陷阱

大家知道獵人狩獵的一個方法就是挖個陷阱，在陷阱上做一些偽裝，上面吊著誘餌，誘餌可以是一隻兔子，或一隻小羊羔。整個陷阱和周圍環境沒有分別，因而獵物如虎如豹毫不察覺又飢餓難耐，當然會不顧一切地奔向牠的獵物，向獵人的餌上撲。這一撲，上當了，「撲通」一聲！掉進陷阱，性命不保了！

獵人的狡猾，獵物的無知與貪欲，是這齣狩獵戲成功的要素。人類社會自古以來，人吃人，人算人，未嘗不是如同一齣狩獵戲，未嘗不是陷阱處處。不說自己求生路上的點點滴滴，只說這二三十年為求解脫之道，最為驚險的一幕。雖然我早選定了學佛修行這條成就解脫之路，但是因緣關係，並沒有，也不主動去尋求皈依、拜師。期間我會好奇地收羅一些有關氣功的書籍，看得最多的是一群附佛外道的書，一度還認為它也是佛教，並接受了它的說教而犯了不殺生戒。佛說六道眾生平等，六道眾生皆我父母，它卻說蒼蠅、蚊子、蟑螂都是害蟲，人人得以誅之。實在說，十幾年前，自己還沒皈依，既沒有上師可親近，也沒有同修的互相鼓勵和督促，六道眾生平等、六道眾生皆我父母的思想並未真正紮根於八識田中，於是任由瞋心膨脹，又開始打蚊子，打蒼蠅，滅蟑螂。真是罪業深重啊！如果不是因緣所致，我可能還在迷途中，哪會遇上H.H.第三世多杰羌佛，真正皈依我佛，而走上正確無偏的學佛之路。我這一曲折的歷程，不就是掉進一個陷阱嗎！一個陷阱要能發揮效用，無論是狩獵的真陷阱，還是現實生活中的「陷阱」，都有一個共同特點，靠的是偽裝。這是外部環境，而它能起效用的另一決定性因素是獵物的無知和貪心，動物如此，人也如此。上例中，自己的無知，表現在無正確知見，不能識破偽裝，同時，自私心瞋心起，就差點一失足成千古恨。

自從皈依我佛後，從恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音中，逐漸有了一點正確的知見，逐漸能辨識赤裸裸的邪見，也多少能辨別偽裝下的邪惡知見，因而看到學佛路上真是陷阱處處！舉兩個例：

(一) 內地兩年前在各網絡上廣為流傳的文章，內容是：觀世音菩薩成道靠的是「布施」和「禪定」，告訴大家可依此而成就。文章作者當然是以學佛者、佛弟子自居，推銷其謬論，迷惑性很大。也許有人會問：「布施」和「禪定」有錯嗎？如果在六度萬行中，做為六度之一之二，看作整體的一部份，那就沒錯；把它從整體中單獨抽出來，就出問題了。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅蜜缺一不可。南無第三世多杰羌佛說法「菩薩以什麼法而修？是六度齊修，也就是布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，每一樣都不缺的去修，…」(摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第169頁)。只修布施和禪定，而不持戒，不修忍辱，能修得起來嗎？能出智慧嗎？當然不能！必須依佛陀所示「每一樣都不缺的去修」，菩薩也不例外。

(二)還有一例更離譜，網絡上傳得更廣，說「可以不信佛，只要有佛性」，同時解釋說「佛性就是慈悲心」，長篇大論的說一通。如果不是迷惑了一群人，包括初學佛者，我就不會在幾個渠道看到這篇害人不淺的邪說。佛說「六道眾生皆有佛性」，但邪說卻否認這一點，因而才會說「只要有佛性」；其次邪說泡製者偷換概念，硬是把佛性定義為慈悲心。何為「佛性」？ 南無第三世多杰羌佛在許多場合說法都說過類似的法：「你們在座的個個都有佛性，佛性就叫本來面目，也就叫法身，也就叫如來藏心…」((摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第56頁) 。佛性哪裡是邪說泡製者說的慈悲心？邪說就是善於用佛教名詞，用張冠李戴、偷換概念、斷章取義的手法，偽裝自己，欺騙蒙蔽善良而無知的學佛者。

佛陀是三身四智圓滿的覺者。我們要出離輪迴，只有依佛陀的教義，依教奉行，才可能成就解脫。當今末法時期，妖魔猖獗，我們要提高警惕，並認真恭聞南無第三世多杰羌佛的說法法音，樹立正知正見，才能分辨正邪，才不會被妖魔所迷惑，掉進牠們所設下的陷阱，而斷了自己賴以成就解脫的慧命。因此我們怎可以不信佛！怎可以不挺身而出去護法！

—匯流

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福慧行

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