百日禪選輯（一）4 宣化上人主講行也禪，坐也禪即有為，即無為坐禪要有忍力三車祖師 – 窺基法師

來源: 網絡轉載百日禪選輯作者：宣化上人主講

行也禪，坐也禪

◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂
　　
　　一九七○年十一月二十日
　　
　　一個人能參禪，一個人就幫助法界這種正氣；
　　
　　人人若都參禪，那麼法界就沒有戰爭了。
　　
　　●行住坐臥都參禪
　　
　　坐禪班第一個七已經到第六天了，明天就第七天，在這第七天哪！早晨如果有人願意去take shower（沐浴）可以take shower（沐浴），本來坐禪的人沒有我相，所以這takeshower都不是什麼重要的。
　　
　　你用功的人自己不知道功用得怎麼樣，但是在你自性裏邊，現出很多的光明，很多的般若智慧。怎麼知道呢？因為你修定，你參禪。參禪這一法是無為而無不為，怎麼講呢？你這參禪，沒有什麼作為，但是在法界裏邊，一個人能參禪，一個人就幫助法界這種正氣；人人若都參禪，那麼法界就沒有戰爭了。說這個參禪，是要坐禪，不錯，坐著才有禪，久坐有禪，你坐的時間久了，就有一種不可思議的境界。
　　
　　可是真正參禪的人不是單單坐那兒參禪，站著也一樣參禪，跑路的時候也一樣參禪，睡覺的時候也一樣參禪，所以行住坐臥沒有一秒鐘不是可以參禪的。用功的人不管閒事，時時刻刻就是照顧自己的話頭，參「念佛是誰」？甚至於吃飯也沒有時間吃飯、喝茶也沒有時間喝茶、睡覺也沒有時間睡覺，行住坐臥都是提起來這一句話頭去用功。你參到山窮水盡了，這就是說你參到那個極點了，啊，行住坐臥都可以參禪！
　　
　　●坐如鐘
　　
　　那麼行有行的樣子，坐有坐的方法，臥有臥的方法，站有站的方法。先講這個坐，「坐如鐘」，坐著要像一個座鐘，坐到那地方很穩定的，不要像鐘擺這麼晃來回晃。舊式的鐘會有鐘擺，不要像鐘擺那麼晃晃悠悠的。這坐像一座鐘似的端然正坐，眼觀鼻，鼻觀口，口問心，時時刻刻都是要這樣子，不是坐一坐，手抱上頭這麼樣子，也不是坐一坐，把腿豎起來這麼樣子。我看見有好幾個坐著這麼樣子，這是自己不知道算什麼帳？這不可以的！
　　
　　那麼說「這樣也不可以，那樣也不可以，這個太不自由了。」你若想自由嘛！你就得不到真正的智慧。你想得真正智慧，就要先由這個不自由做起。因為你自由慣了，狂心野性都不能停止，所以現在來坐禪總覺得很不自在的。這坐著要端然正坐，舌頭要抬起來，舌尖頂上顎，要是口裏有水，要把它嚥到肚裏去，這樣子去坐，這是坐的方法。
　　
　　●行如風
　　
　　「行如風」，本來參禪在跑香的時候，要跑得很快像風似的，這個風颳得很大，颳得上不見天、下不見地、中不見人，把天地人都沒有了，這是行如風。可是因為我們這地方小，不能像風似的那麼跑，颳得太快了不可以。尤其要是人一跑起來，這砰砰砰，下邊那個屋主又要來看看你們幹什麼。所以在人家的這個地方，用我們自己的功也有一點不自由！雖然不能那樣子跑得太快，但是也像風似的，這個風是像清風徐來，水波不興，像那個很慢的風。那麼我們現在走（行香），也是像風似的，這個風在大的地方要颳大一點，小的地方就走的慢一點。在這個走路的時候，也是參禪，為什麼說「上不見天、下不見地、中不見人」，就是因為你參禪呢！你來用功呢！用功用得無人無我、無天無地，就是一心用功！
　　
　　●立如松
　　
　　「立如松」，站著，就好像一棵松樹，站在那地方很直的，不是站在那地方有三道彎那麼樣站著。站有站的方法，站也是參禪，好像你要是覺得要睡覺的時候，不妨站起來參禪。
　　
　　●臥如弓
　　
　　臥，我們還有三個鐘頭躺著睡的時候，可是你若不躺著，坐著睡更好。要是不坐著睡，你躺著那時候「臥如弓」，身可以彎好像一張弓，右手托著腮，左手放到胯這個地方，這叫「托腮搭胯」。那麼托腮搭胯這麼睡，右脅而臥，這叫「吉祥臥」。釋迦牟尼佛是時時都吉祥臥，臥也一樣參禪。
　　
