2019年1月10日 星期四

佛家故事:戒賢法師受報的啟示

佛家故事:戒賢法師受報的啟示

佛家故事:戒賢法師受報的啟示



佛家故事:戒賢法師受報的啟示



唐朝時,西域天竺國有一位戒賢法師,他德高望重,名震四方。

有一年,這位戒賢法師,身患惡病,痛苦極為慘烈,簡直到了無法忍受的程度。

這天,他正想自殺以求解脫時,忽見文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨,指示他:「你在久遠年代以前,當過國王,做了許多迫害、禍亂百姓的惡行,本應墮落惡道(地獄、餓鬼、畜生稱為惡道),長久受大苦報。由於你弘揚佛法的緣故,得以免除將來的地獄大苦報,將這些苦報,轉變成目前的人間小病苦。你要忍受。再過三年,就會有一位大唐國僧人,名叫玄奘,來到此地,拜你為師,向你求受佛法。所以,你不可自殺。」

戒賢法師於是強忍病苦,力行懺悔,經過很長的時間,還清了過往所欠的業債,終於得到了康復。

又過了三年,玄奘法師果然到達這裡,來向戒賢法師拜師求法。戒賢法師叫身邊的弟子述說他以前病苦的情形,他的弟子邊說邊哭,可見病苦的慘狀。若非菩薩指明往世因果,或許有人會說,如此大有修行的得道高僧,尚且得到這樣的慘病,佛法有什麼靈感和利益嗎?其實這全是往世業因,以及轉「後報重報」成為「現報輕報」的緣故。

以上的故事,是先由大唐玄奘記錄下來,再經後人轉述,筆者始得幸知,而頗受教益。因此想到:

欠債是一定要償還的,這是宇宙間的一條法則,一樁天理,誰都不能例外。德高望眾的戒賢法師也不能例外。真是公平,公正。杜甫有詩說:「將軍著痛箭,應思射人時。」你把別人射痛過,你也應該被射痛!這叫一報還一報,加此才能扯平!

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2019年1月8日 星期二

佛家故事:瘋僧釋萬回

佛家故事:瘋僧釋萬回

佛家故事:瘋僧釋萬回



佛家故事:瘋僧釋萬回



唐朝虢州閿鄉有個叫釋萬回的瘋僧。他俗姓張氏,從小就是白癡,不會說話,父母為之哀傷。他因為傻,被鄰里兒童肆意欺侮,卻始終沒有爭強好勝的神態,只會自言自語「萬回」。於是人們都叫他「萬回」。

萬回癡癡呆呆,遇見貧賤人不知道怠慢,遇到富貴人也不知道禮讓,東西狂走,沒有停腳的時候,時笑時哭,沒有固定的表情,口角經常流著口水。人人都覺得他是怪人。萬回不喜歡奢華,尤其極少說話,一旦說話一定是預言,事情過後人們才恍然大悟。萬回才十歲的時候,去遼陽(一說安西)戍邊的哥哥已經很久沒有音信,母親非常擔憂,於是為萬回哥哥設齋祈福。萬回忽然告訴母親說:「想知道哥哥的消息太容易了,何必擔憂!」於是裹起剩下的齋飯逕直出門去了。傍晚萬回拿著哥哥的信回家說:「哥哥平安。」問他怎麼得到哥哥的信,萬回默不作聲。人們都不相信萬回能頃刻之間來去萬里。後來萬回哥哥回鄉說,那天遇到萬回,萬回說自己從家裏來,還拿出糕餅給他吃,然後回去了。全家人知道了萬回有這等本事,又驚又喜,從此別人都對萬回刮目相看。

萬回的名聲傳到朝廷,唐中宗孝和皇帝特意召見萬回,禮遇隆重。從唐高宗末年到武則天時候,朝廷經常召萬回到宮內道場居住,賜予萬回綿繡衣裳,令宮人虔誠供養。神龍二年,皇帝特許萬回一人剃度為僧。萬回小時候,曾在閿鄉興國寺用瓦石堆起佛塔,進宮後佛塔就放出光明,人們於是建起大閣為佛塔遮風擋雨。然而萬回所作所為的涵義並不是人們立即就能都明白的。萬回張口說話一定有他的原因,所以皇帝賜號「法雲公」。萬回先在宮中,後來太平公主為他在懷遠坊太平公主家對門蓋了棟房子,外人很難見他一面。

