學習 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法│暇滿人身

2016年7月19日星期二

學佛修行能改變命運嗎？

學佛修行可以改變命運嗎？可以的，但是要取得學佛修行的受用，就必須依教奉行，才能如願。依教奉行，首先要明信因果是科學，是宇宙萬物因緣合和、緣起緣滅的真諦。宇宙萬物無一不是因果網所織，六道眾生，包括人類都在因果網裡生活。我們種何因，必得何種果。因果業力把善因摧熟成善果，把惡因摧熟成惡果。業力如影隨形，生生世世跟着你。

假使經百劫，所作業不亡，

因緣會遇時，果報還自受。

十年前，我已學佛，但知見不正。我以為守戒律只是比丘、比丘尼該守的，五戒和我無關。後來有緣得聞H.H.第三世多杰羌佛的法音，才知道我們在家居士也要守五戒，才知道殺害生命的嚴重性是一命賠一命。那時我兒子每天都在實驗室殺白老鼠，用老鼠做試驗，用以研究對人類有用的藥物，以為這是為人類做貢獻。恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法的法音後，明白六道眾生平等，皆具佛性。每天殺那麼多老鼠，就是每天造那麼多的黑業，怎麼賠得了那麼多條命呢？看着兒子每天都是拖著疲憊的身子回到家，身心俱疲，一句話都不想說，總覺得孩子活在這世上一點也不快樂。

我每天祈願，孩子能找到一份不用殺生的職業。可遇不可求的機會終於來了！很幸運地過了一關又一關，擊敗所有求職者，包括條件比我孩子好的求職者，求得了新職位，不必再殺生，避免再造殺業。因緣成熟，孩子皈依學佛了。現在的他，工作自由，稱心如意，性格比以前開朗了，並且學佛後，他能處處為人着想，就像從陰霾中走出來，走向光明，他的改變太大了。我學佛知見正了，從而改變了他，他也在學佛後，進一步改變自己。

H.H.第三世多杰羌佛說法：「定業難消，但不是不能消。」，死是每個人的定業，但只要依南無第三世多杰羌佛所說法，得正知正見，並修行修法，就能了生脫死。因此學佛修行必能改變命運。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞；

此身不向今生度，更向何生度此身。

南無第三世多杰羌佛，因眾生因緣成熟而降世，並將諸佛成佛之法『極聖解脫大手印』及『藉心經說真諦』傳於世，只要我們依教奉行，「諸惡莫作，眾善奉行」，真心修行學佛，求得解脫大法，定能結束輪迴六道的命運而成就解脫。

佛弟子

清蓮

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2016年7月18日星期一

鬼節(佛喜日)

每年農歷七月，在街頭巷尾都很容易看到燒衣紙拜祭的景象。每逢此景，我媽媽即催促我繞道或快步走過且不讓我回頭望，更陰聲細氣地叮囑我：現在正是陰曹地府門戶開放的時間，遊魂野鬼會到陽間找替身及接受人們供奉的祭品，因此出入要小心啊，鬼魂會迷惑你，向你招手。然後，猛向我灌輸，甚麼奈何橋、鬼門關、牛頭馬面、城隍廟………嘩啦！噢耶！

此期間，一些團體，如某某街坊會會在公園廣場搭起臨時棚架、簡易舞台，請來粤劇小生花旦表演兩三個晚上，聽說這是給地府的冤魂野鬼看的，故觀眾不會太多。

為何人們對鬼魂或對死會產生恐懼，卻又不斷地問究竟？原因是人們對死後會是怎樣一回事一無所知，也沒有人能與你分享他死後的經驗，而民間流傳的許多不能證實的故事，又被加油添醋一代一代的傳下來，令人對死、對鬼魂越覺撲朔迷離。

相信每個人都有自己不知哪裡收羅來的鬼故事。在小學五年級，我們同學第一次去宿營，聊開的話題就是鬼故事，說起鬼，每個人都滔滔不絕。聊鬼故事是一幫朋友聚集時最吸引人、最受歡迎的話題了！

