2018年9月15日 星期六

佛家故事:玄高法師


佛家故事:玄高法師

佛家故事:玄高法師



佛家故事:玄高法師



前秦弘始三年(公元401年),在今天陝西西安一帶有一個姓魏的人家。主婦寇氏半夜夢見天竺僧人將無數鮮花灑在自己的居室內,早晨醒來,便有了身孕。第二年二月八日,生出一個男孩。這天,家中瀰漫了奇異的香氣,不知從何而來的光明照耀牆壁,很久才熄滅。母親看孩子生時有吉兆,便為他取名靈育。



這個孩子就是後來的法師玄高。



玄高小時,因受人們看重,又被稱作世高,他十二歲便想辭親入山修行,父母無論如何不答應。過了些天,一位書生來他家借宿,說自己想到中常山中隱居,父母一想,自己的孩子也早有此意,只是愛之過甚,割捨不下,現在何不讓他隨這書生進山呢?強留畢竟不行。事情就這樣定了。傍晚,父母和村人送他們上路。第二天早上,又有村人來探望世高,父母驚詫不已,問道:「昨天大家不是已把他送走了嗎?怎麼現在又來找呢?村人也是摸不著頭腦:「什麼?我們連他走都不知道,怎麼會去送他呢?」父母猛然醒悟:原來送孩子的村人都是神人所變化顯現出來的。



世高一上山,便到山寺中表示要出家。山僧說:「不行。父母不答應,怎能讓你出家?」他只好暫時回家,在家裏軟磨硬泡,交涉了好多天才得到允許。世高滿足了願望,一高興連名字也改成了玄高,表示徹底背棄世俗,斷絕塵緣。



玄高天性聰明,學習經典毫不費力,受戒以後,玄高專門研究戒律,他聽說關中一帶有位跋陀禪師在石羊寺弘法,便去拜師學習,只十來天便精通了禪法的妙處。跋陀不禁讚歎:「善哉,善哉!這個佛子,能領悟到這樣深的成度!」執意不受師禮。



玄高手持錫杖雲遊到西秦(十六國之一,在今甘肅南部)隱居麥積山。山上有學僧百餘人,都對他推祟備至。秦地高僧曇弘也恰在此地隱居,與玄高十分友善。外國禪師曇無毗游到西秦,講授禪道,然而他參悟的佛法幽深高妙,隴右僧眾無法接受,玄高聽說後,便率徒眾去從他受法,學了十天,曇無毗便要向他請教。



僧眾一多,難免魚龍混雜,有兩個河南來的,外貌恭敬,心懷嫉妒,經常在背地裏姿意妄為,觸犯戒律。他們趁曇無毗西行之際,向河南王的世子曼讒害玄高,說他積聚徒眾,將成為禍患。世子聽信讒言,當下便要對玄高動手,河南王不答應,他便將玄高趕到河北的林楊堂山。這座山古老相傳,是神仙的住所。



玄高對這一場遭遇淡然處之,他神情自若,整天帶著三百徒眾修行,禪定境界日新月異。也許是他虔誠修煉的感應吧,禪堂的鐘磬不敲自鳴,香爐的香也自然而然的散發氣息。前來此處求仙問道的人,從未受過毒蟲猛獸的傷害。他的徒弟也靜心修行,長進很快,其中隴西人玄紹有很高的神力。他能讓手指流出清香潔淨的水,供玄高洗漱。他還常常弄到非世間所有的花與香,供奉給佛祖。



當初的曇弘法師,此時正在四川一帶遊歷。河南王仰慕他的高名,派使者去請他。曇弘想了一想便答應下來。在河南,賓主的禮儀剛一行完,曇弘便對河南王說:「大王既然見識深遠,知道尊重高人,卻為什麼還聽信讒言排斥玄高呢?我不遠數千里,辛辛苦苦來這兒,難到是以為自己當得起您的邀請嗎?不,我只是為了替他說清這件事而已。」說完拂袖而出。河南王一時面紅耳赤,便立即派使者恭請玄高。



