2017年12月31日 星期日

第三世多杰羌佛謁見修行之旅感想

第三世多杰羌佛謁見修行之旅感想

第三世多杰羌佛謁見修行之旅感想

第一次去美國之行的感想。

 

 

6月13月踏上飛往美國謁見 第三世多杰羌佛 起,整個行程亦即將完滿結速。整個行程,多得福慧行多位師兄、師姐、仁波且不辭勞苦,悉心安排,使我這個初次踏上美國,初次参予這樣的盛事的“阿蒙” 穫益良多,增廣不少見聞。

百多位福慧行同修勞心勞力的十多日行程安排,可謂非常充實,當然使我畢生難忘。但今日我想分亨的主要是求法的當天的感想。

遠道而來,我當然知道我們是來向第三世多杰羌佛 求法。但至於求甚麽法,我們是不知道的。當天由早上開始,不斷有佛弟子到場,人数多達數千人。有來自國內的同修,有來自台湾,有來自泰國,亦有來自美國其他城市,當然有來自香港的我們。由於我有幸参予當天義工行列維持秩序。所以我站在較前位置。

在求法的人龍之中,我不單見到很多佛弟子,亦有很多仁波且,有名的高僧大德,大家熟識的法王。他們同樣來求這個法。我立刻感受到第三世多杰羌佛 即將要傳給我們的是一個非常非常大的法,非常重要的一個法,而我亦有幸同這些高僧大德同壇接這一個法。

雖然我亦知“法無大小,相應為大”。我亦明白,以我“阿蒙”和這些高僧大德同樣接一个法,由於根器不同,每人得到的亦不盡同。但我非常感恩,我感恩第三世多杰羌佛_佛陀師父對眾生的平等,並不因為他們的聲名,亦不會因我們是初出矛盧的“阿蒙”而有所分別。佛陀師父的善心善意,我們應該有所領受。學無前後,達者為先。

 

 

佛弟子 “阿蒙”

 

 

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註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 


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2017年12月30日 星期六

人口失蹤

人口失蹤

人口失蹤

作者:菠蘿密十二歲的小女孩

 

 

現今社會存在的人口失蹤問題,大部份為青少年離家出走。這是個失蹤少年的個案。有位失蹤的少年,因為功課太多,每天的功課都做到很晚,壓力很大。他的爸爸非但沒有體諒關心他,還大發脾氣的責備他:「功課做晚了,學業又差,什麼事都做不好,一定是你貪玩浪費時間。」因為這些事,少年跟爸爸起爭執,引發爸爸更對他大吵大罵還打他。少年備感委屈,心生不忿。感覺心靈受到傷害。第二天早上,爸爸要叫醒少年起床上學,進了少年的房,發現他不在床上,他已離家出走了。

 

 

爸爸心中備感自責,懊悔平時沒有花些時間,好好地去關心了解兒子,沒盡到做家長的責任,造成又一起社會問題。懊悔之餘,他意識到,這世上再沒有任何東西比自己的兒子更為重要。更怕他誤交損友,禍害一生。於是,爸爸到少年最喜歡去的電子遊戲中心,在門外張貼了一張大海報,上面寫著少年的名字 :「 回家吧!我愛你,明早在此相見。」

 

 

第二天早上,少年來到電子遊戲中心,發現這裡等著很多同名的離家少年,他們都是看到這張海報,為著這愛的呼喚而來的。每個少年都希望這是自己的父母,對自己付出更多關愛的呼喚,期待著父母張開雙臂,懷抱著迎接他們回家。

 

 

 

為提高大眾對問題的認識,青少年離家出走,很容易誤入歧途。而父母更因此悔疚、沮喪,變得不知所措。青少年離家出走後的首數小時,這是能否尋回他們的最關鍵時刻。因為生起不好的念頭而離家出走的青少年,很容易發生意外。父母必須在這首數小時的非常時刻,盡快地尋回他們。回到家後,不應一再加以指責。

 

 

平時要多關心子女,子女遇到功課上、學習上、處事上、人際關係上有困難時,以輔導方式引導其向正確的方向及正確的態度去解決問題,訓練其處事能力、適應能力、面對困難的能力,解決困難的能力;平時有適當的指導,當子女遇到困難時,會勇敢面對,不會用逃避的方式,造成失踪事件。工餘或課餘的時間尋找一些有意義的共同活動,增進親子關係;關係融洽了,傾談就無隔漠,一方面對子女的了解會多一些,另一方面子女有困難就敢於表露,問題就容易解決得多。

 

 

另一項有益的活動,就是父母可以抽空帶子女到其他城市旅遊,不一定要到國外去才是旅遊,亦並非為了到此一遊,而是去了解各城市有各城市的生活方式、生活習慣,使子女擴濶胸懷,放下自己的成見,去接受更多的事物,不是衹有你自己的方式才能過活的。當年釋迦牟尼佛立八萬四千法門,就是方便不同根器的人,各人依適合自己的法門修持而得以成就的。所以父母可以帶同子女到我們福慧行,學習 H.H.第三世多杰羌佛如來正法,學佛修行,增長智慧,改變人生,得到真正的幸福快樂。

 

#佛教  #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #人口失蹤

 

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2017年12月29日 星期五

學佛不要用自己的尺去衡量自己

學佛不要用自己的尺去衡量自己

學佛不要用自己的尺去衡量自己

 

慚愧行人亞喜在學佛途中,遇到有緣的朋友,都會分享學佛對人生的得著。

 

大多數人都知道因果報應道理,但問題是大部份人都用自己的尺去衡量自己。例如,不殺,不騙,不盗,捐少少錢和幫呀人,便是好人,應有好報。誤解守戒是佛教徒要做的。非佛教徒是不用守的。所以很多人怕學佛因不想守戒。

這錯誤知見使他们無明做了很多錯事,而種下恶因的種子。

 

 

其實,守戒對所有人,是起保護作用使我們不犯黑業,不種恶因,免除恶果出現。因果不眜,如影隨形,亞喜常常放在心裡,小心自己行為,怕錯因果。

亦希望所有眾生常種善因,多做善事,福報便會自然来。

 

 

慚愧行人亞喜

 

 

(個人理解僅供参考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

 

 

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2017年12月28日 星期四

學佛修脾氣——火藥味頓變人情味

學佛修脾氣——火藥味頓變人情味

學佛修脾氣——火藥味頓變人情味

 

作者:觸道

 

 

領悟佛陀智慧,瞬間轉念,境隨心轉,真實不虚。

 