而電台的「靈異怪談」、「恐怖熱線」等等節目更是超過三十年的長壽節目，靈異、鬼怪、驚嚇等電影橋段，這樣的電影，無論中西方，也都是叫座賣座的。

鬼節說鬼，那大家也應聽聽佛教是怎麼說的。

盂蘭節(鬼節) 緣起於目腱連尊者救母。目犍連尊者在出家以前，是一個遠近聞名的大孝子。每天早晚都會向父母問候，並且經常幫助母親做家務。因此，左鄰右舍的人常以目犍連為榜樣來教育自己的孩子。

雙親去世後，目犍連便出家了。由於得到了世尊的親自教誨，以及自己刻苦修習，目犍連最終修得阿羅漢果位，並且成為佛陀座下神通第一的大弟子。他修得神通後，想做的第一件事就是超度已經死去的父母的亡靈，以報答父母的養育之恩。

目犍連先到了「阿鼻地獄」，在一群餓得皮包骨的餓鬼中找到了他母親，他母親的頭髮又髒又長，面黃飢瘦，整個人除了骨頭，就是一層皮。她半躺在地上，連坐起的力氣也沒有了。

他母親看見目犍連後，頓時淚流滿面，一面後悔當初在人世時犯下的罪孽，一面哀求目犍連救她出地獄。目犍連十分傷心，他非常可憐母親，於是施展神通變了一缽美味的飯，送到母親面前。他的母親就急不可耐地伸出枯柴般的手，抓起一把飯便往嘴里送，可是剛剛送到嘴邊時，那些食物就變成了燒得通紅的木炭，燙得目犍連的母親大叫，連忙把炭火拋掉。奇怪的是，這些炭火一掉在地上又變成了食物。目犍連的母親又試一次，結果手燙得更厲害。她再也不敢試了，只能眼巴巴地看著。旁邊的一些餓鬼受不了食物的誘惑，也過來搶食，結果一個個手被燙得走開。

目犍連見到母親如此悲慘，知道神通也抵不過業力，只好離開阿鼻地獄，回到精舍向世尊求救，請求世尊慈悲，解救淪為餓鬼的母親。

佛陀說：「你知道你母親在世時造了什麼業嗎？」目犍連尊者答道：「我知道，她在世時貪瞋痴惡念很重，身口意三業不修，待人刻薄又誹謗三寶」。世尊接著說：「她的業大過須彌山，一定要仰仗很多人的心力、福德才能救她。」目犍連尊者問：「我要如何匯集那麼多有福德的人救我母親呢？」佛陀說：「農曆七月十五日那天，僧眾經過三個月的結夏安居，很多人戒、定、慧具足，得道證果，福德很大，你要用最虔誠的心來供僧；結合這麼多人的心力為你母親祈幅，你母親就可以脫離餓鬼道！」

於是，在七月十五日解夏之時，目犍連尊者以最虔誠的心供養佛、法、僧三寶，為母親超度迴向，藉此僧眾的功德力，地獄的刑具當下平息，許多餓鬼道的眾生也因這份福德而得救。

目犍連尊者的孝行流傳在人間，後代佛教徒因此於每年此時舉行孟蘭盆會，供養三寶以報父母恩，所以七月也是佛教的孝親報恩月。因此，七月十五便成了施食濟助十方餓鬼的日子。佛教徒依照佛陀的教導，每年農曆七月十五日齋僧、誦經、施食，成為「盂蘭節」習俗保留至今，也稱為「佛喜日」。

## 資料來源：https://wongchau.wordpress.com

—蛋頭

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2016年7月17日星期日

恭讀H.H.第三世多杰羌佛『藉心經說真諦』偶得 — 運無緣慈

運無緣慈，還有更高深的勝義道理。

我想，僅佛陀這段開示，我又理解多少呢？

佛說無緣不渡，但我佛慈悲，要「運無緣慈，渡有情界，要運轉於無緣慈」。芸芸眾生，孰有緣孰無緣，從釋迦世尊及其弟子開始，以致往後出家眾，都托缽行乞化緣，為的是「結下一種因緣，到一定的時候，自然而然地你就跟他有緣法」，化無緣為有緣。