徒眾中,有的勸他不要下山,說:「當初他們那樣對待您,現在怎能輕易就去呢?」玄高答道:「出家人以普度眾生為懷,不必計較以往。」說服了徒弟,便收拾行裝,準備下山,忽然狂風大做,電閃雷鳴,樹木摧折,石頭滾動起來,塞滿了下山的路,眾人一時變了臉色,玄高知道,這是山中神靈在阻攔他,便暗誦咒語並說:「我曾發誓弘傳佛法,怎能在一個地方長久滯留呢?」於是風停雲散,頑石讓路。玄高回到城中,上自王侯,下至臣民,都對他極其尊崇,以他為國師。



弘法完畢,玄高離開河南,來到西涼,國王沮渠蒙遜對他很是看重,他召集境內英才,聽從玄高的講解。玄高的徒弟中有個西海(今青海東、甘肅蘭州一帶)人梵僧印,志量偏狹,有一點長進便自滿自足,說自己已證得羅漢果,佛法再沒有什麼可參悟的。玄高見狀,也不申斥,也不放任,他暗用神力,讓僧印在禪定中,遍見十方世界,以及諸佛所說的不同法門。僧印整個夏天都花在了尋覓他所見的法門上,找來找去,才發現佛法修煉是沒有窮盡的,頓時慚愧驚懼不已。



北魏攻打西涼,魏王拓跋燾的舅舅陽平王杜超恭請玄高。到達平城,他廣泛傳揚佛法,北魏太子拓跋晃拜他為師。



拓跋晃當時遭受讒害,一時不知如何是好,便問玄高:「師父啊,這個虛而不實的羅網,使我白白地遭罪受苦,該怎麼解脫呢?」玄高便讓他做金光明齋,虔誠懺悔七天。魏王拓跋燾便做起很奇怪的夢,夢中他看見祖父和父親手持利劍,言辭激烈,斥問他為何聽信讒言,無故懷疑太子。拓跋燾驚出一身冷汗,馬上召集群臣圓夢。群臣紛紛說:「太子毫無過失,確實如先皇神靈所言。」經過這件事,拓跋燾便對太子深信不疑,他下令太子協助處理政務,總攬一切。



崔浩和寇天師,是在拓跋燾處十分受寵的人,這兩人害怕太子即位後,奪掉他們的權柄,便四處揚言:「當初太子確實有謀反的野心,只不過利用了玄高的道術,讓先帝降夢,才得以掩蓋,如果不將妖僧誅滅,後患無窮。」拓跋燾聞之勃然大怒,下令將玄高投入獄中。在此以前玄高便早已秘密的對弟子們說:「佛教要衰滅了,我和慧祟公,大概要首當其衝吧!」慧崇是涼州人,正做尚書韓萬德的門師。太平五年(公元444年)九月,兩人都被幽禁。九月十五日,在平城東南角被害,玄高死時年僅四十三歲。



玄高被害時,徒弟們並不知道,他們一個個焦慮的等待消息,夜不能寐。三更天忽然一道白光飛來,繞著佛塔轉了三匝,飄進禪房,徒弟們驚詫不已,這時聽見光中有聲音說:「我已死了——。」弟子們才知道真相,頓時寺內哭聲大做,震的宿在樹上的鴉雀都飛走了。



在六百里外的雲中郡,玄高的大弟子玄暢早晨醒來,忽見一人前來告訴他師父有難,並給他一匹日行六百里的馬。玄暢揚鞭返回都城。徒弟們已將玄高的屍身運回,玄暢見狀,撫屍痛哭,邊哭邊說:「佛教現在衰微了,還有復興的一天嗎?如果有,請和尚坐起來,和尚德行非同尋常,一定能做到。」話音剛落,眾人便見玄高微微睜開兩眼,目光和悅,神色怡然,通體出汗,香氣盈繞。稍停片刻便坐起來,對弟子們說:「佛教還應傳揚,只是隨外緣變化,有盛有衰。但你們要記住,盛衰是外在的事物表現,然而佛法卻是清淨永恆的。我只有一點顧慮,你們不久就會和我一樣,只有玄暢能夠南行。你們死後,佛教便會再興。你們要好好修心性,不可動搖信仰,中途後悔。」說完便臥下氣絕。