　　●縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑
　　
　　行住坐臥都參禪，所以永嘉大師才說：
　　
　　行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。
　　
　　縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。
　　
　　我行路也參禪，坐那兒也參禪。「語默動靜」，說話的時候我裏邊還是參禪；默，不說話的時候還是參禪。「體安然」，這個本體就是自性，總是平安無事的。「縱遇鋒刀常坦坦」，就算遇著有人想把我這個頭都割去，我也不害怕。啊，你看這個定！鋒刀，一把很快的寶劍斬我的頭，我也不管！不要說打，就是你拿一把刀來斬，沒有問題，很平坦的！這個「坦坦」就是平坦，我也不會恐懼的。
　　
　　「假饒毒藥也閑閑」，就是有人給我一碗毒藥喝，我也不要緊，這是閒事！「閒事」就是不重要的事。你看這種境界，這如果沒有定力，他怎能做得到？好像四祖大師，皇帝派使臣說要把他的頭帶走，他把頭伸長來就說：「你砍啦！」這就是「縱遇鋒刀常坦坦」。為什麼他能這樣子？就因為他有定力。若沒有定力，那你要我的頭，趕快跑！我們的初祖菩提達摩祖師，外道用毒藥想把他毒死六次之多，他明明知道是毒藥，也一樣把它喝下去，沒有什麼問題！這叫「假饒毒藥也閑閑」。

即有為，即無為

◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂
　　
　　一九七○年十一月二十日
　　
　　無為就是有為，有為就是無為。
　　
　　●驚天地泣鬼神
　　
　　會用功的人，隨時隨地都是用功參禪；不會用功的人，隨時隨地都把光陰空過。我們現在在這來坐禪，你覺得是很平常的，其實現在天地都驚動了，鬼神在那兒都哭起來了，魔王在那兒都嚇得要死了！這個魔王，他所怕的就是我們現在參禪，我們一真正用功，那個魔王就沒有法子再來迷惑人了，所以他嚇得要死。這一參禪，我們二十一個鐘頭腳踏實地認真來修行，一分鐘都不馬虎，每一分鐘都不空過。這樣子認真用功，天地都恐懼起來了，這叫「驚天動地」。大地六變震動，天上啊！害怕了，驚恐起來，那個天very surprise，地也搖動起來。鬼神哪！在那兒不知道你這種境界，他們就都哭起來，這叫「鬼哭」。神就嚎，神在那地方也都：「哦，不得了了！」他們認為我們做這種事情，是最稀有的！
　　
　　我們這坐禪，可以說在西方的國家，從來就沒有過，所以一般的西方人也都怕起來了！簡直的，以前說來要參加這個坐禪班的也不敢來了。為什麼？不是他不敢來，他那個業障很重的，種種的因緣令他來不了。所以很多人知道我們這有一個坐禪班，但是不敢來參加，因為太厲害。不是我們太厲害，因為他太沒有出息了，不堪造就。就好像一棵樹橫七豎八的很多枝叉，沒有可成的材料，不能造大房子、造大樓。他因為不成材料，所以他想來也不行的，尤其你們在門口貼上那麼厲害的announcement（公告）──誰要說話，就要把舌頭割下來！平常說話慣了，啊，這不得了！若要睡覺，要把眼睛睜開！這很厲害的，所以人看這個就都害怕了！
　　
　　●斬魔劍
　　
　　我們這是頭一次有這個坐禪班，第二次再開始這個坐禪班的時候，我們在門上掛上一把刀，或者一把寶劍，你進來先把頭給斬下來，才進來！不但割舌頭，把頭也割下，就是叫你不能隨便的。
　　
　　我在香港時，有位法師說，他在香港打十五個禪七，他也要來參加坐禪。我說：「你若不怕把頭丟了，你就來；你若怕把頭丟了，就不要來。我慈興寺門口掛著一把斬魔劍，那一個魔王來了，我就把他頭給割下。你若願意做護法，那可以的；你若想要做魔王，除非你不來，來了就是你這個魔頭落地！你試試看？」
　　