武則天時候酷吏得到重用,專以羅織為能事。官員地位稍微高一點,名聲稍微大一點,就戰戰兢兢,唯恐被酷吏盯上,每天上朝前都預先與家人永別。博陵崔玄暐在朝廷的地位和名望都到了極點,他母親廬氏見識過人,預感到危機,就對崔玄暐說:「你哪一天請萬回到我們家來吧。這是像釋寶志(南朝著名瘋僧)一樣的高人,可以觀察他的舉止來預測禍福。」崔玄暐於是請來萬回。廬氏見到萬回後,哭哭啼啼的行禮請萬回大發慈悲,並施捨金筷子一雙。萬回接過金筷子,突然大步走下台階,把金筷子使勁扔到堂屋上,拂袖離去。崔玄暐全家都大驚失色,以為萬回嫌棄施捨太薄,崔家這下要大禍臨頭了。幾天後,崔家想著要把金筷子拿下來呀,就派人上房去取,結果在金筷子下面發現一本書。打開一看是預言書,當時朝廷嚴禁私藏預言書,崔家就趕緊把書燒掉了。幾天後忽然有關部門氣勢洶洶的闖入崔家大肆搜查,說有人舉報崔家私藏預言書,結果卻一無所獲,崔玄暐得以洗脫罪名。當時酷吏經常指使盜賊把施蠱用的道具、或者偽造的預言書偷偷放在別人家裏栽贓陷害,再指使人誣告。酷吏搜查坐實所謂「罪證」,就大肆抄家滅門,不少人因此家破人亡。崔家如果沒有萬回扔筷子,根本不知道假預言書藏在甚麼地方,人們都尊稱萬回為「聖人」。

萬回預言奇準。唐中宗末年萬回曾罵韋後,說:「砍你頭去!」韋後雖然權焰熏天,見萬回瘋瘋癲癲,又被中宗禮遇,也只得嚥下這口氣。不久韋後毒死中宗,謀反失敗被處死。崔日用、武平一、宋之問、沈佺期、岑羲、薛稷曾經一起見到萬回,鄭重作揖說:「我們每個人都想求聖人一句話斷定吉凶。」萬回摸沈佺期的背,說:「你真是才子。」沈佺期喜不自勝,說:「聖人給我授記,你們不用跟我爭了。」萬回又對武平一說:「給你取名『佛童』,你就不用擔憂了。」萬回又看岑羲、薛稷,目光不友好。岑羲拍馬離去,對薛稷說:「這瘋和尚多半是野狐,他的話有甚麼好怕的!」萬回又看宋之問,說:「你也逃不掉。」後來岑羲、薛稷參與謀反被誅殺,宋之問趨炎附勢被流放賜死,武平一在武氏得勢時隱居得以避禍,崔日用、沈佺期壽終。人們因此更加尊重萬回。唐睿宗第三個兒子唐玄宗李隆基地位低微時,與門人張暐一起拜見萬回。萬回見到李隆基一行很不客氣,舉起漆杖大喊大叫趕他們出去。同行者都被趕出,李隆基出去時萬回卻把他拽進屋反鎖房門,突然變得跟正常人一樣,摸李隆基的背,說:「五十年天子,自愛!以後我就不知道了。」張暐等人雖被擋在門外,耳朵卻沒有閒著,偷聽的一清二楚,從此死心塌地追隨李隆基。人們認為萬回五十年後指的是安史之亂。唐睿宗當相王的時候,有時出門遊玩,萬回就在鬧市中大喊:「天子來了!」,或者是「聖人來了!」別人知道他是瘋子,也不奇怪。後來唐睿宗只要有工夫,就到萬回那兒去。惠莊太子是唐睿宗第二個兒子,武則天曾經抱著給萬回看。萬回說:「這孩子是西域大樹精,撫養他對兄弟有好處。」後來李隆基做了皇帝。安樂公主是李隆基的季妹,攀附韋後,熱可炙手,人人在路上遇到她的車騎都誠惶誠恐。萬回卻回望她的車騎連吐口水,說:「腥臭不可近!」隨即安樂公主禍起滅門。從此皇帝更加知道萬回不是一般人,派兩個官人日夜侍奉萬回,下旨在集賢院畫上萬回的圖形。