北魏的僧正(管理佛教事務的官吏)法達,早就對玄高欽佩不已,但一直未能作他弟子,忽聞噩耗,失聲痛哭:「聖人已逝,今後依傍何人呢?」接連幾天都不下吃飯,不時的呼喚:「玄高聖人進退無礙,為何不現一次形呢?」一次話音剛落,便見玄高從空中降下,法達連忙頂禮膜拜,請求救護。



「君罪業深重,實難相救,有什麼辦法呢?不過從今往後,你若依大乘法苦苦懺悔,會得較輕的報應。」玄高慢慢的說。



「脫離苦報以後,願法師能救我。」法達緊追不捨。



「我心懷一切眾生,怎麼會單單救助你一個呢?」玄高淡淡的回答。



「法師與惠崇公轉生何處呢?」



「惠祟公常常祈求往生樂土,現在已遂了心願。我卻願生在惡世,救護掙扎於無邊苦海中的眾生,現在已轉生於閻浮提」。(注:閻浮提是佛教名詞指須彌山之南也被譯作「南贍部洲」)



「不知法師已修煉到什麼境地?」



「我弟子中自然有人知道。」說完便不見了。



法達後來密秘尋訪玄高的弟子,弟子們都說他是得忍菩薩。(資料來源:《歷代高僧傳》)



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2018年9月14日 星期五

佛家故事:釋慧侃


佛家故事:釋慧侃

佛家故事:釋慧侃



佛家故事:釋慧侃



隋朝蔣州大歸善寺釋慧侃,俗姓陽,晉陵曲阿人。他具有神通,世俗不知道。平時他禮敬佛像,如同面對真佛一樣。凡走到有佛站立塑像處,不敢坐下。




旅行途中遇人有難時,他必捨命救護。後去廣東,歸皈真諦三藏(注1),專門翻譯佛學著作,對此領悟很深。以後居住棲霞山(今屬南京市),內心一片虛靜,來去自如,不拘城市山林。有次去揚州偲法師處,偲法師平素知道他道行很高,特對他行接足禮,異常恭敬。他將回山時,偲法師請他顯示一點神通。慧侃說,這容易。便從窗中伸手出去,有幾十丈長,把齊熙寺大殿上的匾額取下,拿回房裡,並告訴偲法師說:「世俗人缺乏遠見,看見這些會驚奇,所以我不願顯示神通。」




大業元年(公元605年),慧侃圓寂於蔣州大歸善寺,世壽八十二歲。圓寂前,他將三衣(注2)拋在堂上說:「三衣歸回大眾,我現在走了,你們好居住。」說完進房去。大眾驚異趕到,只見他已去世但屍身不倒,依然盤坐於禪床之上。




資料來源:《法苑珠林》




注1:真諦三藏:梵名波羅木陀,西印度優禪尼婆羅門族人,原名拘那羅陀(華言親依)。少時博訪眾師,尤精於大乘佛學。他以弘法為懷,曾泛海南遊,止於扶南國。梁武帝大同年間(535至545),來華弘法,後在中國逝世。他一生翻譯了眾多佛經,據《歷代三寶紀》所載其共譯四十八部、二三二卷佛經(內有重出和他家混入的),而《開元錄》記載其所譯佛經為三十八部、一一八卷。




真諦三藏平時生活嚴肅,在廣州時常別居水州,衣食之奉,節儉知足。弟子受他的熏陶,也都勤奮稟學,晨夕不懈,形成一種刻苦篤實的風氣。




注2:「三衣」:相傳在釋迦牟尼佛開悟後最開始傳法時,還沒有具體制定僧人衣著的規定。後來,有一年的冬季,佛與弟子們在出行化緣,他看見弟子們化到很多布料。有的帶在頭上,有的掛在肩上,有的纏在腰際,看起來既失威儀又十分纍贅,於是佛陀開始定製衣服的要求。那時,正是印度的隆冬,佛陀在晚上親自試驗:初夜披一件就夠了;中夜覺的冷,於是加上一件;後夜時,還覺的冷,於是再加一件,這樣就足夠御寒了。因此,釋迦牟尼佛規定比丘不得超過三衣(也就是僧人最多只能著三件僧衣),這就是所謂「三衣」的來源。在當時,出家人的衣服只是一塊長方形的布(也就是袈裟)。最初僅僅只規定有三衣,三種衣的區別,是在其層數的多少與厚薄。後來隨著佛教流傳又出現了「雨浴衣」、「覆肩衣」、「縵衣」、「剃髮衣」等更多的衣物,傳入漢地後又出現了更多的變化。