 

回想起,在一次受客户委託,將一批精品運送到連鎖店的倉庫時,由於這是第一次送貨到這倉庫,對交貨的程序並不熟悉。於是,一到了卸貨區,見有空位,便把車停放在缷貨台,準備下車找倉務職員查詢。哪知道還沒下車,就聽到一把充滿怒氣,並夾帶污言穢語的疾呼聲,喝令我把車輛開走,不要妨礙他到位卸貨。

 

 

當時,我被這樣莫明其妙地羞辱,心中已冒起無明怒火三千丈,當意識到將會面對一塲難以控制的情境,吵架、毆鬥將一觸即發,繼而雙方都將會被警察拘捕,還極有可能會在日後被控上法庭,惹上官非。最終導致客戶的委託必定無法完成。

 

 

慶幸的是,恭聞 H.H.第三世多杰羌佛法音已有一段日子。霎時間,腦海裡顯現佛陀教導我們要「忍辱」、對人要平等、慈悲、包容,隨即臉展歡容,以平常心處之,柔聲回應大聲喝駡我的紋身大漢道:「師傅,大家工作都很辛苦,千萬別動氣,動氣很傷身體。我這是第一次到這裡送貨,還不熟悉交货的程序,所以,匆忙間將貨車停放在這,妨礙了你。不知你可否幫個小忙,告訴我,我應該在哪兒停車才不會妨礙你們?還有,我該到哪裏查詢?這裏我誠意地向你道歉。」隨著,立即向他賠個不是,忙說:「對不起!」。

 

當我說了「對不起」之後,那位紋身大漢即刻怒氣全消,並很友善地指示我到路口轉角處,那兒有個輕型卸貨區可以停泊卸貨,不會妨礙其他車輛。我表示感謝他的幫助并把車輛駕開,他還很客氣地跟我說了好幾聲「謝謝」。現場氣氛從一個充滿火藥味轉變成為和諧友善、互相幫忙、互相體諒的雙赢局面 ,這就是學佛修行的實際的受用。

 

 

由此可見,學佛修行并不是學了就算,學了要詺記於心,更要深入履行,才能得到實際的受用。

 

 

註解

 

 

忍辱 – 就是忍受侮辱惱害而無瞋恨,安忍八風而不動,受寒熱飢渴而不惱,是一切法中最高。

 

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2017年12月27日 星期三

重新皈依?離開了又再回來?

重新皈依?離開了又再回來?

 

重新皈依?離開了又再回來?

 

離婚了要再重頭一起當然要再結婚, 離開了公司再重返崗位當然要再簽約, 那皈依呢?

有些法師出家人可能會說, 「想要加持想要求法, 當然得要皈依」。星期日有幸恭聞H.H.第三世多杰佛的法音, 方才明白, 作為佛教徒, 我們皈向依靠的, 當然應該是佛陀, 乃至於整個佛教, 如果皈依的上師是有證量的, 就不用再皈依。

 

 

加持不能貪, 皈依就更不能貪了。

 

 

那如何鑒定上師是有正量呢? 當然是參照128條知見。

 

 

怎樣才需要再皈依? 如果你的上師是邪師, 或者跟的是外道, 就必須再皈依了!

 

 

當中多少人走了多少冤枉路, 花了多少心血光陰, 方知走錯了需回頭。

 

 

真心感恩!自己從天主教到佛教, 當中不要問只要信的信仰方式令自己一頭霧水, 為啥打完左臉要讓給再打右臉? 從外道到正法, 才明白因果影響一切, 從接觸修行就選對了正道, 努力守戒行善, 一直往幸福了生脫到的道上前進!願大家一起加油!

 

 

澄明

 

 

參考文章: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見

 

 

(個人理解僅供参考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

 

 

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2017年12月26日 星期二

眼疾

眼疾

 

眼疾

作者:真珍

 

 

最近香港理工大學視光學院有一個研究。他們以120名,從12歲至18歲,平均患有800多度近視的學生作研究對象。發覺他們的視網膜已變異,長久下來會有患眼疾的危險。如視網膜脫落,白內障,青光眼,黃斑病變等等。

 

 

我媽媽也患有眼疾。在我陪她覆診時,也注意到現在患上眼疾的人日益增加。以往,看眼疾的一般多是老年人,但現在很多都是年青人。

 

 

近期,從電台廣播的一個節目中聽到,主持人訪問一位眼科医生。他説,現在眼疾的病人增加了很多,而且更年輕化了。最主要是因為科技發達了,用電腦和手机的人越來越多。眼疾最主要的原因是用手机的时間延長了,藍光影響了視力,對眼睛的傷害很大。他強調,每天用手机的時間最好不要超過一小時。

 

 

他有個病人,未滿二十歲,每天用智能手机的时間很長,致使他差不點成了盲眼。有些父母讓2歲至3歳的兒童把玩手机遊戲(電玩),造成對眼睛極大的傷害。事因兒童的眼球發育還未成熟。我希望社會上各階層的市民,珍惜自己和子女的眼睛,減少使用手机的时間,這是我的忠告。

 

 

根據日比野佐和子2015年12月03日的報導:長期沉迷於電玩的人,每週打電玩4至5次,一次玩2至7小時,平時的腦波活動狀況,前額葉皮質區的β波就會呈現很低的狀態,甚至會降到跟老人癡呆症患者一樣低或更低──這種型態的頭腦就稱為「電玩型頭腦」。若每週打電玩2至3次,一次玩1至3小時,平時的腦波活動狀況雖然比老人癡呆症患者良好,但卻比沒有打電玩的人低落很多。而平常完全不打電玩的人,前額葉則保持在良好狀態,即使偶爾玩玩,一打完,腦部運作就能立刻恢復原狀。

 

 

 

 

沉迷於電玩亦稱為「低頭一族」,對眼睛、頸椎、手部關節、甚至腦部都有影響,希望父母都能做到以下幾點:

 

 

3歲前,盡量不讓孩子看電視或聽廣播。

 

 

哺乳、吃飯時不看電視、不聽廣播。

 

 

3歲至上小學前,應限制孩子每天接觸媒體、電玩的時間以一小時為限。

 

 

打電玩以一天15分鐘為底限。

 

 

要做到這幾點並不簡單,畢竟某些爸媽自己也沉迷在電視或電玩的世界。

 

 

要知道孩子的成長衹有一次,請為孩子的將來著想,盡量在孩子5歲前為他們打造一個良好的成長環境。

 