　　我們這兒再有個坐禪七，也要這樣子掛上一把斬魔劍。今天呢！我忘了這斬魔劍，因為放出去了，不記得把它拿回來預備斬魔了。那麼我們也很得菩薩幫忙，來了一個大的地方，幾百人都可以有地方坐禪。等我們將來搬到這個地方的時候，我和你們一起來坐禪，現在你們都練習練習，先試試看。因為等我一參加，那時就緊得不得了，你想馬虎一秒鐘也不可以！那時，無論誰都要認真來坐。
　　
　　●平心靜氣來用功
　　
　　這個佛法就要實實在在的來做，實實在在的來修行，不能參雜一點點不真；做假，也就是騙自己。你不能騙自己，你若說：「我不用功就會開悟。」那是無有是處，就好像你想煮沙來成飯，是沒有這個道理的；你不用功不修行，就說會成道業了，也是無有是處的。
　　
　　我們現在覺得我們這是用功了，這是修行了！其實若比較過去的諸佛菩薩那種的修行六度萬行，那相差遠之又遠。所以，我們現在雖然說是在這兒用功，能驚天地泣鬼神，魔王都嚇死了，我們也不要生一種驕傲心，說：「我這在這兒用功，世界上像我這麼用功的人能有多少呢？」不要生這種的自滿驕傲的心，不要好像高峰妙禪師，因為他睡覺跌到山澗裏頭，韋馱菩薩把他救上來了，他就生了一種驕傲的心，問韋馱菩薩說：「老韋！你說這個世界像我這樣修行的人能有多少呢？」不要生這種驕傲心，要平心靜氣來用功，要沒有一個我相──我用功、我修行。你有一個我，那你不會開悟的。若沒有我了，那一個痛苦？那一個覺得不舒服？那一個覺得腿痛？那一個覺得背痛？沒有。因為沒有了，那就一定會成功的，一定會圓滿你所希望的。
　　
　　要修行這個無為法，還要先從有為著手，從有為著手是什麼呢？就是不怕辛苦，還要打起精神來跑一跑香，坐一坐香。跑的時候是有為，坐那時候就是無為。所以說：「無為有為，有為無為。即有為，即無為。無為就是有為，有為就是無為。」懂不懂？understand？不懂，就不要走。

坐禪要有忍力

◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂
　　
　　一九七○年十一月二十二日
　　
　　坐禪這一法，必須要從忍字著手。
　　
　　忍苦、忍痛、忍疲倦，甚至於忍渴、忍餓來用功修行。
　　
　　●出入無時，莫知其鄉，唯心之謂與
　　
　　第一個禪七已經過去了，第二個禪七今天又開始了。坐禪這一法，必須要從忍字著手，忍苦、忍痛、忍疲倦，甚至於忍渴、忍餓來用功修行。如果你沒有忍力，你就沒有法子參加這個禪七。這個禪七，我們第一樣就是不講話，第二樣就是少睡覺，第三樣就要坐香跑香。如果你沒有忍力就做不到，坐一個鐘頭可以的，兩個鐘頭也沒有什麼問題，等到坐三個鐘頭的時候就覺得這個心不老實了，向東跑一跑，向西跑一跑，跑來跑去沒有停止的時候。為什麼你不能控制你這個心？你這個心就好像猴子，猴子不能休息的時間太久了。你若叫牠在那地方老老實實的，守規矩不動彈，那是很困難的問題。那麼對於猴子來講那是最痛苦的一件事情，我們這心也是這樣子，好像猴子你叫牠休息時間久了，牠就不聽你話了。
　　
　　孔子說：「操則存，捨則亡，出入無時，莫知其鄉，唯心之謂與。」那麼孔老夫子大約也是常打妄想，所以他知道這個境界，才這樣講。「出入無時」，這個心不知道什麼時候它就跑了？不知什麼時候它又回來了。「莫之其鄉」，不知道它到什麼地方去了，它的嚮往究竟到紐約去？是到巴黎去了？還是到莫斯科，或者到南非洲，不知道的。「唯心之謂與」，就是這個心，沒有旁的東西！
　　
　　●有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求
　　
　　又孟子說過：「哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。」人有雞跑了，知道找，這狗跑了更要登一登報紙，賣賣廣告，說我有一隻dog（狗）,現在run away（跑了），不知道跑到什麼地方去了？誰要是看見可以通知我，給我一個消息。因為我這隻狗就等於我的心一樣，等於我的肝一樣，牠要是沒有了，我根本就不能活了。你看，這隻狗跑了，這個人就不能活了！就在報紙上發表這個news（消息）。可是他自己的心跑了，又「放心」，放就是放開，這個心就跑了，而不知求，他不知道往回找，你說可憐不可憐？真是哀哉！