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2018年9月13日 星期四

佛家故事:志超和尚


佛家故事:志超和尚

佛家故事:志超和尚



佛家故事:志超和尚



志超和尚出生於南北朝時陝西馮翊田氏家族,俗名田善友。很小的時候,他就一心向佛,一再向家人表示投身佛門之意。家人不許,私下為他訂下了一門親事,志超聽說,就逃到山野中。家族中人全都出來找他,他藏身不住,被強行帶回家,舉行了婚禮。



新婚之夜時,在洞房裡,志超嚴肅的給新娘宣講了佛法。新娘為丈夫對佛法的一片赤誠之心感動的流出了眼淚,同意以後與志超隔處相處,只作名義上的夫妻,倆人從無夫妻之實。每晚志超都是在禪定中度過。



二十七歲那年,志超終於能夠出家,投到并州(山西太原)開化寺的慧瓚禪師的門下。



起先,慧瓚並不收他做自己的弟子,只讓他在寺做各種樣的雜事,以此來考驗他。志超對此並不厭倦,每天早早起來幹活,到晚上很晚才去睡覺。寺中有僧徒幾百人。每次有最苦的差使,志超一定搶著去幹。慧瓚通過這段時間的考查,發現志超是個嚴於律己,富有智慧而能吃苦的人,所以收志超做了弟子。



受戒後,志超將佛經都學的很好,後來回到故鄉,找了一座山,在那裏繼續修煉。志超在山中創立禪林,早晚苦修。四方優秀人物,聞風而至,遠近聞名。



隋大業(隋煬帝年號)初年,隋煬帝下令封閉寺院,不准僧人結伙出遊。志超聽說後,十分著急,毅然上書為佛教辯護。志超穿上袈裟,走訪郡城,希望碰上執法官吏,把他的意見呈上去。可是官吏對他置之不歸理。雖然志超在護法的路上處處碰壁,可他毫不灰心,又一口氣跑到江都,將他的意見傳給隋煬帝的內史,希望他能呈給皇帝。



隋朝末年,戰亂紛起,盜賊橫行,民眾多難。百姓屍橫遍野。這時,志超聚集徒眾學習佛法。他們的身邊還有一些餘糧。眾人怕盜賊搶糧,都想帶點糧食各奔東西。志超則告誡眾人不要亂動,修煉不可半途而廢。眾人深受感動,靜下心來修佛。



有一天晚上,志超和眾人正在打坐,突然火光沖天,盜賊破門而入,他們個個手持白閃閃的鋼刀。志超和眾人端坐不動,沒有一人對此動念。賊人被眾人的鎮定所感化,伏地禮拜謝罪,都皈依了志超。志超因勢利導,依各人的資質而設法教化。盜賊們從內心佩服志超,他們一心向佛,勤修佛法,以消除自己往日的罪業。



唐高祖李淵在太原起兵,全國上下齊來響應。志超從救助百姓的角度出發,非常擁護高祖起事。志超率僧侶前往晉陽弘法,前來向他學佛法的弟子多達幾百人。眾人嚴守戒律,秩序井然,令世人感歎不已,也為穩定當時的社會秩序做出了貢獻。



後來,唐朝大兵向南平定內亂,國內隨之安寧。志超領弟子二十多人到京城祝賀。唐高祖李淵敬重志超,就像對待神仙一樣對待他,請他登上太極殿,敬禮有加。



志超不貪圖富貴安逸,辭別皇上與大臣又來到了晉川(山西),想在那個地方,選一個修煉的好居所。



在唐武德(高祖李淵的年號)五年,志超輾轉來到了位於今介休市西南20公里處的綿山。山峰的名字叫抱腹,遠近聞名。此峰上有山崖,臨百丈深的山谷,上面靠著高千仞的山峰。這裡泉清石美,樹木森然,風調雨順,宛如仙境。在此居住,可以使人望峰息心。



