「時光飛逝、人生無常」，這是一句眾所皆知的真理，尤其是我們佛弟子。然而遺憾的是知道歸知道，警覺而行卻是另一回事。同樣地，學佛修行要落在實處，殊不容易，自己往往找藉口，疏於做功課，可想而知，這樣下去，修行修法的步伐自然停滯不前，甚或倒退！靜下深思，頓時汗流浹背，無常已在招喚，時日無多了！此時才心生恐懼，感覺就像洪水湧來，大難臨頭！就在此時，才會想到重新出發，依止南無第三世多杰羌佛，如佛陀師父説法：修行、修法必須同步結合，缺一都不能夠成就。因此我決心努力修行、修法，認清自己的不足，真正落實在生活的各個環節，以這有限的生命如法精進行持。願今生成就解脫才不枉此「睱滿人身」！
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—小龍妹
_________________________________________________________________________及時修行
在《佛說四十二章經》裏面，有這麽一段記載：
有一次，佛陀問身邊諸弟子說：“人的壽命有多長的時間？” 一個弟子回答說：“有數日那麽長。” 佛陀聽了就說：“你還沒有進入佛法之門。”
佛陀又問另外一位弟子：“人的壽命有多長？” 第二位弟子回答說：“在一頓飯之間。” 佛陀說：“你還不算懂佛法。”
佛陀再問第三個弟子：“你說，人的壽命有多長的時間？” 這位弟子回答說：“只在人的一呼一吸之間。” 佛陀聽了，就稱贊說：“說得很好啊！你可以說是得了佛法的真諦了。”
這一段經文的意思，就是說人的生命無常短促，只在一呼一吸之間，不可不知。人能夠活著，就是依靠這個呼吸，雖然現在還在呼吸，但是誰敢保證，這口氣呼出去，下口氣是不是能夠吸進來呢？當一個人臨終一刹那，一口大氣吐出去，不能夠再吸進氣的時候，這個人就不再稱爲活人，變成了死人，死人就不會有所作爲了。所以，佛陀特别指出這種最平常但卻最容易令人疏忽的事來提醒我們，教我們在生命活力還存在時認真修持，不要以爲生命很長久，時間還很多。要知道：“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，要趁早修行，莫要空過人生。
生命無常，一個人從出生以後慢慢長大，經過數十年，了不起一百年或更長的時間，最後總得要死。一般人以爲死就完了，一死百了，并不是一件什麽大事。但佛法上說，衆生在未解脫生死以前，死了還會再生，生死死生，生生不已，這是一道難以解決的問題，所以才叫大事，叫做生死大事。依佛法來說，死有三種：
第一是壽盡而死，就是說壽命真正完了。人無論活到多大的歲數，由于前生業報所感的壽命，一定會死的，就如同油燈的油乾了，燈火盡了，這就是壽命盡的死亡。
第二是福盡而死，日常生活需要衣食住行，有的還沒活到該死的年齡，不應該死，但是他的福報完了，沒飯吃、沒衣穿，結果餓死、凍死，這就是福報盡的死亡。
第三是冤枉而死，遇到戰争、水災、火災或被人失手打死，或生病無藥、不知調養、營養不足、操勞過度而斷送了生命，這與壽盡或福盡是不同的，是不應該死而冤枉的死。
學佛的人對于死，要記住一個道理：就是人什麽時候都可能死，從少年到老年都有死的可能。所謂“棺材裝死不裝老”，人的壽命雖然大約相近，但有可能是福盡或冤枉而死，故從初生即死一直到壽盡而亡，都是無定數的。因此，學佛修行要當下開始，絕不能說等待明年，或者以後。
在這個世界上，最有價值的是偉大而能讓衆生了生脫死的佛法。除佛法外，就是生命最有價值。人身難得，人的生命是不容易獲得的，一旦失去萬劫難複，由于無常，生命只會一天比一天短，一天天地走向死亡。
生命那麽可貴，如何來運用我們的生命呢？就是要把我們的生命用來利益衆生，要做真正的佛事，用得有價值，讓這個生命變成做功德的生命，不要變成罪業的生命，讓這個生命能給我們換來福報，能給我們換來佛法。只有佛法才是至高無上的至寶，能讓衆生解脫生死，來去自如，這才是我們應當要獲得的。
“萬劫千生得此身，爾身不向今生度，更向何生度此身。” 因此，今生要趕快抓住機會，把佛法學好，把世法看淡。要真正發心真心修行，除了真心修行，其他世間法上的任何事情，都是沒有意義的，都不要去執著，萬事萬法都是虛幻的，一切都是夢幻泡影，因爲不能生死自由，就什麽都沒有了，有什麽意義呢？好好想一想：親人朋友都死了，難道自己就不該死嗎？一樣會跑不掉的！想一想：無上正等正覺如來正法在我們面前展現的時候，如果還不抓住這個機會去學，是不是太愚癡了？這是迷失之人應該回光返照，應該自我醒悟的。
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