萬回臨死時,大喊著要故鄉的河水。門人徒弟說這到哪裏去找?萬回說:「堂前就是河水,怎麼不取?」眾人在階下挖井,果然河水湧出。萬回喝完水就圓寂了。萬回住的懷遠坊井水都又鹹又苦,只有這口井水質甜美。

一個擅長勾心鬥角,自以為甚麼都明白的常人,他未必真聰明;一個表面癡癡呆呆的傻子,他未必真傻。
(據《宋高僧傳》)

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2019年1月7日 星期一

佛家故事:寶鏡

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佛家故事:寶鏡



很久以前,有個和尚在山上的寺院修煉了近三十年,年紀已經步入老邁。一日下山化緣,碰到一位年輕的女施主。女施主施捨了他一些齋飯,隨後問:你真的是修佛的嗎?怎麼看上去你並沒有修煉人的仙風道骨,不老容顏呢?看你憔容滿面,皺紋纍纍,連牙齒也都沒有剩幾顆了?如果我說話刻薄,還真的請你原諒我。

老僧聽後,只是一笑,便離開了。他一面走,一面想:在寺院中,別的僧侶也都經常說他不像修煉人,怎麼越修越老?儘管如此,僧侶們還是很喜歡和他在一起,因為老僧雖不善言語,不懂與人辯論,但是卻很熱心,經常幫幫這個,照顧那個,沒有絲毫的怨言。有時,心裏也犯嘀咕:和自己同歲的,都顯的很年輕,很有活力,惟獨自己如此的老相,真是不曉得為甚麼?疑問歸疑問,老僧照常勤奮的誦經念佛,不怠慢的清掃寺院,若誰有需要幫助的,老僧也一定會力所能及的盡力去做。

一天寺院的老方丈看到老僧心裏的所慮,於是召集了所有的僧人,說:明天,我想予老僧一天的無為日。大家明天都不要讓他做任何事。第二天,老僧醒來後,想去擊鳴鐘,年輕的僧人說:今天是你的無為日。老僧剛拿起掃帚,想去清掃寺院,另一僧人跑來說:方丈昨天說了,今天不讓你做任何的事。總之,這一天老僧甚麼也不能做。

後來,趁大家一起誦經時,老僧悄悄的進入方丈的禪室,想看看有甚麼可以做的。眼睛轉了一圈,目光落在那滿是灰塵的鏡子上。擦乾淨後一看,鏡子裡的他竟是如此的年少,身上不斷的傾灑出祥瑞的光芒,身後很多的天女環繞著飛舞,很多莊嚴的景象從他的身上發出,他看到鏡中的自己,早已是佛的形象,很多的天人對他頂禮膜拜,紛紛流露出無比的尊敬。

老僧明白了,周圍的人之所以很年輕,是因為他為眾生承擔了衰老;年輕的僧侶之所以常常喜笑顏開,是因為他的善心善念如意的變化所致;人們可以如常的品味山茶、食穀物精華營養身體,也是因為老僧以其默默修心的德行,化來的因緣善果。老僧看著鏡子,豁然內心明瞭:眾生的存在,猶如這面佈滿灰塵的寶鏡,多為眾生想想,多多行有利於眾生的事,擦去塵垢後,最終寶鏡成就了自己不朽的金身。

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2018年12月12日 星期三

佛家故事:宗回

佛家故事:宗回

 

 

佛家故事:宗回

 

 

佛家故事:宗回

 

 