武德七年,志超領人在抱腹巖上修煉。當時有僧徒近百人。而他們所有糧食,只不過是六石麥子。起初,每天磨出五斗,用來食用。從春天到夏天,麥子吃掉了很多。後來,每天只磨出兩斗。但所存的麥子總也磨不完。眾人感到很神奇。志超的弟子中只要有人心生懶惰求安逸之心,會馬上受到他神奇的警告。志超召集眾人之時,鐘聲隨著就響起來。山石上的泉水隨人的多少而自動的或多或少。



志超一生留下非常多的神奇故事,在此就說最著名的一件:貞觀(太宗年號)十四年(640年),陝中大旱,唯有介休境內,風調雨順,人們都說是因為志超和尚,才使介休避免災難。於是唐太宗李世民向綿山求雨,志超命正在做飯的弟子莫斯將淘米水向西南方向潑去,長安一帶普降甘霖,大旱解除,萬民歡騰,感謝志超解民倒懸之恩。志超和尚也被人稱為「綿山活佛」。



大旱解除後不久,志超在寺中示現疾病沉重,他預知壽命將終,於是更加勤奮的修煉。貞觀十五年(西元641)三月十一日志超圓寂,享壽七十一歲。



志超圓寂後不久,唐太宗李世民就率眾臣趕來綿山朝拜志超和尚。志超弟子銀空在抱腹巖接駕說師父已圓寂西歸。太宗未能如願,內心悲傷,仰天長歎:此行空望佛也,頓時天空出現了「空王古佛」(注1)四個大字和志超和尚的輪廓,因此唐太宗敕封志超和尚為「空王佛」,並敕建雲峰寺。太宗一行迴鑾到空山靈溪寺,看到寺院美景淨收眼底,唐王隨即賦詩一首:



迴鑾游福地,極目玩芳辰。
寶剎遙承露,天花近足春。
梵鍾交二響,法日轉雙輪。
寂爾真仙境,超然離俗塵。



因太宗曾迴鑾到空山靈溪寺,並在此居住六日。故而此寺後改名為迴鑾寺,並在寺旁建龍天廟以示紀念。



志超和尚辭世已有1300餘年,他的故事讀來至今令人感歎不已。從志超和尚的身上不僅看到他對佛法的虔誠,還看到了他在佛法有難時站出來,契而不捨的維護佛法的壯舉,以及面對生命危險,能放下生死一心修煉的事跡。唐高祖李淵與唐太宗李世民對佛法與修煉人的敬重也是令人佩服,不愧為開國之君與一代聖主。



注1:空王佛:佛教語。過去世千佛之一。《法華經‧授學無學人記品》:「諸善男子,我與阿難等於空王佛所,同時發阿耨多羅三藐三菩提心。」(資料來源:《歷代高僧傳》)



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2018年9月12日 星期三

佛家故事:懺悔改過終成高僧


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佛家故事:懺悔改過終成高僧



南北朝的齊朝時,有一位叫作僧遠的和尚住在梁州薛寺,他不守戒律,有時喝酒吃肉。一天忽然夢見神人憤怒的指責他說:「你是出家人,這樣造惡業,怎麼不拿鏡子自己照一照?」早晨起來,自己照了一下,見兩眼邊緣現出暗黑色,以為是灰塵,用手去抹,才發覺眉毛居然隨手脫落。僧遠大驚失色,立刻反省自責,痛改前非,從此穿舊衲衣,破鞋子,吃長素,只在每天中午吃一頓飯(注1)。早晚向佛懺悔,懊悔痛心的落淚。




過了一月多,又夢見前次的神人笑著對他說:「能認識罪過,又能改過,算得上是有智慧的人。現在赦免了你的罪!」他又驚又喜,醒後遍身出汗,面目又有了光澤,眉毛也從新生長出來。僧遠自從親身經歷了佛法的威嚴與慈悲之後,便開始深信因果報應之法理,從此至誠的依教奉行,精進不停,終於變成一位著名的高僧。