 

電玩確實牽動我們的眼根、耳根、身根及意根,我們要善護我們的眼根乃至六根,亦要不為六根所牽引,要依照由恭聞H.H.第三世多杰羌佛的說法法音所獲得的正知正見而奉行,正如釋迦牟尼佛於《增壹阿含經.卷第三十二.力品第三十八(八)》對弟子說:『比丘們!應當繫此六根,收攝於一處,心念專精,恆持正念,意不錯亂。倘若如此,即使魔王波旬也無法趁虛而入,所有的善法功德皆得以成就。比丘們!應當念念守護眼根乃至六根,功德具足,便得以成就二果斯陀含,乃至於現世中得三果阿那含,甚至成就出世解脫之阿羅漢果。比丘們!應當如此修學。』

 

 

正如孩子的成長祇有一次一樣,學佛修行就要趁此生難遇的一次,要珍惜H.H.第三世多杰佛的住世,要珍惜得聞H.H.第三世多杰佛親說的法音,要珍惜自己難得的人身。精進修持如來正法,切勿放任六根,否則將來必受苦果。行者應當收攝六根,堅住正念,念念分明,隨處作主,舉止合乎教戒,進而從塵境中解脫。

 

 

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2017年12月25日 星期一

一面鏡子

一面鏡子

 

一面鏡子

 

 

自小受媽媽的教導,跟任何人説話前,我都先思考想説的話,是否沒有傷害對方的感受及尊嚴,才敢説出來。媽媽還教誨,講一些好聽的説話,令對方歡欣,並不是妄語,而是柔和語。還有,惡語是不能説的,因它有如一把鋒利的劍能殺人不見血。到現在我還緊記媽媽的教導,不會在人前人後說是非,因為不想朋友在我耳邊説張三李四,我只好微笑借意有事而速速離開,所以我的性恪是比較內向,少説話,怕是非和得罪別人,而生活過得平淡充實。

 

 

 

幾年前,因緣和合,我去了福慧行學佛和恭聞 H.H. 第三世多杰羌佛法音,我明白到修行要行十善,其中四善是關於說話要謹慎,不惡口,不妄語,不兩舌和不綺語。每次恭聞法音提到「對照」,便想起媽媽送給我的一面鏡子來對照自己的行為。這面獨一無二的鏡子常藏在我心裡,感覺無比光亮!

 

 

自學佛修行及聞法多年,我依法對照自己的行為,並努力地修行和改正自己的身、口、意。慢慢地我的自我保護意識和內向的性格,的確出現了微妙的變化!我比較健談多了,所知障少了,更投入做義工和利益眾生的事。每當他人説是說非,我不會再逃避,我會找個機會善巧地告訴她,不可犯兩舌而種下惡因,因果不昧,如影隨形。因為要將學佛用於生活中去利益眾生。更為重要的是,這面用來對照自己行為的鏡子變得更大了,不再是媽媽對我的教誨,而該是128條邪惡和錯誤知見。

 

 

我希望自己能變得更好,多結善緣,能以身教去接引更多有緣人,學到正知正見的佛法。畢竟,在佛法末期,邪師騙子確實是太多太多了!

 

 

慚愧行人風之谷

 

 

(個人理解,僅供參考,一切正知正見,當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

 

 

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2017年12月24日 星期日

人從那裏來

人從那裏來

人從那裏來

 

作者:菠蘿密.十二歲的小女孩

對這個娑婆世界,我充滿好奇。我有個疑問,「人」是從哪裏來的呢?為什麼其他動物類的眾生,也會和我們一樣受生到同一個世界來?我得生為人,真心感到人身難得呀!百千萬劫才得此身,人身確實如此難得。

 

自從學佛,恭聞頂聖如來 H.H.第三世多杰羌佛的説法法音,才知道人生是有因果關係的。眾生的身體大約有四種形成方式而誕生:卵生(由卵殼出生,如鳥、蛇、魚、蟻等)、濕生(又作因緣生,如蚊蚰、麻生蟲等)、胎生(由母胎而出生,如人、貓,狗,牛、羊等)、化生(無所託而化有,如諸天、地獄等由過去的業力而化生)。

 

可見生命的顯現不是由誰所創造,或是無因無緣的自然本有,或是無因緣果報的命中注定,生命的形態,是出生就存在。當年釋迦牟尼佛在菩提樹下所悟見的生命真相十二因緣(又名為十二緣起),説明無論是欲界、色界、無色界,沒有到達解脫境界的生命都是苦。這是現象的描述,不是推論。

 

十二因緣可分順逆兩種觀察:一由無明因順觀到老死是生命之苦果,一由苦果逆觀到無明是明白産生苦果的因。因為十二因緣的每個環節即是彼此互為條件或因果,導致輪迴流傳不止,所以祇要我們斬斷輪迴鏈上的任何一個接點,尤其是破除無明及放下愛的執著,所以要學佛修行,才不致因無明起惑而作業或因愛的欲求而作業,這樣就不被十二因緣所束縛,跳出六道輪迴,這就是我們要參悟十二因緣的目的,讓我們生起出離心,精進學佛修行。

 

 

 

要學佛修行,得靠我們難得的人身。感恩我們今生得到的人身,亦要感恩我們過去世的父母親屬,然而他/她們受業報受生到這個娑婆世界來,受生為人,或是其他動物眾生,我們都一無所知。所以請不要殺生,殺生即可能是在殺害我們過去世的父母親屬。要不殺生而多放生,修善積福,學佛菩薩發大悲菩提心,利益眾生,要參悟十二因緣,明瞭生死、輪迴、因果的一切真相,利用此難得的人身,精進學佛修行,證得解脫六道輪迴之成就,這才不辜負此生難得的人身。

 

 

註解

 

 

十二因緣又名為十二緣起,是眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起。

 

1. 無明。 過去世無始之煩惱。

 

2. 。 即依無明所造的善惡業。

3. 。 依過去世之業力而帶所造善惡種子來投胎。

4. 名色。 名者心識,色指形體。由心識投入母體為名,成胎後為色。胎相初成叫做“名色”。

5. 六處。 六處即六根,在母胎漸漸成長到六根完備而將出胎之位。

6. 。 指出胎後六根與一切外境之接觸。

7. 。 對事物識別苦樂而感受的一種情緒。

8. 。 對境所起的一種貪染心。

9. 。 愛欲熾盛馳驅諸境所欲的一種趨求。

10. 。 依愛取之煩惱而作種種之業。

11. 。 即受生。以現在所作之業為因,依因感果,必招來生受報。

12. 老死。 於來世老死的受報結果。

 

此中,無明與行二者,即惑業之二,屬過去世之因也。

 

識、名色、六處、觸、受五者屬緣於過去惑業之因而受現在果,是過現一重之因果也。

 

又愛、取二者為現在之惑;有則為現在之業,緣於此惑業現在之因而感未來之生與死之果,是現未一重之因果也。

 

此為三世兩重之因果。依此兩重之因果,而知輪迴之無極。

 

 

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2017年12月23日 星期六

動物也皈依

動物也皈依

動物也皈依

 

上圖是小貓 “儍B” 。

 

 

看誰欺負了牠 ?  哭成淚人似的 !