宋代有位高僧法名宗回,他道行高超,為傳播佛教中的佛法不遺餘力,深受世人尊敬。晚年時,他居住於南劍(今福建南平)西崖的一處寺院之中。寺院種植了許多的茶樹,宗回為了使茶樹將來更加茂盛,便讓人對茶樹進行了一番修剪,去除了多餘的枝條,根本就沒有其它的想法。

 

然而此時一個在寺院裡不得志的僧人卻以惡毒的心態嫉恨宗回,抓住此次機會誣陷宗回。他跑到劍浦縣衙門那裏誣告說:宗回命人修剪茶樹,其實是為了偷漏茶稅。知縣清楚宗回實乃一代高僧,知道他是在誣陷好人,便將這個佛門敗類杖責一番,趕了出去。

 

這個僧人還不死心,又到郡守那裏告黑狀,不料這位郡守也是素來敬信宗回的,結果當然是郡守也不信他的胡言亂語,又責打了他一次。他見這些官員都敬佩宗回,相信宗回的為人,而不信他,從而妒忌的更加厲害了,一氣之下就告到主管漕運的漕台那裏去了。這次他不光誣告了宗回,就連曾打過他的知縣、郡守也被他攀扯上了,硬說他們官官相護冤枉他。

 

漕台不明實情,被謊言一時矇蔽,就下令其他的官員重審此案徹查此事。於是宗回就被官府下令拘拿。奉命拘拿宗回的官吏到了宗回那裏。宗回對其說:請寬限一天,將來一定重重報答。這官吏便答應了。

 

宗回對弟子們說道:那個僧人誣告我,已經一再被責打了,真是夠可憐的了。這次我去見官,如果照直實說,那麼他就會被判有罪而受刑,我是出家人慈悲為懷怎麼忍心如此呢?可是,我要是不為自己辯解,我就會被判有罪,對人也不好啊,真是兩難啦,心有不甘啊。不如離開,方為上策。

 

他的弟子還以為宗回是要出去躲過風聲再回來,便幫他打點好了行李。可是,第二天升座時,宗回問候大家完畢之後,就閉上眼睛坐化圓寂了。這時大家才悟到,宗回已是得道的高僧,他所說的「離開」,是指涅槃離開人間。經此一事,宗回所受的誣告已是不辯而自明,敬重宗回的人更多了。

 

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2018年12月2日 星期日

對 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛,看谁的作品厉害》一文的評論

對 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛,看谁的作品厉害》一文的評論

 

對 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛,看谁的作品厉害》一文的評論

 

 

對 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛,看谁的作品厉害》一文的評論

 

 

在此,我向林緝光先生道歉之外,隨作些許膚淺的看法。

 

林先生鑑定評判《梵高、齐白石PK第三世多杰羌佛,看谁的作品厉害》文論我看了,我是在1999年英國溫布頓藝術學院繪畫系碩士畢業,也學習從事鑑定中西畫多年。梵高的藝境獨立整個西方畫壇,成為霸主,無人能及,是我崇拜的偶像。而在畫評上,我還沒有見到過對畫藝評論判定得這麼專業的,林先生的評論精闢,觀點獨到中肯,實為近年罕見扎實的藝術文評,本人頗為佩服。由於另外看到一些關於林先生的報導時,一知半解的我,被別有用心之人誤導,竟然對林先生本人作出了一些誤會的看法,我在此向緝光大師致歉。

 