　　
　　●各從其類，各打妄想
　　
　　天天學佛法，天天用功，可是天天打妄想，打什麼妄想呢？打張家長，李家短，三隻蛤蟆就有六隻眼睛！盡打這個妄想。你看，他算這三隻蛤蟆有六個眼睛！你說這有什麼意思？在這坐禪的時候也是盡打妄想，從紐約來的，就很容易打紐約的妄想；從華盛頓來的，就很容易打華盛頓的妄想；從西雅圖來的，就很容易打西雅圖的妄想；從那個夢天來的，就很容易打夢天的妄想。甚至於，你從twenty-ninthstreet（第二十九街）來的，就打twenty-ninthstreet的妄想；從purr街來的，就竟打purr街的妄想；從哪個學校來的，就打那個學校的妄想。總之，你從什麼地方來的，就很容易打什麼地方的妄想！
　　
　　因為坐在那個地方，沒有事情幹了，這猴子就要不老實了，不老實就想入非非。想入非非，從非非想處天來的，就盡打非非想處天的妄想；從忉利天來的，就盡打忉利天的妄想；從地獄來的，就盡打地獄的妄想；從餓鬼道那兒來的，就打餓鬼的妄想；從畜生那兒來的，打畜生的妄想；從阿羅漢那兒來的，就打阿羅漢的妄想。阿羅漢說不要打妄想，要沒有妄想，要無念無生。從菩薩那兒來的，就打菩薩妄想：「唉，什麼時候我可以證得這妙覺這果位呢？」
　　
　　唯獨到佛的境界上，是沒有妄想了。嗯，還有一個妄想，這個妄想佛也免不了的！什麼妄想呢？佛要度眾生：「哎，這個眾生我怎麼樣能把他度盡了呢？」你說，這個也是妄想。所以在這個世界上，各從其類，那一界就打那一界的妄想。
　　
　　●迴光返照息三毒
　　
　　我們現在坐禪，你要知道你從什麼地方來的？你可以迴光返照，看一看你自己盡打什麼妄想？你若盡想：「哦，這個馬爾瓦那一用啊，就覺得神乎其神的，哦，到了天堂囉！這天堂花花綠綠的，beautiful（美麗）！」你要打什麼妄想，就知道你從什麼地方來的。我看你打什麼妄想，我也知道你從什麼地方來的。所以你也不要欺騙我，我也不要知道你。
　　
　　我們這樣迴光返照，一照，知道你是從什麼地方來的？那麼你要是從地獄來的，趕快把地獄這個門關了。什麼是地獄的門？地獄的門就是貪心、瞋心、癡心。你要是從餓鬼那來的，你要趕快把餓鬼這個道擋住。怎麼擋啊？就是把你貪心、瞋心、癡心停止了。要是從畜生道來的，也是這樣子。把貪心、瞋心、癡心這三毒息滅了，這就把地獄、餓鬼、畜生這三惡道停止了。
　　
　　我們現在這坐禪是幹什呢？我們坐禪，就是消除我們以往的惡業，恢復我們本有的善業。惡業就是一種愚癡所造成的，善業就是一種智慧，有智慧就能成就你的善業。所以坐禪要有忍力，不怕苦二十一個鐘頭！

三車祖師──窺基法師

◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂
　　
　　一九七○年十一月二十二日
　　
　　喔，原來我是那個老修行啊！
　　
　　頭上有那麼多鳥在上面蓄窩，我在那兒入定。
　　
　　●一坐坐了幾千年
　　
　　前邊提到坐禪要有忍力，不怕苦二十一個鐘頭。你看古來那個窺基祖師，他的前生，你看他多苦，坐那個地方，一坐坐了幾千年，不知道究竟坐了幾千年？因為他也不記得什麼時候開始坐的了，等到唐玄奘法師到印度取經，在路上遇到了他，看見這個老修行頭上有小鳥在那蓄窩了。蓄窩在那兒住還不說，還生小鳥，小鳥又生小鳥，在那兒不知道幾輩子了，這鳥雀的世紀不知道是多少個世紀了，人的世紀也不容易計算了！
　　
　　●投錯胎，走錯路
　　
　　可是玄奘法師一看，啊！這個老修行入定了，雖然是沒有氣，但是可不是死了，衣服都爛了，就是塵土蒙著，身上的塵土有半寸厚。玄奘法師也就沒有事找事幹：「我叫他出定，好同這個老修行談一談。」於是打了一下引磬，啊，這個老修行在這幾千萬年來，都沒有人來到這兒給他開靜，現在他出定了，但是身不能動彈了！
