學習 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法│暇滿人身: 匯流

運無緣慈，還有更高深的勝義道理。

我想，僅佛陀這段開示，我又理解多少呢？

佛說無緣不渡，但我佛慈悲，要「運無緣慈，渡有情界，要運轉於無緣慈」。芸芸眾生，孰有緣孰無緣，從釋迦世尊及其弟子開始，以致往後出家眾，都托缽行乞化緣，為的是「結下一種因緣，到一定的時候，自然而然地你就跟他有緣法」，化無緣為有緣。

南無第三世多杰羌佛還開示：「眾生在這整個人生宇宙之中，他們都是隨因緣業力所轉，那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件，換言之，諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件，產生願力，結下因緣，然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣，無緣就不能渡的，故當運無緣慈，必須把無緣達理運轉，造成以因起緣，構成有緣。」啊！我突然明白了，佛陀處處為眾生，處心積慮給眾生造成就的條件。「運無緣慈啊」！我們現在開始以致將來一直堅持要做的，不正是佛陀師父慈悲眾生，慈悲佛弟子，給弟子們累積功德的機會，從而促成有更多的佛弟子成就解脫嗎。佛陀師父如此大慈大悲，我們哪還有理由不依教奉行；佛陀師父時時刻刻牽掛著眾生慧命，我們哪還有理由不奮不顧身去保護眾生慧命。

此次美國學佛之旅，促使我理解了佛陀師父—南無第三世多杰羌佛這段經論的另一層含義，願和各同修擰成一股繩，為使命奮勇向前！

— 匯流

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為了讓同修能完整理解南無第三世多杰羌佛所說有關的法，特將其完整摘錄如下:

「二、覺他。那麼第二呢是你明白以後，要去覺悟其他的人。運無緣慈，渡有情界，要運轉於無緣慈，這個道理呀，同學們啊，運無緣慈啊。眾生在這整個人生宇宙之中，他們都是隨因緣業力所轉，那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件，換言之，諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件，產生願力，結下因緣，然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣，無緣就不能渡的，故當運無緣慈，必須把無緣達理運轉，造成以因起緣，構成有緣。

比如說我舉幾個例來給同學們說一下，我今天要想渡你，我必須要認識你，要認識你，我就要喊人來，或者我直接就要來找你，要造成一種因緣，這叫運無緣慈的道理其中一部份。那麼有的佛菩薩是於無明之中而跟你造成一種因緣果相，總的都出於慈悲普渡，你看包括我們的和尚師父、包括釋迦世尊，都要托缽行乞，就是乞食啊，就是乞丐的乞，就像叫化子一樣端起缽去要飯，那麼你舀個飯給他吃了，就結下一種因緣，到一定的時候，自然而然地你就跟他有緣法。沒有結下因緣，你當面給他說，他都會反對你的。當然，這裡都有名堂，是非常深的，為了把法盡快講走，我不想跟同學們多說。運無緣慈，還有更高深的勝義道理，這個等到以後來再給同學們慢慢解釋啊。」(摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第558-559頁)">

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大家知道獵人狩獵的一個方法就是挖個陷阱，在陷阱上做一些偽裝，上面吊著誘餌，誘餌可以是一隻兔子，或一隻小羊羔。整個陷阱和周圍環境沒有分別，因而獵物如虎如豹毫不察覺又飢餓難耐，當然會不顧一切地奔向牠的獵物，向獵人的餌上撲。這一撲，上當了，「撲通」一聲！掉進陷阱，性命不保了！

獵人的狡猾，獵物的無知與貪欲，是這齣狩獵戲成功的要素。人類社會自古以來，人吃人，人算人，未嘗不是如同一齣狩獵戲，未嘗不是陷阱處處。不說自己求生路上的點點滴滴，只說這二三十年為求解脫之道，最為驚險的一幕。雖然我早選定了學佛修行這條成就解脫之路，但是因緣關係，並沒有，也不主動去尋求皈依、拜師。期間我會好奇地收羅一些有關氣功的書籍，看得最多的是一群附佛外道的書，一度還認為它也是佛教，並接受了它的說教而犯了不殺生戒。佛說六道眾生平等，六道眾生皆我父母，它卻說蒼蠅、蚊子、蟑螂都是害蟲，人人得以誅之。實在說，十幾年前，自己還沒皈依，既沒有上師可親近，也沒有同修的互相鼓勵和督促，六道眾生平等、六道眾生皆我父母的思想並未真正紮根於八識田中，於是任由瞋心膨脹，又開始打蚊子，打蒼蠅，滅蟑螂。真是罪業深重啊！如果不是因緣所致，我可能還在迷途中，哪會遇上H.H.第三世多杰羌佛，真正皈依我佛，而走上正確無偏的學佛之路。我這一曲折的歷程，不就是掉進一個陷阱嗎！一個陷阱要能發揮效用，無論是狩獵的真陷阱，還是現實生活中的「陷阱」，都有一個共同特點，靠的是偽裝。這是外部環境，而它能起效用的另一決定性因素是獵物的無知和貪心，動物如此，人也如此。上例中，自己的無知，表現在無正確知見，不能識破偽裝，同時，自私心瞋心起，就差點一失足成千古恨。

自從皈依我佛後，從恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音中，逐漸有了一點正確的知見，逐漸能辨識赤裸裸的邪見，也多少能辨別偽裝下的邪惡知見，因而看到學佛路上真是陷阱處處！舉兩個例：

(一) 內地兩年前在各網絡上廣為流傳的文章，內容是：觀世音菩薩成道靠的是「布施」和「禪定」，告訴大家可依此而成就。文章作者當然是以學佛者、佛弟子自居，推銷其謬論，迷惑性很大。也許有人會問：「布施」和「禪定」有錯嗎？如果在六度萬行中，做為六度之一之二，看作整體的一部份，那就沒錯；把它從整體中單獨抽出來，就出問題了。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅蜜缺一不可。南無第三世多杰羌佛說法「菩薩以什麼法而修？是六度齊修，也就是布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，每一樣都不缺的去修，…」(摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第169頁)。只修布施和禪定，而不持戒，不修忍辱，能修得起來嗎？能出智慧嗎？當然不能！必須依佛陀所示「每一樣都不缺的去修」，菩薩也不例外。

(二)還有一例更離譜，網絡上傳得更廣，說「可以不信佛，只要有佛性」，同時解釋說「佛性就是慈悲心」，長篇大論的說一通。如果不是迷惑了一群人，包括初學佛者，我就不會在幾個渠道看到這篇害人不淺的邪說。佛說「六道眾生皆有佛性」，但邪說卻否認這一點，因而才會說「只要有佛性」；其次邪說泡製者偷換概念，硬是把佛性定義為慈悲心。何為「佛性」？南無第三世多杰羌佛在許多場合說法都說過類似的法：「你們在座的個個都有佛性，佛性就叫本來面目，也就叫法身，也就叫如來藏心…」((摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第56頁) 。佛性哪裡是邪說泡製者說的慈悲心？邪說就是善於用佛教名詞，用張冠李戴、偷換概念、斷章取義的手法，偽裝自己，欺騙蒙蔽善良而無知的學佛者。

佛陀是三身四智圓滿的覺者。我們要出離輪迴，只有依佛陀的教義，依教奉行，才可能成就解脫。當今末法時期，妖魔猖獗，我們要提高警惕，並認真恭聞南無第三世多杰羌佛的說法法音，樹立正知正見，才能分辨正邪，才不會被妖魔所迷惑，掉進牠們所設下的陷阱，而斷了自己賴以成就解脫的慧命。因此我們怎可以不信佛！怎可以不挺身而出去護法！

—匯流

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