確實,林先生身為專業鑑定評判家,對梵高、齊白石PK第三世多杰羌佛的作品,立論不凡,資料詳實,論據、論點、論理,所論述之觀點,真實的反映了梵高、齊白石、第三世多杰羌佛藝術上的超凡成就及其畫品德格。羌佛的作品,無論是水墨畫還是西方之油畫,長存於藝術歷史的長河中,有如八大山人、陳子莊的畫境,雖風格各異,卻到了前無古人之境界。盡管是歷史上的巨匠,作為PK的梵高和齊白石,畫藝已達高峰,但在與羌佛PK時,大家都能一眼看出,羌佛的畫作神形兼備,筆觸功力十足,內涵極深,用筆活透自然,技法脫俗,筆筆見功,堪為世界畫壇之瑰寶。梵高與齊白石,是各有所長所短。白石大師在傳統的東方哲學思想融匯於筆墨上,中鋒內含書卷氣,畫展老到童心,但短處是法變單純。而梵高大師是天資悟性,寫實功底較強,長處是施法頗廣,且達到畫我雙忘、天人合一、脫掉凡俗之氣,而成西方畫壇魁首。但是把梵高、齊白石的向日葵與第三世多杰羌佛的向日葵放在一起PK,實在是不恰當的!有幾句話我一直說不出口,再三思忖後,從道德誠實而言,應該講幾句心裡話,這是以我個人的觀點評說。羌佛的向日葵與梵高、齊白石的手筆一比,稍懂一點畫藝的人都能看出,兩位大師的向日葵,從筆觸、韻稚上,明顯帶有呆匠之氣,還有那麼一點拘謹,含儲有標本的氣息。

 

有一位西方友人說:林先生在文章中的觀點是東方人的觀點,西方人不一定認同。一聽這句話就是一個不懂藝術的人說的外行話,藝術根本沒有東方人和西方人的觀點,藝術是直觀的世界語言,好就是好,不好就是不好,好的東西是活透的、有生命力的,不好的東西是呆板的、死匠的,藝術之間相互對比鑑賞,不需要外加論評,就能看出好壞。好的東西,行家都難以臨摹下來 ,因為技法、神韻含藏於藝術之中,難以捉摸;不好的東西,有繪畫基礎的人都能輕輕臨摹,仿製相同,因為技法、藝境、神韻平淡普通。我相信東西方只要懂藝術的人,都是用眼睛和心靈感受到藝術的好壞差別,而不是像那位西方友人貶低有的西方人似乎看不懂藝術,而是取捨文字的說法來判斷藝術的好壞。其實,西方人的見地觀點是不低於東方人的境界,這是人類的共性審美觀,不是危言聳聽觀,除非某一個人一點藝術細胞都沒有,那還跟他說什麼呢?什麼都不用說了!

 

我聽說在加州柯文納,第三世多杰羌佛文化藝術館,有一張羌佛畫的《龍鯉鬧蓮池》,被法庭作證的評估專家評估價值為5900萬美元,若能有人複製成功,可領取600萬美金的獎。我不是想要領這筆懸獎,而是為了藝術的探討。我去藝術館實際臨摹過這張畫,果然非同凡響,最終體驗到了羌佛的技法之高妙,我無法成功。梵高、齊白石的畫我也臨摹過,有親身經歷的體驗,兩位前輩的藝境,與羌佛的藝境根本不在一個層面上,沒有可比因素。

我再次感謝林先生的論評中的精闢分析,令我有幸能夠多了解學習到更多藝術的見地。

 

關官豪

二零一八年十一月二十二日

 

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2018年11月29日 星期四

是日精句 2018/11/28

 

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2018年11月24日 星期六

梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛, 看誰的作品厲害

梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛 ,看誰的作品厲害
梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛, 看誰的作品厲害

梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛 ,看誰的作品厲害

請看下面梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛 誰厲害的結果
    我在畫壇度過了六十多個春秋的生涯歷程中,有了這幾十年的體驗和實踐,結識了不少名家高手,尤其是擔任北京國家博物館書畫鑑定中心的總顧問,和書畫評審鑑定專家以來,主要的工作是鑑定和評審東西方的畫作,而所鑑定過的名畫至少也有幾萬件了,特別是荷蘭的大師梵高和東方一霸的齊白石的存世珍品。 
    梵高、齊白石都是世界著名的藝術大師,一個是代表西方的頂尖高手,另一個是東方畫壇的特級大師;都是從各自的古典文化傳統中吸取精髓,而創作新的風格和宇宙觀,成為新時代和新潮流承先啟後的藝術創派宗師。從他倆的作品中可以反映東、西方傳統文化不同的特質。而對於梵高和齊白石的作品,能影響整個世界的藝術文明到什麼程度?是怎樣的境界能導致他們成為世界美術史上,挺立的豐碑而令人高山仰止呢?
    繪畫評論家們把梵高、齊白石兩人的作品拿來互相比較孰高孰下,而結果兩位各有千秋,並且都是藝術上登峰造極不敗的戰將。但最近又有藝術評論家們又搬出了 第三世多杰羌佛 的“油畫向日葵”和“國畫向日葵”,做出了非比尋常的一番不同評價,而將梵高、齊白石再拿來與第三世 多杰羌佛 的創作比較,孰高孰低誰更厲害而成為高手中之高手。梵高、齊白石和 第三世多杰羌佛 的作品比較結果,給了人們極大的啟示。
    西方藝術從文藝復興以來強調理性分析,追求形似的傳真寫照。利用光線、質感和細節呈現出一個寫實的立體透視空間,而數百年後到了梵高的年代,對於形似以及光線的明暗人物黑扳的反感,而開創了適合他自已的,色彩明亮、瑰麗雄勁、交錯的筆觸的印象主義,成一代之宗師而銘刻於西方藝術文明的豐碑裡。當人們一想起梵高,就會想起他獨特的個性和目光如電的眼神,滿身是勁,時刻都為追求藝術的靈感而櫛風沐雨。他是個天生的藝術家,而且還有點神經質,自信心非常強烈;就因為他有此特性,對他自已喜愛的藝術一往直前,而無後顧之憂,他熱愛自已的作品而傲視一切,他寧可遺世獨立而不屑與同時代的畫家們為伍。他的作品色彩明快,筆觸如風起雲湧般翻騰於天空中,他所畫的田園、人物、花卉、等等生動活潑,每筆都是由內心的情感轉化而來,開在他豐富多彩的自畫像中,和超塵脫俗的“向日葵”裡,靈氣迫人而動人心魄。
    從梵高的繪畫創作精神和立意中,能尋覓到他對中國水墨畫有深刻的研究和認識。正因為如此,他在用筆、造形、設色方面,施展出中鋒和排筆的手法。他筆下的《聖經》以幾筆排成,又如他所繪的自畫像,臉上的線條和色彩,已到達超凡脫俗的境界。而這些筆觸我們不難發現,他吸取中國畫的養份與精髓;故梵高的作品也遠勝於其他西方油畫家,如塞尚、高更等同時代的畫家們,脫穎而出成為絕代高手。這是與東方的中華文明與西方文藝復興時期的古典藝術,如點彩派、德國表現主義和印象派等有著緊密相連的關係。他到最後,畫到人我一體、天人合一境界時,已到了無拘束的“任自然”境界。因此他不知道還有自我的存在,而只有藝術觀和宇宙觀,而“任自然” 是中華文化老子哲學的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下來,於忘我於畫的境界中,對當年社會的不公平與怨恨作出無言的反抗。
    齊白石其實對印象派、野獸派、寫實主義等西方繪畫都有深厚的研究,取西方之精髓,融匯東方藝術的傳統精神,自創一派而成為二十世紀國畫大師。他落筆沉穩而力透紙背,他用羊毫筆而以書法入畫,其線條剛健有力而帶有婀娜多姿和力拔山兮氣蓋世的豪情,像鐵線描般鋼圓而有彈性。他的筆所到處隨心所欲而自然天成,並配以如碑刻般強壯雄健流暢的書法。這種隨心所欲的“任自然”的藝術思想,正是中華民族老子哲學和藝術文明的泉源;而又和梵高借鑒老子的哲學思維是一致的。齊白石在繪畫中喜歡留白,而留白在黑白的中國水墨畫中也定為是一種素彩,所謂墨分九色(中國古書墨分五色),這就說明了白色的紙和黑色的墨都是色彩。齊白石的作品有精密細緻的一面,所畫的昆蟲如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等,非常精緻和色彩燦爛,而有些作品卻是寥寥數筆,意到心不到的忘我境界。無論筆下所畫的一切,生動活潑而躍然紙上,而靈氣動人經絡。總之,他落筆胸有成竹,童心意趣渾然天成。
