以當今人類科學印證佛法真諦，大至宇宙、人體，小至人體細胞都遵循佛陀揭示的真諦。摘錄H.H.第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》第284—287頁經文，與大家分享：
「我們講的是『度一切苦厄』。度者，施行挽救之義。凡是牽涉到度啊，不管怎麽樣度法，都叫做挽救，就是把你從另外一個地方渡到你的目的地，叫做度，或渡船，或渡你的思想、境界，都可以稱為度，度就是施行挽救之義。但是渡不能代表就把你渡到了，渡了即可為渡脱之義。因此，渡到了才能稱為渡脱的意義。一切者指普遍性、所有一切，這個詞語不光是佛教上面專用，佛教的詞語也流到民間去用去了。民間的所有所有的，不管指人也好、物也好，經常都用到一切，一切的意思也就叫做全部一起的意思，因此它存在著一種普遍性。那麽不光是指普遍性，又具有統聚義，統聚一切，把一切統在一起，把所有東西統在一起，把多元化的統成一元化，統起來也叫一切。一切同時又是包含著所有世間上情界和器界、歸纳萬有的一個名詞，稱為一切，所以，一切者指所有包括義。
苦即世間一切諸苦，這下邊就講的是苦字了啊。苦就是指的世間一切諸苦。世間我們不説了，那麽同學們也知道就指我們人在的這個整個世界，包括處的世事、處的世界的事物性的和時間性的一切的所有苦難，在這裡指的界內如生老病死、分段的生死，見思煩惱之苦。那麽它分界內、界外啊，界內呢，比如有生就有老病死等等，那麽這些死呢就包含著分段的死。什麽叫分段?這裡面就專門説明了一個問題，就是我們的同學們也好，所有一切眾生也好，凡是牽涉到人在死的時候，牽涉到眾生在死的時候，都屬於分段性死。所謂分段性死，小而言之，是一生之分段，大而言之，是無始之分段。首先説到小而言之的分段，小而言之的分段，比如説，你雖然現在看到身體很健康，你已經死了多少次了，因為你的身上並不是你，你的身上還有很多細胞、血球，他們都在變換，都在死，所以有分段死。
這裡同學們沒有仔細去想過，任何時候都不是固有的，都是刹那生滅、無常變異的，沒有實體的當下，所以說是我空、人空、法空，我在這裡再告訴你一個與眾生同體的關係、本無自己的道理，這個在佛法史上還沒有哪個來解釋過，那麼我到今天可以給你們開示。你們好好想想，同學們，你們現在能說話、能做事、能思維，眼耳鼻舌身意都能産生具體的受用，這個你就感到是很實在的，實際上用我們現在的科學來分析，已經不能說它就是你，因為啊，你是一個世界，而不是你一個本人，這個世界也是空寂的，大至宇宙是一個世界，小至自我，跟宇宙同體，也是一個世界。為什麼組成了你這個人了？是由父精母血合化而組成的這麼一個人，但是這是總概念，其實啊，你們的身上全部都是紅血球、白血球等等細微的微生物而組成的一個機體這麼一個人，他們是有生命的，他們有鼻子、有眼睛，同樣有眼耳鼻舌身意存在的，這個問題在醫學上已經徹底證實了。因為當今的科學把這個東西解釋出來了，把這些微生物的、圓球性的、扁體性的、毛極性的、多元化系性的微量元素性的細胞，不管它紅血球也好、白血球也好，那麼我們都把它分解開來以後，你這個人就被解體了，就沒有了。但是當分解開以後，他們的生命是獨立成立的。他們獨立成立的，那麼你這個生命又到底是怎麼樣一回事的？又依附在哪裡呢？說穿了，本身就沒有你自己，而是這些眾生組合在一起的共有生命世界，然後再成了你這麼一個世界，他們所享受的世界同樣是地、水、火、風世界。在第一次講地、水、火、風的時候，我就給同學們已經講得非常清楚了，什麼叫地、什麼水、什麼火、什麼叫風，這裡不詳細補充。
因此說到這個問題以後啊，你們就細細地去想一想，我們身上現在隨便揪一坨肉下來，一化驗就有若干個生命，是它們組成的。這些全部生命都拆散以後，我們到底在哪裡？我再斗膽地告訴你們一句，如果當你們進入更高層次般若境界以後，你們會發現每一個細胞又是若干層次生命組成的，每一個細胞。因此，本身細胞也是空寂不存在的，這就是人體與宇宙的一種具體科學關係。當然，能明白般若的道理就更能明白這個道理了。這個道理雖然在古德當中沒有任何人講，世尊也沒有作開示，但是根據我自我清楚這個境界，我已經徹底發現了這個問題。所以在前幾年，有的大法師在和我一起座談的時候啊，我就跟他們講到了這個問題，他們都感到是非常精妙而新鮮，並且覺得是至高無上的真理。假使把這些細胞拆了以後，他們是獨立的啊，每個是，甚至於還組織部隊打仗的呀。有人會說『那不可能喔，打什麼仗呵？』要打的，比如拉肚子的時候，他們要產生他們的作用，要去維護自己的國土，生瘡的時候，他們也要去奮抗，要跟病菌兩個厮殺，到最後被病菌打死以後，他們的屍體就會很快腐爛，他們的屍體的爛法同樣是氣先斷，同樣是熱散退，然後腸胃腐爛，皮肉再爛，筋骨再爛。但是他們的死以凡夫概念來說是非常短暫的，很快就死了，就爛了，爛了以後就化膿了，在我們人來說就叫化膿。這個問題呀，同學們還可以去細細地考慮，所以說人也是一個世界，就是這麼樣一回事。但這個世界本身是空寂的，這面還牽涉到這些細胞、血球的共業與你的關係。世尊在講佛法的時候，這一部份沒有開示完，祂難道說不知道嗎？祂的見地太高太高了，證到了無上正等正覺，怎麼會不知道呢？今天我是僅將我自己瞭解的來告訴大家，因為世尊就有闡提之規定，其中一條就專門指了，學法的人不能故意刺傷自己的身體，除非生死特殊需要，否則刺傷自己的身體是要犯罪的，不是錯誤，而且這一種罪也是下墮的罪，就等於是刺傷佛身一樣的道理，也等於是傷生害命一樣的道理，這裡面就包含著很多層含義。當然，隨便給同學們談到這裡來了啊」。
—漸悟人生
__________________________________________________________________________