 

 

眼淚 ; 其實是為自己而流的 ! 因為,當天是 ” 傻B ” 皈依後所拍的照片噢 !

 

 

姑勿論何解會流淚 ( 是淚腺出現問題或真的是感觸 ) ,事實上,畜生,是很難皈依學佛的 !

 

 

能有如此大的因緣,可以能夠皈依,是何等福氣 ! 貓兒也因此而流下極罕有感恩的眼淚.

在現場中的我,我的愛犬,還有其他皈依寵物的主人,都同樣十分感恩 !

 

 

「眾生平等」感謝尊敬的扎西卓瑪仁波且,為牠們皈依,能在此生,種下難能可貴的佛緣種子 !

 

 

一般人可能會不明白,動物為何要皈依 ?

 

 

感恩常在福慧行學佛,恭聞 H.H. 第三世多杰羌佛的法音開示,使我漸漸了解和明白得更多。

 

 

人死後會按自己的業力,輪迴於六道 ( 天人道 / 阿修羅道 / 人道 / 畜牲道 / 鬼道 / 地獄道 ) 去那兒都沒能自主決定的 !

 

 

試想想,如果轉輪為蟑螂或蛇蟲鼠蟻,覓食既難而天敵又多 ! 要找個能安全棲息的地方都沒有。

 

 

又如轉輪為豬牛羊雞鴨鵝,出生幾日乃至幾個月,便要被宰割,什麼叫春夏秋冬,都沒能感受到,便做了美味佳餚的食材。

 

 

而最接近人道的可愛貓狗,雖然成為寵物,但可惜,連吃什麼和尿尿都無權自主,那就別說學佛了 !

 

 

畜牲實在是很無奈的,牠們愚癡,只有四肢而沒有手,有佛法也未能學到,又如何能積累功德 ! 只有等待有機會可以輪迴為人時,才有可能了。

 

 

所以人生難得 ! 若寵物主人學佛修行,而同時明白因果,也給予所養的寵物去皈依,同時給予牠們,來世與佛結緣的機會,有多點可能,再投生為人 !

 

 

我們更因此,不要再愚癡了,當下就要珍惜,努力修行,要多種好的因,結好的果,最終能夠,以即生成就,了生脫死 ,不再在六道中輪迴為目標 !

 

 

當然,除了要努力修持,當下我們要怎樣做,來生才不致會輪迴畜牲道呢 ? ? ?

 

 

答案,下回分享 !

 

 

天空

 

 

(個人理解僅供参考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

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#佛教  #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #動物也皈依

 

註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 


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2017年12月22日 星期五

觀音大悲加持法會 見證佛法真實不虛

觀音大悲加持法會 見證佛法真實不虛

觀音大悲加持法會 見證佛法真實不虛

作者:菩提樹

 

 

2016年10月2日「觀音大悲加持法會」在香港會議展覽中心盛大舉行。到埸參與的眾信徒來自世界各地的佛教團體。法會由國際佛教僧尼總會主席拉堅尊者隆慧仁波且主法。當日的法會,讓在場的佛弟子得到南無大悲觀世音菩薩的加持,將佛弟子帶進不同的勝境,獲得受用。

 

 

修行人真實不虛的分享法會的經歷。在這埸法會上,開始由閉上眼睛,誦念南無第三世多杰羌佛號,及誦念南無大悲觀世音菩薩聖號的時候,頭就感覺有點發漲,見到 H.H.第三世多杰羌佛親臨,非常莊嚴無比地在無盡的虛空上,近距離地看着我們,令我非常感恩。眼淚不自主地直流不住。

 

 

跟着聽到拉堅尊者隆慧仁波且說:『閉上眼睛』。初時,我聽到在埸的佛弟子發出各種不同的聲音。有笑聲,有哭聲,拍打聲,和各種動作發出來的聲音。心裡明白,這是佛弟子受到感應加持的現象,而發出的各種不同的聲音,心即想起,拉堅尊者隆慧仁波且在法會前囑咐,要眾佛弟子不要分心去理會這些聲音。馬上屏除了雜念,就被引領進入境界,耳邊即時響起五、六聲非常刺耳的聲音,有發麻的感覺,但頭腦是清醒的,知道這聲音不是來自現埸眾信徒發出的聲音。同時見到很多眾生,在黑暗中痛苦地求救,我想伸出援手,卻無能為力,想叫他們誦念聖號,但卻發不出聲來,心中更感覺刺痛,眼淚從心裏徐徐湧出直流不止。我唯有用心默念南無大悲觀世音菩薩聖號。此時,見眾多眾生之中僅有少數隨著我誦念南無大悲觀世音菩薩聖號。我即時見到南無大悲觀世音菩薩,在眾生中間的虛空上發出一道圓圓無量的光芒,就像黃昏溫暖的陽光,照耀著救渡加持眾生。我感受到非常溫暖殊勝,無盡感恩。

 

 

接着,我感覺到兩肩膊被輕輕地按撫一掃,一股暖流注入我體内,深深地感受到南無大悲觀世音菩薩加持了我。之後,再聽到的便是現埸的聲音。及後,聽到拉堅尊者隆慧仁波且說:『停!』我這才止住了眼淚。感恩!有幸見證了真實不虛的佛法,親見 H.H.第三世多杰羌佛及南無大悲觀世音菩薩親臨現場,得到南無大悲觀世音菩薩的加持而進入境界,圓滿願力,讓我獲得受用,非常殊勝法喜充滿。

 

 

法會結束後的隔日,一覺醒來,發覺以前動過手術的後遺症——腎臟虛弱,腰痛不適的症狀,全都消失了。讓我無障礙地學佛修行,意識更加堅定,努力。力行利益眾生,不負學佛的使命。

 

 

