時常反省自己,克服自己的壞習氣,不錯因果,並要經常問自己:在日常生活中,你行四無量心了嗎?你的菩提心呢?你是否視六道眾生如自己的父母?我們要依教奉行,好好利用這有限的生命,修好行,修好法,誓要今生成就解脫,走向佛國的光明。
「願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。」
這是我對自己的期許,也是我唯一的心願!


    佛弟子 清蓮

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2016年7月24日 星期日

台旅巴起火慘劇的啟示



2016年7月19日發生了一起嚴重的車禍,台灣桃園市高速公路「國道二號」上,一輛載著廿多名中國大陸遼寧省旅客的旅遊巴士,車頭起火後撞到公路圍欄,接著整輛車燃燒起來,此期間,竟無人成功逃出,終釀成26人被活活燒死、無人倖免的慘劇。

從新聞報導看,出事旅遊巴共有八個逃生出口,包括前、後門,安全門和4個逃生窗,車頂也有逃生窗,此外車上亦按規定配有滅火器和車窗擊破鎚,然而竟無人逃出生天!


這難道是巧合嗎?當然不是。這是死難者共業的果報。


何謂共業?「共業者,為各人共同做善惡之業,而隨各人感共同之苦樂果也。 其意為由於眾生所共同累積而成的業因相似,故有類似相同的果報,諸如眾生由於諸多善業之因所感,而得共生於人道,此亦為共業之報總概」。(摘自阿王諾布帕姆著《入法門論》第203-204頁)


由旅遊巴慘劇推而廣之,諸如人類過度開發,森林資源遭嚴重破壞,發展工業不注意環境保護,而造成極端天氣變化、自然災害連年不斷,這是人類的共業,人類因此嘗到了苦果。 人類也好,個人也好,要「趨吉避凶」,就要做善業,一齊來保護生態環境、生態資源,停止殺戮;而個人,要節約,節約用水,節約用電,節約用紙,等等。共善業必定得共善果,換來人類居住環境的改善,人類的疾病減少而更健康。
萬事萬物都是因緣和合而生,做善業,因緣成熟了,結出善果;做惡業,因緣成熟了,結出惡果。作為佛弟子,在修行過程中,更要明白:


「修行,即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣,種善因,結善果;離避惡所緣,離惡因,避惡果。」(摘自H.H.第三世多杰羌佛什麼叫修行》)


只有依南無第三世多杰羌佛所說法修行修法,我們才有可能自身成就,同時也為人類,為眾生做善業,種善因,從而結共同的善果。

—芷語

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如何 " 打造 " 殊勝的壇城?

 

我真的有福報,有幸皈依三寶,依止南無第三世多杰羌佛學佛修行,恭聞南無第三世多杰羌佛說法的法音。當我考上了聞法上師,決定在家裡設立聞法點、建立壇場時,我真是興奮不已!興奮的是此後我也可以在家裡禮佛、供佛了,更重要的是可以帶領眾生恭聞南無第三世多杰羌佛說法的法音。

為了建立壇場,我興高采烈地跟隨熱心的師兄師姐們到處去尋找莊嚴華麗、金光燦爛的佛具。然而,尋找的過程中,我心中逐漸生起無名煩惱,原本的法喜卻被煩惱和疑問所取代。我在想,在思疑:難道壇城一味要追求大嗎?還有壇城上的用品,如供杯、寶石、曼達盤等,非要大、貴重、金碧輝煌嗎?難道這些都是佛菩薩要求的?同時害怕壇城設置錯誤會墮地獄。

正在毫無頭緒、心煩意亂時,幸好來了及時雨”,我收到了第三世多杰羌佛辦公室第十五號公告,讀完公告後,我心中的陰霾一掃而光,腦中的疑問一下釋然。我暗自決心:終身依止南無第三世多杰羌佛,直至成就解脫!
 