    最近有人拿梵高和齊白石兩人的作品“向日葵”與 第三世多杰羌佛 創作的“向日葵” 比較,看誰繪的更厲害與超群,或對後世的影響更廣和深遠。而我對梵高、齊白石、第三世  多杰羌佛 的繪畫作品過目較多,正如我九歲在老師的啟蒙下開始研究和鑑賞齊白石的畫作,十四歲開始欣賞梵高的作品與研究,都己經數十年矣!同時,我對 第三世多杰羌佛 的創作神往己久。為了卻我的慾望和心願,還直接乘飛機從紐約到三藩市參觀“美國國際藝術館”和到洛杉磯欣賞“ 第三世多杰羌佛 文化藝術館”的珍藏。這兩間藝術館雄偉莊嚴的建築,給人留下深刻的印象,而藝術館內珍藏的 第三世多杰羌佛 的真跡藏品,有不同材質的各種創作,有豪放的、也有細緻嫵媚而令人震驚的,不一而足;而唯一沒有給參觀者欣賞的是 第三世多杰羌佛 筆下的“向日葵”。當我聽說有評論家拿梵高、齊白石的“向日葵” 與 第三世多杰羌佛 的“向日葵”比較時,我自然地覺得,就以我數十年對梵高和齊白石所作的研究和經驗,覺得他們三人的藝術境界是旗鼓相當的,而關於比較他們三人的“向日葵” 作品,高低之分還是有的。這包括構圖、色彩、用筆、線條、神韻、靈氣等等,都是可以比較誰畫得更好,或者換句話說,誰的作品讓觀者更喜歡和給人們更大的喜悅,又或對整個世界文明和藝術觀與哲學的影響更大呢?因此,我們會毫不含糊地已經得出了一個結論,三人中論情性與修養,梵高會是三人之末;論功力,齊白石也在梵高之前,而梵高在西方文化中己是頂尖的強者。 第三世多杰羌佛 是現世紀的佛陀,大慈大悲渡眾生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修為,不用說都在梵高和齊白石二人之上;以繪畫的創造和功力,佛陀又豈是凡夫俗子們所能及的?就這樣,勝負立判。
    當那些評論家們把梵高和齊白石與 第三世多杰羌佛 的“向日葵” 進行了一番細心的研究,同時他們進行了臨摹三人的“向日葵”作品,在臨摹梵高和齊白石的作品後,確實深深感覺在實踐中更能認識,如真正要達到他們的境界,雖不太容易而並不難。而對於 第三世多杰羌佛 的“向日葵”作品,臨摹起來比較吃力,雖反複試了多次,不但神韻,就連外形都難摹仿。 羌佛的“向日葵” 很明顯地有紮實的中西畫基礎和傳統功力,而精華粹匯,自成一派的筆觸、情調與色彩。色調與筆痕渾樸厚重,溫潤與華美,其筆觸與神韻生動活潑而融為一體,而有出神入化的磅礡豪邁與靈氣,和強大的生命力。對於 多杰羌佛 的油畫插在花瓶中的“向日葵”,畫藝高絕而異變多端,構圖簡單玄妙,花朵大方自然,到了讓人無法捉摸而達到天人合一的境地,靈氣迫人。關於他的水墨“向日葵”,筆法豪放自然,揮灑自如,筆力沉雄穩健而飄逸如金石般韻味;從上到下,整幅畫呈現和諧而有動感的境像,而自然地表現活鮮的生命力、瀟灑與靈氣的精神。
西方文明的梵高,東方文化的齊白石和 第三世多杰羌佛 三人的比較,因為文化的差異而各有千秋。而二三百年後,能夠影響整個世界的,才是永恆的豐碑。 “江山代有人才出,各領風騷五百年!” 而對現世的人們來說,你心中喜歡誰?誰就是最厲害的!
請看下面六幅畫的對比:
  

梵高作品《向日葵》之一
  

 

梵高作品《向日葵》之二

齊白石作品《向日葵》之一
  

 

齊白石作品《向日葵》之二

 

第三世多杰羌佛 水墨作品《向日葵》

 

第三世多杰羌佛 油画作品《向日葵》
林缉光    2018 年10月26日   

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註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 


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