　　
　　身雖然不能動彈，可是能說話，說：「你是從哪裏來的啊？」這就好像那個尤孝子問我似的。但玄奘法師可就和他老老實實的說：「我是從唐朝來的，我想到印度去取經。你在這兒這麼裝死有什麼意思呢？」
　　
　　「喔，我是在等釋迦牟尼佛出世，我好幫他弘揚佛法！」
　　
　　「等釋迦牟尼佛出世？釋迦牟尼佛已經入涅槃一千多年囉！」
　　
　　「真的嗎？」
　　
　　「什麼真的假的，你在這個地方睡覺，睡得這麼久了，你真是睡得糊塗了。」
　　
　　老修行一聽說；「那不要緊，釋迦牟尼佛入涅槃，我再等當來下生彌勒尊佛。」他說完，就又要入定了。
　　
　　玄奘法師說：「你先不要又入定去，我現在有事情和你商量。」這個老修行不願意管閒事：「你有什麼事情？我不管你的事情啊，你到這兒來打我閒岔，我在這兒入定，入得很自在的，很好的，你多事，我不管你的事！」
　　
　　「這不是我的事啊！」
　　
　　「那麼誰的事？」
　　
　　「這是佛的事。」
　　
　　「喔，佛有什麼事啊？」
　　
　　「釋迦牟尼佛雖然入涅槃，佛法仍然在世間，須要有人來弘揚佛法。你入定等彌勒尊佛，這還有很久的時間呢！最低限度也要十幾萬年之後，這十幾萬年你什麼事情也不幹，這太沒有意思啦！」
　　
　　「那我，我能幹什麼事啊？」老修行連自己能幹什麼事，他都不知道啊！
　　
　　玄奘法師說：「你幫我弘揚佛法，釋迦牟尼佛的法還在世間上呢！現在沒有什麼人發願弘揚佛法了。你去到大唐國，等我取經回來，你好幫助我弘揚佛法。」
　　
　　老修行本來不願意去，但是想一想，時間太久了，唉，還是去作一作戲，到那地方看看，逢場作戲！他這一念想要作戲去，說：「那我怎麼樣去呀？」
　　
　　「你從這兒向東，走到大唐國，你看房子是黃琉璃瓦的，你就到那家去投生，等我回來，你好幫我弘揚佛法。」
　　
　　這個老修行大約眼睛也沒有睜開呢，就這麼說：「好，我去了啊！」一邊走路一邊好像沒睡醒覺，等到了唐朝這個大唐國，眼睛還睜不開，一看那個房子是綠色的瓦，但是他沒有睜開眼睛，就以為是黃的，於是就到這個綠琉璃瓦的家裏去投生出世了。
　　
　　●出家太苦了，我不出家！
　　
　　玄奘法師到印度去取經，也到那兒學佛法，聽了很多法師講經，跟了很多法師修禪定，一去去了十四年。十四年了，他就想，他有一個老同參到中國去了，他要回來找一找這個人啦！於是在印度把事情都辦好了，就向回走。
　　
　　在他要去印度的時候，和唐太宗有一個約會，唐太宗問他說：「國師！你什麼時候回來啊？」他說：「現在你看這松樹，枝子向西歪著，這棵松樹什麼時候向東歪，那個時候我就要回來啦！」這是一個預言。
　　
　　有這麼一天，唐太宗一看，宮殿前面這一棵樹，枝杈都向東彎了，唐太宗就想起玄奘法師走的時候說過，他回來時，這樹就會向東彎。現在所有的樹枝都向東彎了，喔，這玄奘法師回來了！他就帶著文武百官到西門去迎接國師，果然就迎著玄奘法師回來了。
　　
　　玄奘法師回來第一句就說：「皇帝陛下！恭喜你又生一個兒子啊！」
　　
　　「沒有啊！你走時我那個太子，現在還是這一個太子，我沒有多啊！」
　　
　　「不對，我給你派了個兒子，怎麼會沒有？」
　　
　　「國師！你是不是作夢啊？怎麼盡說夢話呢！」
　　
　　玄奘法師聽皇帝說沒有，於是就作觀來查查看。喔，這個老修行真是走錯路了！他一觀察，知道這個老修行因為眼睛沒有睜開，跑到大將尉遲恭的家裏去托生了，做了尉遲恭的一個姪子。
　　
　　玄奘法師就向皇帝說：「這個尉遲恭的姪子一定要出家，跟著我弘揚佛法。」就說他是怎麼怎麼一回事。
　　
　　尉遲恭無所謂的，他叫他姪子出家。但和他姪子一商量，他姪子不肯出家，說：「不行，我不能出家！我怎麼可以捨得世間這麼好的東西？出家太苦了，我不出家！」
　　