感恩!頂聖 H.H.第三世多杰羌佛;感恩!南無大悲觀世音菩薩;感恩!十方諸佛菩薩;感恩!國際佛教僧尼總會主席——拉堅尊者隆慧仁波且。

 

 

佛菩薩無處不在,慈悲救渡眾生。願一切眾生得學佛、得學H.H.第三世多杰羌佛如來正法的因緣。只要你真心學佛修行,依教奉行,利益衆生,與佛菩薩相應,就能證得解脫六道輪迴的成就。

 

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2017年12月21日 星期四

佛教與人生–以終為始

 佛教與人生–以終為始

佛教與人生 – 以終為始

 

幾年前,我曾經上過一個課程叫「高效人士的七個習慣」。課程內容是來自於一本1989年上市的暢銷書《The Seven Habits of Highly Effective People》(中譯: 《高效人士的七個習慣》)。《高效人士的七個習慣》是史蒂芬·柯維 (Stephen R. Covey) 最著名的一本著作。自1989年問世以來,此著曾有七年高居美國暢銷書排行榜榜首,在全球七十個國家,以二十八種語言發行,總銷量超過了一億冊。

書中所論述的七個習慣依序是:

習慣一 —— 積極主動
習慣二 —— 以終為始
習慣三 —— 要事第一
習慣四 —— 雙贏思維
習慣五 —— 知彼知己
習慣六 —— 統合綜效
習慣七 —— 不斷更新

而課程也分七個單元,每一個習慣為一個單元,以理論、遊戲、討論作教學。當中印象比較深刻的是習慣二 —— 以終為始這個單元。

習慣二「以終為始」是自我領導的原則。個人、團隊和組織在做任何計劃時,均先擬出願景和目標,並據此創造未來,全心踐行於自己最重視的原則、價值觀、關係及目標之上。在課程中,這個單元所玩的遊戲是「寫下你的墓志銘」。

墓志銘是人死後墓碑上刻下的字句。「寫下你的墓志銘」的遊戲很簡單:假設你現在就面臨着死亡,你能寫下怎樣一個墓志銘?在自己還活着的時候,會如何評價自己的一生。你是一個怎樣的人?人生中最難忘的事情是什麼?有什麼令你自豪的成就?有什麼令你遺憾甚至悔恨的事情?還有什麼未竟的願望?

我記憶所及,當時我寫的是「這裡長眠著一位幽默、好學的人」。

多年後的今天,在恭聞南無第三世多杰羌佛所說法的許多法音之後,如果再玩一次遊戲,我想我會寫「這裡長眠著一位自利利他、努力修行的佛弟子」,這句其實就是我在學佛修行中所學習到的自我領導原則,同時也是我的價值觀及目標。

『聲明:以上內容為筆者個人理解及感想分享,僅供參考,一切法義最終以  H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』

筆者: 上善若水

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2017年12月20日 星期三

佛教與人生 -「一萬小時定律」與學佛

佛教與人生 -「一萬小時定律」與學佛

 

佛教與人生 -「一萬小時定律」與學佛

 

 

「一萬小時定律」之說是出自《異類》(2009年)這本書,書中作者格拉德威爾指出:「人們眼中的天才之所以卓越非凡,並非天資超人一等,而是付出了持續不斷的努力。一萬小時的錘煉是任何人從平凡變成超凡的必要條件」。例如要成為某個領域的專家,需要10000小時的磨練,假定每天只磨練1小時,一年365天只磨練了365小時,要達到磨練10000小時,就得用27.4年的光景;又假定每天磨練2小時,則需13.7年;每天3小時,用9.1年可以了;而每天4小時,縮短至6.8年。

 

 

「一萬小時定律」說的東西與中國古語「十年磨一劍」及成語「熟能生巧」有異曲同工之妙。

 

 

當然一萬小時是用來錘鍊,用來磨練的,是用於有意識地去學習某種技能,而不是說你上了一萬小時的網就能成為軟件工程師、看一萬小時的電影就能成為導演拍電影。這就是說我們不要以為虛耗時間而能有作為。要有所作為,要成為專家,這個「家」那個「家」,就要去學習有關領域的完整知識,同時要講究學習的方法。科學家發現所謂大師都是經過「刻意練習」(Deliberate Practice)訓練出來的(參考資料:The Cambridge Handbook of Expertise and Expert Performance, 2006)。「刻意練習」(Deliberate Practice)就是學習的方法。

 

 

舉個例子,使用試算表,如果你只學會簡單的複製粘貼、插入表格、設置格式等,而不進一步去掌握應用諸如透視表、函數計算、高級圖表、簡單的程式語言等等,那你的試算表應用水平就只停留在初級階段,你並未全面而完整的掌握試算表的應用。你還稱不上試算表應用的專家。

 

 

因此,要想成為某個領域的專家,就要「在你選擇的領域中,學習或建立一套正確且有效的練習方法及系統,並持續練習一萬小時,就可以成為該領域的專家。」

 

 

我們學佛修行是要超凡入聖,成就解脫,是否也需要正確且有效的練習方法及系統呢?南無第三世多杰羌佛在《學佛》開示中給了我們答案:

 

 

「其實我們的人啦,要成為一個不生不滅,離開生老病死苦,最後成為一個自由的、幸福常樂的、神通廣大、無有障礙的這麼一個人,也就是聖者的人,那需要兩件東西。哪兩件呢?就是修行,學法!除了修行,還要學法;反過來,除了學法,還要修行。這兩樣東西沒有抓住,或已經到手又失掉了的話,就不能了脫生死,就無法達到離開輪迴、脫離生老病死苦的這麼樣一個人-也就是聖人,所以大家要認真聽我說,這一點非常非常的重要!!!」(摘錄自H.H. 第三世多杰羌佛說法的《學佛》第二十一頁及第二十二頁)

 

 

因而我堅信,學習H.H. 第三世多杰羌佛的如來正法,依教奉行,並持續努力一萬小時、兩萬小時…,持之以恆,必能成就解脫。

 

筆者: 上善若水

 

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2017年12月19日 星期二

佛教與人生 – 戲化人生

佛教與人生 – 戲化人生

佛教與人生 – 戲化人生

最近我上了一個個人發展的課程,叫「Life Gamified 戲化人生」。

 

 

課程是教如何遊戲化的去看人生及如何去「玩」人生。培訓師有一句話,我覺得非常有意思:「認真,不一定要刻板;遊戲,可以十分認真。」。

 

 

