在久遠的年代，有一位很有智慧的國王，名叫“鏡面”。在他的國家裡，除了他一人信奉佛法的真諦之外，臣民們卻信仰旁門左道，就好像懷疑日月的光明，反而去相信螢火蟲的微光一樣。因此，這位國王常常感到很苦悶，他想：「我總得想出一個辦法來教育他們，使他們改邪歸正才好！」
有一天，國王突然召集他的臣子說：「你們去把國境內所有生下來就瞎了眼睛的人，找到宮裡來吧！」於是這些臣子們便奉命分頭在國內遍處尋找，隔了沒幾天，臣子們都帶著找到的瞎子回來了。鏡面王很高興地說：「好極了，你們再去牽一頭大象，送到盲人那裡去。」臣子們聽見了這個消息都摸不著頭腦，覺得十分奇怪，不知道國王要做甚麼，故大家都爭先恐後地趕來看個究竟。
鏡面王心裡暗暗歡喜：「真好！今天教育他們的機會來了。」於是他便叫那些盲人去摸象：有摸著象腳的，有摸著象尾的，有摸著象頭的……。
過了片刻，國王便問他們：「你們摸到了大象沒有？」盲人們爭著說：「我們摸到了！」國王又問：「那麼你們摸到的大象是怎樣的呢？」
摸著象腳的盲人說：「王啊！象好像漆桶一樣。」
摸著象尾的說：「不，牠像掃帚！」
摸著象腹的說：「像鼓呀！」
摸著象背的說：「你們都錯了！牠像一個高高的茶几才對！」
摸著象耳的盲人爭著說：「像簸箕。」
摸著象頭的說：「誰說像簸箕？牠明明像一隻笆斗嘛！」
摸著象牙的盲人說：「王啊！象實在和角一樣，尖尖的。」
由於他們出生以來從沒有看見過象是甚麼樣的動物，難怪他們摸到而推想的，都錯了。但是他們個個都以為自己的判斷正確，各執一詞，在國王的面前爭論不休。鏡面王哈哈大笑地說：「你們呀！何必爭論是非呢？你們只摸到象的某一部份，就認為自己的推斷正確。你們沒有摸過象的全身，卻自以為是，認為得到了象的全貌，這就好比沒有聽聞過佛法的人，自以為獲得了真理一樣。」接著國王轉向一幫來觀看的人說：「臣民們啊！你們去相信那些瑣屑的淺薄的邪論，而不去了解真實不虛的、論述完整的佛法真諦，和那些盲人摸象，有什麼兩樣呢？」
讀後感：
盲人摸象的故事可謂家喻戶曉，人們大都覺得這個故事隱喻我們看事物切忌以偏概全。這樣理解是不錯的。以上版本的故事，用來接引人來皈依學佛，現代的社會環境下，我看很難行得通。但是僅以瞎子摸象這個故事本身，難道對我們學佛修行就沒有任何啟迪嗎？有的！
一、 盲人摸象就是把自己感到的局部誤當整體。我們學佛修行是否也有片面理解佛陀說法法義的問題呢？ 比如關於供養，這是釋迦牟尼佛規定的戒制，要怎樣全面認識呢？多數行人入佛門時往往只理解供養即佛弟子或信眾對佛菩薩，對上師的虔心供養。是的，南無第三世多杰羌佛說：「要發心供養沙門，供養三寶、供養真正的聖者大德。如果不作供養，你那個供養心都沒有，都是假的，你還談得上什麼皈依、依止，全身心投入？」這是對佛弟子說的，但又對仁波且、法師說：「作為一個法師，弟子來供養你來了，你作為一個真正的仁波且，我說的是真正的啊，你不收供養，那就大錯特錯了，是直接違背了釋迦牟尼佛的教誡，違背了釋迦牟尼佛的律義」，同時「我要提醒大家，如果說作為一個仁波且、一個法師提到我今天講的法音，大肆收供養，甚至於說，罵別人不給供養就是犯戒，這又不對了，這又是違背了釋迦牟尼佛的教戒了。眾生當他們在頗為苦難貧乏窮極的時候，我們師父也好仁波且也好不但不要供養，反過來還要幫他們、還要自己掏錢來加持他們」，最後說：「我有責任要提出來，全世界的假法師假仁波且誰去供養了誰都是有罪的！ 支持他們做壞事，支持他們犯入左道旁門的發展， 當然罪大惡極，這是非常非常有罪的！ 不但不供養，還要拆台」。(以上四段引文摘自南無第三世多杰羌佛說法法音《要完整地理解佛陀說法》)。四段法義構成佛陀關於供養的完整的法義。此外，如佛陀關於善巧接引眾生的說法法義，在不同的場合不同的因緣下所說法義，我們均應完整的理解，不應片面解讀。總之，謹記南無第三世多杰羌佛告誡，「要完整地理解佛陀說法」，絕不可盲人摸象般的以偏概全，以局部當整體。
二、其實，盲人摸象還有另一啟示。摸象的盲人是被人引導到大象的某個部位，而做出錯誤的判斷的。假如有導師給予正確的引導，他們就一定能對大象有個全面的完整的認識。我們一些人，在入佛門以前，何嘗不是如同盲人一樣，東摸摸西摸摸，找不到真正的上師，找不到真正的佛門而入。所幸我們有大福報，適逢南無第三世多杰羌佛住世正法，得聞其說法法音，在正知正見下學佛修行、修法，今生成就解脫端賴自己的精進努力了。
在佛門前徘徊的朋友們，也衷心希望你們絕不要像盲人那樣，快快選對上師，跟隨南無第三世多杰羌佛，學佛修行。作為第一步，先恭聞第三世多杰羌佛的法音，相信你們一定會獲益良多，對如來正法有所認識，而步入佛門。
願與同修共除一切障，今生解脫福慧圓！
- 芷語
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