注1:佛教戒律曾規定,「過午不食」,也是午後不再吃飯。(資料來源:《緇門崇行錄》)



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2018年9月11日 星期二

佛家故事:范儼


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范儼,宋朝仁和(今浙江省杭州)人,家住在武林,平日飲食清淡簡單,只是一些蔬菜素食而已。




壯年時他考取進士,當過郡縣的地方官,一直昇到卿佐的官位。當官二十多年,他每天一定會思考怎樣效忠君王,澤被百姓的方法;對於自己的視聽言動,一點都不敢隨便,即使是處在沒有人看到的地方,仍然保持戰兢惕勵的狀態。




等到兒子長大之後,他便辭官歸隱。他的兒子,不善治家,范儼也不因此操心顧慮,只是說:「人生在世,只不過是暫時寄居的旅客而已,在這短促的人生旅途中,我還有什麼好貪求的呢?」從此以後不再涉及世事,清心寡慾的修煉,每天念誦佛經;有空就打坐修煉。




到了徽宗大觀年間,范儼已經九十多歲了,一天忽然開悟,囑咐侍者道:人在這個世界上,就像是一場戲劇,當鑼鼓響起時,劇中的生旦丑末等角色,各自表現演技;等到蠟燭燒盡、燈火熄滅之時,又有什麼樂趣呢?就像我來到世間九十年了,有如幻化,像朝露、也像閃電一樣,幸而悟到這個佛性。佛法就是最真最上的奧妙真理,只是在於世人至誠精進,心心相續,念念不間斷罷了。你們各個都應該勤勉去實行。




接著范儼就向佛菩薩恭敬的說:「弟子范儼何德何能,何其有幸,承蒙佛、菩薩親來接引,非常感謝,實在不敢當。」於是端身就座,恭敬合掌,就安詳辭世了。一時之間異香滿室,祥雲遍佈虛空,種種光明照耀世界,好幾天都沒有散去,許多人都前來瞻仰。




(資料來源:《佛祖統紀》)



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2018年9月10日 星期一

佛家故事:高僧道悟


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佛家故事:高僧道悟



南宋中期,在鄭州圓照寺有一位深得百姓敬仰的高僧,名叫道悟,民間傳說是唐朝大將郭子儀轉生。據說他出生時,就與常人不一樣:滿口白牙,滿頭烏髮,根本不像一個初生的嬰兒。




道悟十六歲時,要求出家,但父母堅決反對。道悟就絕食以表決心。在這種情況下,父母不得不答應了他出家的請求,允許他在家鄉的一座小廟中為僧。




兩年後,道悟出門,在臨洮(今甘肅臨洮)一個地方借宿時,晚上夢見一位天竺僧人用力敲打著木魚,還叫著他的名字。驚詫之餘,道悟一下字從夢中醒來。剛醒過來,就聽見外面傳來馬嘶聲。道悟突然有所領悟,順口佔了一偈:見也羅,見也羅,遍虛空,只這個。




道悟回到家鄉的小廟後,辭別了父母,出去雲遊。




當時在熊耳山(在河南)上有一位著名的白雲海禪師。他經常是獨來獨往,從不曾收過一個徒弟。有人問他為何不收徒弟,他卻說:「我並不是不收徒弟,只是在等一位大徒弟,在西北方向。他如今已經動身了。」




一天,白雲海禪師突然召集寺內的僧眾,告訴大家:「我的這位大弟子馬上就到了,大家快到寺門口去迎接。這座古剎本是唐朝大將郭子儀所修,現在,他自己親自來住持了。」眾人驚詫之餘,還是來到寺門口迎接。




道悟剛進入山門,白雲海禪師就問道:「你怎麼來的這麼晚呢?」道悟走上前來,輕輕的答了聲:「是。」然後再無他話。白雲海禪師卻十分高興,當即將衣缽傳給了他,自己從此隱居山林。




在道悟來之前,當地有一夥盜賊禍害百姓,許多百姓來懇求白雲海禪師施展法力,消滅禍害。但是白雲海禪師卻告訴他們要等到郭大將軍到來後才能剿滅盜賊。百姓們雖然不明白是什麼意思,但也只好耐心等待。