　　那麼玄奘法師又去找皇帝了，說：「皇帝陛下！你要幫我的忙，因為佛教在中國當興了。這個人前生是一個老修行，我叫他來托生的，他現在迷了不出家。你得要下一道詔書，叫他奉旨出家，如果他不出家就得殺了他。這樣子，他就不得不出家了。」你看，在那個君主時代，皇帝說話，誰也不可以不聽的！於是唐太宗就下了一道詔書，叫尉遲恭這個姪子跟著玄奘法師出家。
　　
　　●條件講好了，我才出家
　　
　　尉遲恭的姪子說：「皇帝叫我出家，好，我去和皇帝講條件！這條件講好了，才出家，不合乎條件我是不出家的。」究竟怎麼講這條件呢？
　　
　　在玄奘法師請唐太宗下詔書的時候，已經對唐太宗說了：「我相信這一道詔書下給尉遲恭的姪子，他會來向皇帝要求出家的條件，無論他要求什麼條件，你都可以答應他。」
　　
　　尉遲恭的姪子就去見皇帝說：「本來我不願出家，皇帝一定要叫我出家，我不敢不出家。可是，請求皇帝答應我三個條件。」皇帝說：「喔，你要出家啊，不要說三個，三十個條件我也答應你，你就說說你這個條件吧！」
　　
　　他說：「我這第一個條件：出家人不準喝酒的，但是我不能戒酒啊！我出家後，走到什麼地方，必須要有四匹馬拉著一車最好的美酒跟在我後邊。這是第一個條件，皇帝您可以答應我嗎？」皇帝本來不想答應他這個喝酒的條件，因為佛教裏的五戒，其中一條就是戒酒，但是玄奘法師又預先告訴他，無論對方要求什麼條件都答應他，皇帝因為相信玄奘法師，於是說：「可以，你是例外，我可以答應你，你不要愁你這個喝酒！」尉遲恭這個姪子，以為皇帝不應承，他就可以不出家，誰知皇帝答應他了。
　　
　　皇帝問他：「你第二個條件是什麼？」
　　
　　「第二個條件：我最歡喜吃肉，而出家人吃齋，不吃肉。我因為生到武將的家庭裏，學武的人一定要吃肉，我出家之後要有一車肉跟著我。這個肉要新鮮的，一天都不能擱。」因為當時也沒有什麼冰箱，用一塊冰裝在一個箱子裏頭就叫冰箱了。所以他說：「必須要新鮮的肉，每一天都要換新鮮的，一定要有夠我一天吃的肉放在車上，車上這箱子裏頭放很多冰，把肉放在箱子裏。」皇帝想：你這麼饞，肉都放不下！不過玄奘法師早就叫他答應他啦，就說；「也可以，第二個條件我也答應你，我供養你肉吃，供養你酒喝，那麼你說一說你第三個條件囉！」
　　
　　尉遲恭的姪子說：「這第三個條件哪，我相信你不會許可的。」皇帝說：「你說出來看看，或者我許可你呢！」他說了，第三個條件是：因為他有生以來就歡喜女人，歡喜美女，所以他出家之後，無論走到什麼地方，必須有一車美女在他後邊跟著。皇帝說：「這真是！出家人怎麼可以要美女呢？」但是玄奘法師又叫他答應，於是他說：「好，第三個條件我也答應你。現在你應該出家啦！」
　　
　　●三車都回去，我不要了！
　　
　　這個尉遲恭的姪子以為這三個條件，皇帝一個條件都不會應承，想不到三個條件皇帝都答應了，這回他就要出家啦！皇帝就給他預備一車美女、一車酒、一車肉，共三車，送他出家去。這時候，文武百官和很多的出家人都知道他奉旨出家，就送他到廟上去出家。
　　
　　到了大興善寺，這個大興善寺，從方丈室到山門口，有十個mile（英哩）這麼長的路，每一天晚間關山門，要騎著馬去關的。那麼從皇城送他去出家，接近大興善寺那兒，就聽見寺裏鐘鼓齊鳴。這是廟上有大的法事，就要撞鐘打鼓。那個鐘不是像我們這個鐘這麼小，那個鐘扣在地上，十幾個人都站在鐘裏邊都可以的，就那麼大的鐘！那鼓也很大的，這個鼓鐘聲差不多十里路遠都可以聽得見的！
　　
　　那麼他朝著廟來了，一聽到廟上的鐘鼓響，豁然間開悟了：「喔，原來我是那個老修行啊！頭上有那麼多鳥在上面抱窩，我在那兒入定，我答應玄奘法師來幫著他弘揚佛法。」他得宿命通了，就向後面擺手，說：「你們這些車都回去了，我不要了！」美女也不要了，酒也不要了，肉也不要了，把這三車都打發回去了。因為他出家的時候有這個典故，所以在中國，稱窺基祖師為「三車祖師」。
　　
　　●修行，要忍苦忍痛
　　