課程的其中一部份,就是培訓師將組成遊戲作品的十個元素逐一拆解,再教我們如何應用在人生中。

 

 

十個元素分別是:一路標、二教學、三主題、四故事、五尋找寶物、六策略、七定時遊戲、八迷你遊戲、九升級、十挑戰,其中我認為最重要的元素是「主題」。「主題」是指作品內容的主體和核心。一部作品可以有一個主題,也可以有多個主題。套用在人生上,就是要找到人生的主體和核心,這樣才可以幫助我們更好的去找到方向。

 

 

當我理解這個元素後,就明白遊戲有遊戲的主題,小說有小說的主題,電影有電影的主題,人生有人生的主題,不期然聯想到學佛修行,既然其他方面都有其主題,學佛修行也應該有主題吧。那麼,學佛修行中的「主題」是什麼呢? 我立即想到其中的一個主題就是修行。

 

 

什麼是修行? 修者修正,行者行為,即將自己不正之行為  — 在佛教中稱之為凡夫行為修正到符合佛陀所立之中正行條。 要學好佛,必須修行。因此學佛就要求行者腳踏實地,一步一個腳印地以世間上的一切活動來磨練自己,加強自己的修養。首先,要以四無量心、十善、六度萬行、三聚淨戒來嚴格要求自己,端正自己的的行為。具體的在生活與工作中,「修行首先要真心為人類謀福利,心中要想到人民,要想到整個國家的大利益」(摘錄自H.H. 第三世多杰羌佛說法《行持基本德行》)。有了主體和核心,我們就可以更有效地在學佛修行路上進取了。

 

 

筆者: 上善若水

 

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2017年12月18日 星期一

一位低調行善之人

一位低調行善之人

 

一位低調行善之人

 

 

有一位著名的香港影視演員,身兼歌手、製片人、投資者,此外,還有一個身份,向來知者不多,那就是慈善家。由於他多年來低調行善,慈善家的身份直到二零一二年才被媒體發現,他就是古天樂。

 

 

其實早在二零一零年,機緣巧合下,我已發現古天樂慈善家的身份。我一朋友在某慈善機構做義工,在特地上網瀏覽該慈善機構,意外發現一位捐款者的姓名令我錯愕,他竟然是古天樂。初時還以為是同名同姓的另一人,經查詢才確定不是別人,正是他—演員古天樂。從此我會多留意有關他的信息。

 

 

有報道稱,古天樂極重視青少年的教育,特成立『古天樂慈善基金』捐助建立學校。第一所古天樂小學建於2009年,位於廣西壯族自治區藤縣嶺景鎮,此後好幾所古天樂小學相繼在廣西、貴州、雲南、甘肅、四川等地建成。從2011年起,古天樂捐建的小學教學樓或宿舍樓開始排序命名,至今古天樂已捐建了97所學校,第97所叫鳳儀二小古天樂第 97 教學樓,坐落在貴州省黔西南興義市豐都鎮。除了興建小學,據悉古天樂慈善基金還捐贈了23所醫療室、750口水窖和小水利工程1座。

 

 

南無第三世多杰羌佛常教導我們要眾善奉行,諸惡莫作,要懷四無量心,行六波羅蜜,即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六度萬行。顯然,古天樂之所為是利益眾生的善舉。他以資助建校,培育新一代成為國家棟樑為行善的重點,顯見其智慧。

 

 

最難能可貴的是古天樂對於自己的善舉,從不宣揚,從不多說,一直保持低調。我們常說要行布施。布施有財布施、法布施、無畏施。古所施自然是財布施,而且是淨施,即「……非為追名奪利而布施,亦非為由他人所迫而布施,此之布施為潔淨自然之心使然,無摻揉絲毫非念和他心……」(摘自《入法門論》第346頁)。

 

 

我們學佛修行者就是要學古天樂這種不計名利得失、樂善好施的精神和行為,絕不作沽名釣譽、圖謀錢財的不淨施。我們未必有古天樂那樣雄厚的財力,但是只要謹記南無第三世多杰羌佛開示:「諸惡莫作,眾善奉行」,莫以善小而不為,大善小善都去做;莫以小惡而為之,大惡小惡都不做。行善從日常生活做起,處處先想到利益他人,讓方便予他人,並盡量參加公益活動。我們這樣踐行,必能在菩提道上道業不斷進步,並在自利利他的過程中累積功德。

 

 

上善若水

 

 

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2017年12月17日 星期日

新的一頁

新的一頁

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我終於真實的,皈依了佛陀師傅—— H.H. 第三世多杰羌佛

 

 

陽光普照的一個下午,約四時許,數百名信衆被安排去面見佛陀師傅,等待皈依,信衆們都在一寺廟外,耐心等待,期望佛陀師傅來臨。

 

 

時間一點一滴漏走,難得信衆們都非常耐心,轉眼間已經等了五個小時,疲倦、不適、飢餓,都隨著時間漸漸浮現出來。

到了晚上十時許,沉寂中傳來了師傅已經到來,信衆們的一切不適,都拋到九霄雲外。一一進廟後,當大眾安靜地坐在佛堂中,看到真正的佛陀師傅時,心中喜悅的淚水,感恩的心情,激動的思緒,已不能用筆墨形容了。

 

 

佛陀師傅當然知道信衆們,或多或少的不適、饑餓、疲倦,是必然會有的。其實,我也一樣,只是依靠着,仰望佛陀師傅的那股力量去支撐罷了。

 

 

接着,師傅道出遲見我們的原因,原來亦是為了其他信眾,在各處疲於奔命,從早開始,馬不停蹄地在各地穿梭着,什麼午餐、晚餐及休息時間全都奉獻給大衆了。師傅的偉大,相比我的少許等待,又算什麼。

 

 

更令我欣喜的是,師父用雄厚而慈祥的聲音,精神更充滿愛護的眼神,在歡欣而莊嚴的過程中,非常法喜充滿地為我皈依,成為正式的佛弟子了。

 

 

一位絕對為了天下蒼生,無我乃大成的佛陀師傅—— H.H. 第三世多杰羌佛,望大家亦同享機緣,找到這位「對」的師傅。

 

 

慚愧的弟子
寶寶

 

 

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2017年12月15日 星期五

一顆善心的培養

一顆善心的培養

一顆善心的培養

作者:真珍

 

 

何謂善心,善心就是慈悲心,同時要由善心做出發點,無私地做出種種善行,是為真正善心。

 

 