不贅述了,請大家一起恭讀這十五號公告的相關內容:

「第三世多杰羌佛辦公室於二零零九年六月六日所發出的第四號公告上明確說明了關於壇城的佈置,但是最近,辦公室還是不斷接到善士們的詢問,為此,辦公室再次說明:無論是道場、聞法點,還是個人家裡的壇場,所用的一切物品,供桌、供杯,法器或曼達盤等,只要洗擦乾淨、依法擺整潔就好,從來沒有任何佛菩薩規定過供杯一定要是金銀器具、曼達盤一定要大、要上品等等。如果沒有利益大眾的心,心不純淨,再好的供具也是污染佛菩薩的垢物,要知道,其實無論什麼做的供具、法器,包括銅、鐵、瓷器,只要真心洗淨就好,佛菩薩沒有貪著佛弟子供具、供品的意圖,只要我們是修行利益眾生、以持戒恭敬之心行上供,即是最好的壇城設立!

對所有的佛弟子而言,最重要的就是修學《極聖解脫大手印》中目前已經公佈的兩大心髓,即《暇滿殊勝海心髓》和 《最勝菩提空行海心髓》,如何解開輪迴結,利生而成聖,這就是最殊勝無比的設立壇城。至於《解脫大手印》的具體修法,當依《解脫大手印》完整儀軌規定,根據所修的法設立相應合法的壇城,如果條件、地方比較困難的,一平方尺的位置都可以設一個壇城,真正修行《解脫大手印》的人,用泥巴做的供具,比那些不修《解脫大手印》而用黃金打的供具,其功德大百千萬倍。學佛重在修行,不重在表面的假象,只要壇城合乎法義規定,就是殊勝設供。如果不依這兩大心髓修學,即使以一棟大樓做壇城,最後依然是到三惡道裡去報到,如果依照這兩大心髓學修,即使是坐墊大小的壇城,也是功德無量,成就解脫。比如開初仁波且,已證得碩士道師資的聖量,他的壇城就是在一個走廊裡一塊坐墊大小的地方,設立了登地大菩薩修學所供的壇城,但是,據我們所知,到目前為止,除了中地道師資,又有哪一位尊者、仁波且、法王有他的證量呢?

希望你們這一次看清楚了,壇城的真實含義,不要再上當受騙,迷信胡說亂講的人物了。」

蛋頭

 附:

<第三世多杰羌佛辦公室 第十五號公告 (09/01/2010) 再次說明壇城佈置及其他>的鏈接http://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no15_2010_09_01.html

                                                                                              

 

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2016年7月22日 星期五

世間第一福田


    福田,意為可生福德的田地,如行布施就是種福田,施者比喻為農夫,施物如種子,受供養者則好比一塊田。布施三寶(佛法僧)、父母、悲苦者,都可稱種福田。佛為出世間最大福田,父母就是世間的最勝福田。
 
 佛陀在世時,有一年正遇到了饑荒,人們都餓死,屍骨橫遍各地。所有的比丘僧眾很難乞食到食物。於是佛陀等所有的比丘僧眾離開後,才獨自一個人進城去乞食食物。從早到中午,到各家各戶乞食,都無法乞到食物。佛陀托著空缽回來,第二天再去乞食,也乞不到食物而回,後天再去,又乞不到食物。
    這時候,有一位比丘,在路上遇到佛陀,看到佛的面相不一樣,好像有饑餓的相狀。就問佛陀說:「佛陀,您已經用過齋飯了嗎?」
    佛陀說:「比丘,我三天以來,乞不到一匙的食物,我現在饑餓虛弱,沒辦法和你談話了!」
    比丘聽到佛陀所說的話,悲傷流淚不能自已,在心中默默地自許:「佛陀是最大福田,護愛加被眾生,我要將這三衣僧服賣掉,買取一缽飯回來,獻給佛陀。」比丘心中作念完畢,就去買到了一缽飯回來,急忙將這缽飯獻給佛陀。
    「比丘,現在正鬧饑荒,人們都餓死,你現在到那裏,能得到這一缽純色的飯呢?」佛陀知道這件事後,卻故意問道。比丘就將事情的原委告訴佛陀世尊。
    「比丘,三衣是三世諸佛的莊嚴像徵,這三衣的因緣是極為尊貴、極為恩重,你今天用這三衣換這碗飯給我,我領了你的好心好意,但我不能消受這碗飯。」佛陀又說。
    「佛陀是三界中的福田,是聖人中的至尊,尚且說不能消受這碗飯,除佛以外,還有誰能夠消受這碗飯呢?」比丘疑惑地問佛陀。
    「比丘,你有父母嗎?」佛問。
    「有。」比丘回答說。
    「你將這碗飯拿去供養你的父母。」佛告訴比丘。
    「佛尚且不能消受,我的父母那裏能消受呢?」比丘更疑惑地問。
    「可以消受,為什麼呢?父母生給你身軀,對你有廣大深重的恩惠,因此可以消受。」佛陀說。
    佛陀接著問:「比丘,你的父母對佛有信心嗎?」
    「都沒有信心。」比丘慚愧地說。
    「現在你父母就會有信心了。現在因為看到你給的飯,能生起大歡喜心,因此對佛產生了信心。先教他們接受三皈依,就能消受這碗飯了。」佛陀教誨比丘說。
於是比丘接受佛陀的教化,憂傷敬仰的離開。