道悟來之後三天,就率領僧眾將所有盜賊捕獲。在道悟法師的勸戒後,所有盜賊接受了剃度。從此,當地百姓過上了太平、快樂的日子。人們從此相信道悟乃是唐朝大將郭子儀轉世。




公元1205年,道悟又回到臨洮,並開壇講法。聽眾雲集。當年5月12日,道悟圓寂。當時寺院上空飄起五色祥雲,如華蓋,如蓮葉;而且紅光滿天,充塞天地。這種神異景象持續了三日,才慢慢散去。周圍的百姓都看到了這一奇觀,無不驚嘆。



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2018年9月7日 星期五

佛家故事:明帝夢金人 佛法傳漢地


佛家修煉故事:明帝夢金人 佛法傳漢地

佛家修煉故事:明帝夢金人 佛法傳漢地



佛家修煉故事:明帝夢金人 佛法傳漢地



釋摩騰本是中天竺人,儀表端莊,有風度,通曉大乘與小乘佛經,經常到各地游化。他曾到天竺的一個附屬小國去傳經,在那裏宣講《金光明經》,當時正值敵國侵犯這個小國的邊境。摩騰說:「佛經上講:『能夠宣講佛法,就能為地神所保護,從而使人們安居樂業。』如今烽火方起,會對雙方有益嗎?」於是他發誓用自己的全部的精力,親自去勸和,終於使這兩個國家言歸於好,摩騰也因此而贏得了很高的聲譽。




漢朝永平年間,有一天,漢明帝夢見有個金人從天上飛到他面前,金人非常高大,頭頂有光明。第二天漢明帝便召集群臣來為他釋夢。負責外事的通事傅毅啟奏道:「我聽說西域有神,他的名字叫佛。陛下所夢到的金人,想必就是佛了。」明帝認為他說得很對,立即派遣郎中蔡愔與博士弟子秦景等人出使天竺(印度),尋訪佛法。蔡愔等到印度後,遇見摩騰,邀請他到漢地。摩騰立志宏揚佛法,不畏疲勞辛苦,冒險穿過沙漠荒野,長途跋涉來到洛陽。明帝盛情款待他,並為他在洛陽城西門外建築精舍(即白馬寺)。從此中國有了出家修佛的人。




由於當時佛法剛剛開始傳播,人們並不能皈依信奉佛法,摩騰只好將自己對佛法的深刻理解蘊藏在心中,沒有地方宣講。不久,他便在洛陽逝世了。




有關他的傳記說,摩騰用漢語翻譯了一卷《四十二章經》,起初藏在蘭台石室的第十四間裡面。他所住的地方,就是現在洛陽城西雍門外的白馬寺。




相傳說,有異族國王曾想毀壞了所有的寺廟,在招提寺還沒來得及被毀時,夜間有一匹白馬繞著寺塔轉來轉去,發出悲慘的嘶叫聲;有人將此事稟報給了國王,國王便停止了毀壞各個寺廟的行動。招提寺也因此而改名為白馬寺,其它各寺也多數效仿白馬寺取名。




(資料來源:《高僧傳》,《後漢書.西域傳》)



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2018年9月6日 星期四

佛家故事:輪迴轉世的方丈


佛家故事:輪迴轉世的方丈


佛家故事:輪迴轉世的方丈

佛家故事:輪迴轉世的方丈



在中國東北鞍山附近的千山上,有座古剎,名曰中會寺,中會寺的後大殿上掛著一塊匾額,上面寫著「祗園法戒」(祗園,是古印度最早的佛教寺院之一。釋迦牟尼成道後,住此二十五年,講經傳法,制定戒律,故稱「祗園法戒」。佛教傳入中國後,祗園便成了寺廟的代稱。祗讀其,古指地神)四個大字。聽古書講,這四個大字,還有一番來歷呢。