有些人長得漂亮俊俏,但沒有一顆善心,不會為他人著想,處處表現得自私自利,更甚的表現得傲慢橫蠻,衹得一張難看的嘴臉,又如何會覺得是漂亮俊俏呢?反之,一些相貌平庸的人,就是憑著一顆善心,處處為他人著想,無論是言行舉止,都能讓人舒適快慰,臉上流露的是愉快祥和,平易近人,散發出陽光的氣息,讓人不覺其相貌平庸,反而覺得有無比魅力。

 

 

善心好比我們內心的財富。雖然,或許沒有分文可給予別人,但是由於我們的善行,為他人解決了困難,讓他人得到了快樂;得到善行恩惠的人,他們生活得到改善後,又會因為你不收回報,而又用之於其他種種善行,發揚擴展,以一盞燈燃點萬盞燈,由一點光至照亮人間,此時你自己內心就充滿喜悦、滿足感,覺得如此生活,非常充實及有意義,內心的財富就非常豐厚。

 

 

有些人天生有善心,樂於助人,扶持人,關心人及同情人;有些則是後天所培養,由於見到有人處境危急可憐,出於同情,伸出援手,助人解決了困難,自己內心生起了莫明的喜悦,覺得行善真是樂事,於是就繼續做出種種善行,善心就是由種種善行慢慢培養出來;逐漸就會察人所需,自然而然的無私付出,此時就培養成真正的善心。

 

 

由恭聞 H.H.第三世多杰羌佛說法的法音得知,修行就要由四無量心做起,四無量心就是慈、悲、喜、捨四無量心。慈無量心是使眾生得到安樂;悲無量心是為眾生拔除苦難;喜無量心是除去自己的嫉妒心、瞋恨心,怨憤心,助他人得到幸福而生喜樂;捨無量心是無私的佈施而斷除自己的我執。有了善心的基礎,修持四無量心就無有阻礙了,再進而修六度萬行,發利益眾生的菩提心,行渡眾生的菩薩道,證得了生脱死的成就。由此可見,善心實為成道之基。

 

 

六度萬行:是修菩薩道的根本。

 

 

一、佈施:是以己之所有,施與眾生。

 

佈施有三種:

 

1.財施——以財物施與所需的眾生。

2.法佈施——說法渡眾生。

3.無畏施——無畏自身安危而救難。

 

二、持戒:嚴守戒律以斷除我執。

 

三、忍辱:能忍受辱駡打擊而不生貪、瞋、癡等煩惱;安受寒熱饑渴而不退道心。

 

四、精進:

 

1.身精進——如法致財而用於佈施。

2.心精進——斷慳貪等。

 

五、禪定:思維真理,定止散亂,至離我執,寂滅業力。

 

六、般若:非一般的聰明才智,是了悟空性的智慧,稱之為般若。

 

菩薩上求佛道下化眾生之種種善行,以萬行概括之。雖説萬行,都不出四弘誓願:

眾生無邊誓願渡,
煩惱無邊誓願斷,
法門無盡誓願知,
無上菩提誓願證。

 

#佛教  #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #一顆善心的培養

 

註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 


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2017年12月14日 星期四

一位朋友臨終前的告白

一位朋友臨終前的告白

一位朋友臨終前的告白 (一葉舟) | 第三世多杰羌佛, 福慧行, 佛教, 修行, 快樂人生

一位朋友臨終前的告白

 

從親友得知他去年底因癌症往生,可說是英年早逝。在生時馳騁中港台商界三地,曾是多個知名品牌的營運總監,上承下達,左右逢迎,是老闆的得力助手,是同事們的好拍檔,人人稱讚他是好好先生。但他就是個只顧工作,年中無休,勤奮的動力蓋過身體上的痛楚,因而錯過定期的體檢,當他發現有癌症時已是末期,癌細胞已擴散至腹腔。

 

 

不知什麼時候他皈依佛教,在出殯時,靈堂擺滿各處送來的花圈,清一色白花,簡樸而隆重,遺體蓋上趣緻的Hello Kitty 圖像大毛巾,手上按着兩本心經,來致祭的嘉賓獲派一張他臨終時寫的遺願,名《完整一程》。他用最後一絲氣力,道出倒數人生旅程的體驗,寫下這份遺願,藉此來度化有情眾生,什麼才是最重要!

他的遺願:

「很多人都很不自覺地不會將生和死聯系起來,所以都覺得死很可悲、很哀傷。其實想清楚,生和死不是兩回事,它是一套完整的生命過程,是同一回事,在人世間,有生必有滅,有開始也必有終結,無人能逃過。在人世間你以為得到的、擁有的財富、權位、房子,都在你名下了,但當一套人事完成的時候,你什麽都沒有了,空空的走了,正如空空的來。生命過程中,所有的東西你只能借用,却顛倒夢想以為擁有了!

 

 

本來殯葬儀式是可以免的,反正皮囊都已經沒知沒覺了。不過為了向還在世的朋友、親人、同事交帶一下,表示尊重,亦趁這個機會告訴大家,一切都可以做得很平實、平常、跟日常生活所做的没有兩樣。而且,原來超度是對活人而言的。渡就是從執迷的此岸過渡到覺悟的彼岸的意思,不一定是超度離世的人。」

 

 

讀完了這份《完整一程》,讓我深深領悟人死不是一了百了,世間一切都是成住壞空,只是走完一套生死旅程。然後,換上新的一套衣服,帶着業力再繼續下一套生死旅程,生生世世,沒完沒了!此時此刻往昔的人和事全部都已忘記了!

 

 

或許有些人生活得如雜草般雜亂無章,遊戲人間、或許有些人富貴榮華,能呼風喚雨、或許有些人為生計勤奮工作,但曾擁有的財富、權力、名譽,都是在世暫時借用,空手而來,空手而去,也不曾帶走一點,唯有業隨身。

 

 

今生所遇的一切,不管是順緣或逆緣,都是給我們機會重新學習包容,忍耐和謙讓。珍惜眼前人,有緣才今生相遇,明明約定一會兒相見,但卻從此陰陽相隔。當無常乘病或突如其來的意外而來時,勢如千軍萬馬,來勢洶洶,使人無法招架。只有精進學佛修行才是上策,才是人生唯一出路,脱離輪迴。

 

 

(個人理解僅作参考,一切正知正見當以佛陀親說法音為準。阿彌陀佛。)

 

 

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2017年12月13日 星期三

明信因果報應 轉型不再殺生

明信因果報應 轉型不再殺生

明信因果報應 轉型不再殺生

 