善導大師在觀經四帖疏,談到淨業三福的「孝養父母」時,特別引用這一則佛教故事,勸告修行人,莫忘了父母這塊世間第一福田,孝養父母乃是修行人首要的任務。

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2016年7月21日 星期四

我在無常中


何謂無常?H.H.第三世多杰羌佛所說法「所謂無常,就是有生命的必須要死,無生命的必須要壞,所以有成、住、壞、空這麼一個概念。簡單的說,就是一天一天走進死亡,而並不是走向佛國」。「世間萬法,有情決定死,無情決定滅,這就叫無常」。回想我這大半生,由出生到牙牙學語,再由上學到畢業並投身社會工作多年,直到最近接觸到佛教佛法,繼而皈依學佛修行,期間不斷地變化成長, 從少年走向壯年,現在開始要走向衰老,病痛不斷。而社會也在不斷地變遷;事物也不會一成不變,新的大廈一幢幢隆起的同時,殘舊的樓宇也一座座被拆除,等等。再說身邊的親友,有家中增添新生命的喜悅,也有至親離世的苦痛。身邊的一切人、事、物包括自己都在變化,都在經歷生老病死或成住壞空,這就是佛陀師父說的無常。
H.H.第三世多杰羌佛『無常』這盤法音中還說:「如果明白無常的道理,走向的就是佛國,走向了生脫死,走向幸福,當然這是必須照上師說的去做。上師教你學佛法,就跟飛機場的平底電梯是一樣,喊你倒跑,當然倒跑是很難跑,感到很累,也覺得不符合情理,但是不符合情理就叫做修行」。 佛陀師父還教導我們:「世間上的東西,不值得執著的,一切都是假相。只要生活能過得去,更重要的要抓緊修行學佛的時間,這是非常重要的」。我決心按佛陀師父的說法,在無常中,把學佛修行落實在日常生活中,在工作中,謹記「只要生活能過得去,更重要的要抓緊修行學佛的時間」,不蹉跎歲月,誓於今生成就解脫!
       
漸悟人生

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2016年7月20日 星期三

汗流浹背



「時光飛逝、人生無常」,這是一句眾所皆知的真理,尤其是我們佛弟子。然而遺憾的是知道歸知道,警覺而行卻是另一回事。同樣地,學佛修行要落在實處,殊不容易,自己往往找藉口,疏於做功課,可想而知,這樣下去,修行修法的步伐自然停滯不前,甚或倒退!靜下深思,頓時汗流浹背,無常已在招喚,時日無多了!此時才心生恐懼,感覺就像洪水湧來,大難臨頭!就在此時,才會想到重新出發,依止南無第三世多杰羌佛,如佛陀師父説法:修行、修法必須同步結合,缺一都不能夠成就。因此我決心努力修行、修法,認清自己的不足,真正落實在生活的各個環節,以這有限的生命如法精進行持。願今生成就解脫才不枉此「睱滿人身」!
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—小龍妹
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及時修行