　　這窺基法師最聰明，他能「目下十行字，耳聽百人音」。怎麼叫「目下十行字」呢？就是你看一行字，他可以看十行，比你快十倍。例如，你讀這本英文書，一個鐘頭讀完，他十分鐘就讀完了，甚至於五分鐘就把這一本書讀完了。這不是馬馬虎虎看，他也一個字一個字看，但他看得快。「耳聽百人音」，一百個人同時說話，他也分別得清楚你講什麼、他講什麼。不是像我們，有兩個人講話，你就聽不清楚那個是說什麼。這太笨了！
　　
　　窺基祖師幫著玄奘法師翻譯很多很多經典，所以玄奘法師所翻譯的經典，多數是窺基祖師幫著翻譯的。
　　
　　這個老修行，在那兒坐了幾千年，甚至於萬年以上，也不覺得腿痛腰痠，也不覺得辛苦。所以我們坐這二十幾個鐘頭，這不算一回事。無論什麼事情，你認為它很平常，不是很重要的，就沒有麻煩了。你若認為這是很不得了的一件事，很重要的，那就很多麻煩了。所以修行，要忍苦又要忍痛，不要怕腿痛。你現在怕腿痛不修行，不關上地獄門、不關上餓鬼門、不關上畜牲門，將來那個痛苦更厲害。所以我們現在以忍一時的痛，來得永遠的快樂！
　　
　　在座的各位善知識！我不知道哪一位有好像三車祖師的這種根基，也不知道哪一位有好像五車祖師的那個來歷。所以你們各人要向前勇猛精進，不要落人後！或者你們前生有的是比丘，或者有的是比丘尼，或者有的比丘變成比丘尼，或者有的比丘尼變成比丘，這都沒有一定的。各位都要打起精神來，把一切的困苦困難都打破，你就會有所成就了。
　　
　　你如果腿痛了，可以騙一騙你那個腿。怎麼樣騙法呢？你這麼樣說：「你不要痛哪，我才坐下嘛！我坐下只有一分鐘，一分鐘你就受不了了？只有一分鐘嘛！」你若能這樣子騙你的腿：「才一分鐘，等一等再痛，現在才一分鐘啊！」那麼你坐二十一個鐘頭也好像一分鐘似的，這樣它就不痛了。這個方法，你試一試看，如果不靈，再另想方法，Ok？要是這個方法你用靈驗了，這就是妙法。
　　
　　●到道宣律師那兒去趕齋！
　　
　　窺基祖師生在一個武將的家庭裏，所以他的性情很豪爽，身體長得很胖很高很大。雖然他記憶力非常好，學問也很好，但是在表面上看來，他很粗氣，就是不文雅，不是像文人那麼樣文質彬彬的。他雖然不吃肉，吃齋了，但是吃得很胖。
　　
　　有一次他聽說終南山有一個道宣律師，修行非常的好，非常有道德，也非常有學問，總而言之沒有一樣不好的，樣樣都好。感動了什麼呢？他的道德感動了天人給他送飯。他一天吃一餐，專門修持戒律。他坐著一定要端端正正的像一座鐘，站著一定要像一棵松，走路像輕風，躺著像一張弓。這行、住、坐、臥四大威儀，他做得非常之好。因為嚴守戒律，守得清淨了，天人就想在他的面前來求福報，於是就發心給他送飯，每逢中午就給他送天人所吃的飯作供養。
　　
　　窺基法師聽人說，道宣律師是天人給他送飯，他就想：沒出家以前，所有的肉類都吃遍；出家以後，所有的齋菜也都吃過，就是沒有吃過天上這飯的味道，這天廚妙供，究竟是什麼滋味呢？他這時候啊就打妄想了：「Yes（耶），我到道宣律師那地方去趕齋！」因為在佛教裏頭，出家人和出家人無論從哪裏來的，有東西大家吃，有地方大家住，不分彼此。他想，人間的飲食他吃遍了，天上的飲食他沒有吃過，於是他預備到那兒趕齋，趕吃的去，吃一點天人所吃的飲食，於是乎就到終南山去了。
　　
　　道宣律師所住的茅棚，他早就知道在什麼地方，所以在沒吃午飯以前，他就到了。因為那時候他是個很有勢力的大法師，一個大德高僧，道宣律師也知道這窺基法師幫著玄奘法師翻譯經典，就歡迎他到這兒坐，請問他來有什麼事情？窺基法師很直爽的說：「我啊，肉也吃過，齋菜也吃過，人間的所有飲食，再好我也通通都吃過，但是我沒吃過天上人所吃的飲食。聽說你是天人給你送供養，我到這兒來趕趕齋，也嚐一嚐天人所吃的飲食是什麼味道，大約你不會不結我的緣吧？」道宣律師說：「當然當然！這兒每天受的供養都很多啊！你當然可以在這兒，我們一同應這個供養。」
　　
　　●哪有天人給你送飯？
　　
　　他們在這兒等著，本來每一天，天人十一點半鐘就一定給送供養來的，一秒鐘也不會錯的，這時候一定來。可是這一天啊，他從十點鐘就來趕齋，等到十一點、十一點半，到十二點也沒有來！道宣律師說：「或者今天有旁的事情耽誤了，或者等一等還會來。」