作者:雲想

 

 

父親出生在日本統治台灣的後期。少年時,被日本軍方派至南洋打仗。戰後,雖然父親得以幸運地平安返家,但卻是跛著腳,受傷回來。行軍打仗期間,身體受颳風下雨或酷暑天氣的磨礪,不幸地感染上了氣喘病。因此,父親的體力無法擔負粗重的農田工作,但為了養家餬口,便常到鄰近的新北市新店碧潭風景區溪中釣魚,以補充孩子們食物的營養。父親垂釣技術精湛,經常受邀為朋友們講解其技藝。與母親商量後,將住家騰出一個空間做店面,經營起釣具的生意。

 

 

隨著當時台灣出口貿易的蓬勃,經濟起飛,休閒娛樂群眾的增加,釣具店的人潮眾多,生意愈發興隆,迅速改善了家裡的貧困。每年的農曆元月初一,父母總會帶著我們四個小孩到著名的寺廟向神明上供花果。除了感恩神明的庇佑,還祈求闔家平安、健康、吉祥如意。

 

 

 

這樣的順遂日子並不長久。事因父親的氣喘病又發作了,病情危及,長輩們將父親送到台北市的大醫院就診。在醫院治療為期一年多的期間,父親的病情時好時壞,每天都在與病魔抗戰。父親原先身高180公分,體重82公斤,50歲的強壯帥氣身形,最後消瘦成40公斤的蒼老模樣。有幾次輪到由我看顧的夜晚,等到父親服下安眠藥,安詳地熟睡後,我走出醫院不由自主地對空嚎啕大哭,心想: 「天啊!為什麼父親這麼辛苦著生病,而作為長女的我卻無力為他分擔,他受這樣的折磨要到何時啊?有誰來救救我父親啊 !」父親終究還是未能安然地從醫院走出來,而是由我護送他尚未冰冷的遺體,派救護車直接返回家安置。那年的夏季,我剛好從大學畢業,畢業典禮授獎的禮台上,沒有父親的陪伴,是我一生的遺憾。這是我「因」父親生病,無法醫治,親自體會他英年早逝最傷心的結「果」。

 

 

 

在 H.H.第三世多杰羌佛說法中曾提及:『雖然做了這麼多佛事,當惡報現前,關鍵在於沒有明信因果的人,還在懷疑為什麼必須承受果報?』這句話的內涵精髓,不自覺地讓我憶起當年,父親生前為了家庭生計,選擇販售釣具的行業。雖然母親常到寺廟燒香拜佛,父親也常救濟貧窮的家庭。如果父親明瞭這份助長垂釣者殺害魚類的生命,是違反正業,若選擇其他的行業,我想他老人家目前應該還健在,正安享天倫之樂呢。

 

 

在生活中任何細微之事都有「因果」關係,甚至掉了一根毛髮都有「因果亅關係。要做到「諸惡莫作、眾善奉行」才算是明白「因果」的概念。父親過世後留下的釣具店,幾年後,孩子們將它逐漸轉型,不再經營殺生事業。這一世有幸得聞 H.H.第三世多杰羌佛說法法音,更逢慈悲的佛陀住世正法,獲益良多。除了要感恩接引我的師姐外,在此我要呼籲:「朋友們!您要明信因果啊!誠摯歡迎您一起來修學 H.H.第三世多杰羌佛的如來正法,今生共同走向幸福的美麗康莊大道。」

 

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2017年12月12日 星期二

管好自己不要兩舌便足夠嗎?

管好自己不要兩舌便足夠嗎?

管好自己不要兩舌便足夠嗎? (亞喜) | 第三世多杰羌佛, 福慧行, 佛教, 修行, 快樂人生

管好自己不要兩舌便足夠嗎?

 

亞喜學佛期間,在福慧行恭聞南無第三世多杰羌佛法音。記得仁波且提示我們學佛幾年的同學,對守五戒應有進步和行持,尤其是殺生戒,很多同學都能嚴持不殺生和吃三淨肉。但是,唯獨有一惡行,是容易被忽略,和無意犯上,它便是兩舌惡行。

 

 

相信很多人都認同,有人的地方便有是非,不論是大至幾萬人的機構,或小至二人交談,是非差不多是無處不在。很多人都認為兩舌不是嚴重惡行,以為只是「三八」一下,無傷大雅,又沒有直接傷害他人身體。但其實它帶來的後果是可大可小,大則可以挑起國與國之間的戰爭,小則可以毀掉他人名譽和誠信。

犯兩舌的誘因有很多,主要的是:

 

 

有些小人利用人與人之間的不信任,挑撥離間,將某人的言行舉止,小題大做,製造矛盾,從中獲取私利。

 

 

有些人心胸狹窄,包容不了他人的意見及批評,喜愛分黨分派,説是説非,去詆譭他人,達至排除異己的目的。

 

 

亦有些人喜歡三八,正藉當事人不在場,背著人説三道四,茶餘飯後,用來娛樂大家。

 

 

所以兩舌是貪瞋癡的種子,和自身無始以來的我執和習氣,所孕育出來的惡習。行者要經常迴光返照自己行為,切勿墮入兩舌是非中。

 

 

亞喜很明白這道理,所以學佛以來,很小心自己的言詞。如果某人不在場,不會在其他人前説某人之是或非。如果朋友,親人,或同修聚在一起,説起是非來,或批評某人,我都經常閉嘴或走開。唯怕心隨境轉,跟隨他們説起是非來,而犯下黑業。

 

 

我從不阻止他們兩舌,只因…

自己修行做得不好,沒有資格去説他人不是

怕開罪他人,我心想自己管好自己便足夠了

愛面子,怕他人誤會我擺架子,恃老賣老。

 

 

一直都以為學佛是管好自己的行為便足夠了,直至因緣和合,我在福慧行恭聞南無第三世多杰羌佛法音,才明白到我誤解了「管好你自己的行為」的真諦,和佛弟子應有的修行態度。

 

 

我們要做到—

不要批評別人修得不好,而是要檢討自己的行為,要比之前好。但是,如果朋友,親人或同修,犯了兩舌黑業,便應該善巧方便,找個好機會直言相勸不可犯兩舌,解釋因果不昧真理,以及「己所不欲,勿施於人」的道理給他們聽。

 

 

這才是放下我執,真正利益眾生的行持。

 

 

慚愧行人亞喜

 

 

(個人理解僅供參考,一切正知正見當以佛陀親說法音為準。阿彌陀佛。)

 

 

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