在《佛說四十二章經》裏面,有這麽一段記載:
  有一次,佛陀問身邊諸弟子說:“人的壽命有多長的時間?” 一個弟子回答說:“有數日那麽長。” 佛陀聽了就說:“你還沒有進入佛法之門。” 
   佛陀又問另外一位弟子:“人的壽命有多長?” 第二位弟子回答說:“在一頓飯之間。” 佛陀說:“你還不算懂佛法。”
  佛陀再問第三個弟子:“你說,人的壽命有多長的時間?” 這位弟子回答說:“只在人的一呼一吸之間。” 佛陀聽了,就稱贊說:“說得很好啊!你可以說是得了佛法的真諦了。”
  這一段經文的意思,就是說人的生命無常短促,只在一呼一吸之間,不可不知。人能夠活著,就是依靠這個呼吸,雖然現在還在呼吸,但是誰敢保證,這口氣呼出去,下口氣是不是能夠吸進來呢?當一個人臨終一刹那,一口大氣吐出去,不能夠再吸進氣的時候,這個人就不再稱爲活人,變成了死人,死人就不會有所作爲了。所以,佛陀特别指出這種最平常但卻最容易令人疏忽的事來提醒我們,教我們在生命活力還存在時認真修持,不要以爲生命很長久,時間還很多。要知道:“天有不測風雲,人有旦夕禍福”,要趁早修行,莫要空過人生。
  生命無常,一個人從出生以後慢慢長大,經過數十年,了不起一百年或更長的時間,最後總得要死。一般人以爲死就完了,一死百了,并不是一件什麽大事。但佛法上說,衆生在未解脫生死以前,死了還會再生,生死死生,生生不已,這是一道難以解決的問題,所以才叫大事,叫做生死大事。依佛法來說,死有三種:
  第一是壽盡而死,就是說壽命真正完了。人無論活到多大的歲數,由于前生業報所感的壽命,一定會死的,就如同油燈的油乾了,燈火盡了,這就是壽命盡的死亡。
  第二是福盡而死,日常生活需要衣食住行,有的還沒活到該死的年齡,不應該死,但是他的福報完了,沒飯吃、沒衣穿,結果餓死、凍死,這就是福報盡的死亡。
  第三是冤枉而死,遇到戰争、水災、火災或被人失手打死,或生病無藥、不知調養、營養不足、操勞過度而斷送了生命,這與壽盡或福盡是不同的,是不應該死而冤枉的死。
  學佛的人對于死,要記住一個道理:就是人什麽時候都可能死,從少年到老年都有死的可能。所謂“棺材裝死不裝老”,人的壽命雖然大約相近,但有可能是福盡或冤枉而死,故從初生即死一直到壽盡而亡,都是無定數的。因此,學佛修行要當下開始,絕不能說等待明年,或者以後。
  在這個世界上,最有價值的是偉大而能讓衆生了生脫死的佛法。除佛法外,就是生命最有價值。人身難得,人的生命是不容易獲得的,一旦失去萬劫難複,由于無常,生命只會一天比一天短,一天天地走向死亡。
  生命那麽可貴,如何來運用我們的生命呢?就是要把我們的生命用來利益衆生,要做真正的佛事,用得有價值,讓這個生命變成做功德的生命,不要變成罪業的生命,讓這個生命能給我們換來福報,能給我們換來佛法。只有佛法才是至高無上的至寶,能讓衆生解脫生死,來去自如,這才是我們應當要獲得的。
  “萬劫千生得此身,爾身不向今生度,更向何生度此身。” 因此,今生要趕快抓住機會,把佛法學好,把世法看淡。要真正發心真心修行,除了真心修行,其他世間法上的任何事情,都是沒有意義的,都不要去執著,萬事萬法都是虛幻的,一切都是夢幻泡影,因爲不能生死自由,就什麽都沒有了,有什麽意義呢?好好想一想:親人朋友都死了,難道自己就不該死嗎?一樣會跑不掉的!想一想:無上正等正覺如來正法在我們面前展現的時候,如果還不抓住這個機會去學,是不是太愚癡了?這是迷失之人應該回光返照,應該自我醒悟的。
轉載自佛教正法中心      http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1231032367

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