　　
　　一等，從十二點等到一點、兩點、三點、四點、五點、六點、七點、八點，也沒有來。終南山離長安有七十多里路，天黑了窺基法師也不能下山了，那就在這兒住啦！他就很不高興的樣子，說：「聽人說你這兒有天人給你送飯啊！你或者盡是欺騙世界上的人，哪有天人給你送飯？我今天來了，怎麼天人就不來了？這分明是你打妄語，你持的什麼戒律嘛！」就罵起來了，罵這個道宣律師。道宣律師因為持戒，也不和他辯，也不說為什麼今天沒有來，不講話，兩個人大約都不太高興，心裏不很歡喜。
　　
　　●我在閻羅王那兒給你講好話
　　
　　窺基法師倒頭便睡，睡得鼻息如雷，道宣律師心裏就想：這還是一個國師唉！一點修行都沒有，睡覺這麼大的聲音，唉，吵得我也不能打坐，也不能睡覺，也不能用功！早知道這樣子，不叫他在這兒住！但是也沒有法子，他睡著了，叫也叫不醒。
　　
　　道宣律師在這兒打坐，坐啊坐，身上很癢。他就用手到衣服裏邊摸，一摸，摸出了兩隻蝨子，這兩隻蝨子吃得都很胖的，好像小肥豬那個樣子。他一看這兩隻蝨子，怎麼辦呢？不可以把牠殺了，不可以把牠弄死，弄死犯戒了啊！怎麼辦？給牠搬搬家吧！從手裏把牠放到地上去，還繼續打坐。窺基法師還是像打雷，鼻息呼嚕呼嚕的。
　　
　　第二天，道宣律師也發了脾氣，說：「你啊！一點也不用功，整晚你都是睡覺。睡覺還不要緊，你這個鼻子呼吸，好像打雷這麼大的聲音，你擾亂了我，令我晚間一點也不能用功！你太沒有修行了，還做國師呢！」他發脾氣罵窺基法師。
　　
　　窺基法師說：「喔，你說我沒有修行，你有什麼修行啊？你是持戒的，是一個律師，昨天晚間你在身上拿了兩隻蝨子，你不殺牠，你把牠掉到地上，這兩隻蝨子一隻腿摔斷了，一隻已經摔死了。摔死的這隻蝨子，到閻羅王那兒就把你告了，說你持戒律破了戒，殺生了。我在閻羅王那兒給你講好話，說你是無心殺的。」
　　
　　道宣律師一聽：「咦，奇怪了！怎麼他睡得鼻息如雷，我拿兩隻蝨子他都知道？這是什麼道理啊？他的境界真是不可思議。」於是就不敢再多說話了。
　　
　　窺基法師說完了這話，也就發脾氣了：「唉，我在你這兒趕齋，餓了一天，現在我這個肚皮是最難過了！你把我騙得太離譜了。唉，我要走了，一方面要趕回去吃飯，一方面知道今天再等，這個齋一定不會來了，還是趕回去，自己吃一點人間的飲食算了！」
　　
　　●肉身菩薩到你這茅棚裏來了！
　　
　　他走了之後，第二天這個天人到時候又送飯來供養了，道宣律師也就發脾氣了，說：「你昨天幹什麼來著？你昨天為什麼不送供養來？我昨天餓了一天，並且我還有貴客在這兒趕齋，你也不送來。」
　　
　　天人跪下來了，說：「請律師原諒，慈悲啊！我昨天也是依照這個時候送飯來的，但是到四十里地以外，就有金光閃閃，所以我眼睛就睜不開，沒有法子再往前行路了。我就請問當方的土地神，為什麼這麼大的金光，照得我眼睛都睜不開，不能往前行路呢？當方的土地神告訴我，他說有個肉身菩薩到你這茅棚裏來了，所以我沒有法子給送供養。今天呢，這個金光沒有了，所以我又送供養來。」
　　
　　天人這樣一講，道宣律師才生了大慚愧，說：「我責怪這個窺基法師，說他睡覺鼻息如雷，令我不能入定，原來他還是一個肉身的菩薩，這個境界是不可思議的。」所以以後他更加用功，更加精進，聽見有人睡覺打鼾的，他也不敢輕看了。
　　
　　●肉身菩薩才可以睡覺
　　
　　所以你們誰睡覺啊，要是可以像窺基法師有那種境界，就可以睡覺。要沒有到那種境界，就不要睡覺。睡覺把光陰都空過了啊！你要是肉身菩薩才可以睡覺，不是肉身菩薩不可以睡覺的。我也常常聽人家睡覺那聲音很大的，那麼或者也是肉身菩薩現身，或者不是。我不管他是不是──是，我也不準他睡覺；不是，也不準他睡覺。所以在我們這禪堂裏邊，肉身菩薩和不是肉身菩薩都不能睡覺的，要參禪，要打坐，要打起精神來參這一句話頭：「念佛是誰？」問出來了，然後才可以睡覺。要是找不著是誰呀，那就要來找找這個是誰！