很多年以前,中會寺的老方丈惠海,在八十五歲那年的夏天,身體感到異常。他自知自己即將圓寂,便將眾徒弟叫到身邊,對他們說:「我即將西去,廟裡不能一天無住持,我讓大徒弟文會,暫時代理住持。我這裡留下一塊無字匾和一個盒子。二十年後,我一定會回來,親筆題匾。匾上所題之字,我已在盒子裡封好。在此之前,誰也不許把盒子打開。如果來人所題之字,與盒子裡的字相符,可讓他正式做本寺方丈。」說完,老方丈便安然圓寂。




光陰似箭,日月如梭。一晃,二十年到了。文會謹遵師命,一直做代理住持,等人題匾,接任方丈。

有一天,寺裡來了一位遊方和尚,年紀二十來歲。在此居住數日,發現後殿上掛著一塊無字匾,感到非常奇怪,就問寺裡和尚,和尚便把當年老方丈的話,向他說了一遍。這個遊方和尚聽完對方所言,若有所思,然後說道:「我來題這塊匾如何?」




「這可不是鬧著玩的,所題的字,必須與盒子裡的字,完全相符才行!」寺裡的和尚說。




「快請代理住持來,召集全寺和尚,我所題的字,如果與盒裡的字不相符合,情願受罰。」遊方和尚自信地回答。




寺裡和尚告訴了代理住持文會。文會將信將疑,立即把全寺和尚召集到後大殿裡,對遊方和尚說:「師父遺囑,非同兒戲。你所題之字,若與盒裡的字不符,可莫怪我們對你無禮!」




「我早已有四字在胸,見到這塊無字匾,就像給我留下的一樣,所以我題的這四個字,如與盒裡字不符,情願受寺裡大罰。」說罷,遊方和尚提筆在手,不加思索,一口氣寫下「祗園法戒」四個大字。




眾僧都屏住氣,眼瞅著文會將盒子打開,見盒裡有一個黃綾子小包,打開小包,裡面的紅紙上,寫著「祗園法戒」四個字,大家一看,與匾上所題無一差錯。於是,眾僧一齊跪下,高喊:「師父回來了,師父回來了!」




文會趕忙將這位年輕的遊方和尚,扶到椅子上坐下,眼含熱淚說:「師父西行二十年,今天回來,徒弟再也不用代理這住持了,請師父還為方丈吧!」遊方和尚也不推辭,便做了中會寺的方丈。



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2018年9月5日 星期三

佛家故事:陳公孺信佛法,死後昇天


佛家故事:陳公孺信佛法,死後昇天


佛家故事:陳公孺信佛法,死後昇天


佛家故事:陳公孺信佛法,死後昇天



清代廣州南海縣麻奢鄉有位陳公孺先生,他生性不尚奢美,惟好儉樸。他晚年信奉佛教中的佛法,成為佛教居士與施主。他於康熙丙午年(西元1666年),施舍宅後地建寺廟,同時還向人們宣傳佛教中的法,在當地起了很好的作用。




在康熙癸丑年(西元1673年),陳公孺先生去世了。他去世後,寺院中的僧人為他舉行佛教中的儀式,當時有一個法名「藏一」的小和尚參加了這個宗教儀式。這位藏一當天吃完午飯後,正在殿後打坐時,忽然頭垂了下去。同伴以為他睡著了,便推了他一下,見他還不動,便去查看,一看才知道他已經昏迷過去了。於是眾僧人趕忙將藏一抬到床上安置好。過了一會兒,藏一便甦醒了過來。




他告訴眾人,他剛才之所以昏迷,是因為元神離體了。他在元神離體的過程中見到前殿門外有數位長的高大雄偉的金甲神人,他們都列跪於門前,而天上則是眾天人雲集,各種寶蓋、香花、燈燭佈滿天空,同時還傳來陣陣天樂之聲。他還看見天上豎有兩個大幡,上面的字分別為:「娑羅樹王佛」與「越三界菩薩」;另外還有倆個童子各執一小幡,兩個小幡上的字分別是:「妙喜世界」、「極樂世界」。此時有人讓藏一也拿一幡,讓他與別人一起去送陳公孺先生到天界當天人。藏一拿著幡剛出門走至橋首時,便聽見有倆位長老在後面對他說:你還不能去。藏一聽後,元神便回到了身體裡,肉身也就甦醒了過來。




(資料來源:《慧弓錄》)



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