南無第三世多杰羌佛還開示：「眾生在這整個人生宇宙之中，他們都是隨因緣業力所轉，那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件，換言之，諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件，產生願力，結下因緣，然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣，無緣就不能渡的，故當運無緣慈，必須把無緣達理運轉，造成以因起緣，構成有緣。」啊！我突然明白了，佛陀處處為眾生，處心積慮給眾生造成就的條件。「運無緣慈啊」！我們現在開始以致將來一直堅持要做的，不正是佛陀師父慈悲眾生，慈悲佛弟子，給弟子們累積功德的機會，從而促成有更多的佛弟子成就解脫嗎。佛陀師父如此大慈大悲，我們哪還有理由不依教奉行；佛陀師父時時刻刻牽掛著眾生慧命，我們哪還有理由不奮不顧身去保護眾生慧命。

此次美國學佛之旅，促使我理解了佛陀師父—南無第三世多杰羌佛這段經論的另一層含義，願和各同修擰成一股繩，為使命奮勇向前！

— 匯流

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為了讓同修能完整理解南無第三世多杰羌佛所說有關的法，特將其完整摘錄如下:

「二、覺他。那麼第二呢是你明白以後，要去覺悟其他的人。運無緣慈，渡有情界，要運轉於無緣慈，這個道理呀，同學們啊，運無緣慈啊。眾生在這整個人生宇宙之中，他們都是隨因緣業力所轉，那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件，換言之，諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件，產生願力，結下因緣，然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣，無緣就不能渡的，故當運無緣慈，必須把無緣達理運轉，造成以因起緣，構成有緣。

比如說我舉幾個例來給同學們說一下，我今天要想渡你，我必須要認識你，要認識你，我就要喊人來，或者我直接就要來找你，要造成一種因緣，這叫運無緣慈的道理其中一部份。那麼有的佛菩薩是於無明之中而跟你造成一種因緣果相，總的都出於慈悲普渡，你看包括我們的和尚師父、包括釋迦世尊，都要托缽行乞，就是乞食啊，就是乞丐的乞，就像叫化子一樣端起缽去要飯，那麼你舀個飯給他吃了，就結下一種因緣，到一定的時候，自然而然地你就跟他有緣法。沒有結下因緣，你當面給他說，他都會反對你的。當然，這裡都有名堂，是非常深的，為了把法盡快講走，我不想跟同學們多說。運無緣慈，還有更高深的勝義道理，這個等到以後來再給同學們慢慢解釋啊。」(摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第558-559頁)">

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2016年7月16日星期六

學佛受用

2014年我和太太恭聞第三世多杰羌佛說法的法音後，才走上學佛修行的正道，才知道學佛修行的真正意義是以佛陀為楷模，以佛陀的教法法義为根本行持標準，以了生脫死為目標，而不是只學學佛教的經論，更不是求佛菩薩關照這關照那。

同時明白要每日回光返照：自己的菩提心、慈悲心如何? 自己是否做的比不學佛的人好？自己修行了吗？從那時起，家庭關係、夫妻關係、父子關係改善了，脾氣變好了，財富慢慢也增加了，事業自然愈來愈順。由衷讚嘆佛法的真實不虛！

一方面看到自己學佛修行的受用，同時，也看到一些同修學佛而不落實在自己的行持上，貪瞋癡，一味沉迷於虛擬貨幣、民族資產、華幣等項目，其實那擾亂了國家的金融體系。因緣果報，我親眼看到他們的境況越來越差，連參加美國修行學佛之旅的費用也付不起，令人痛心！我們逢H.H.第三世多杰羌佛住世正法，是何等福報啊！只要認真恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法的法音，依教奉行，受用一定會越來越大；相反如三業不能與佛菩薩相應，任由我執膨脹，福報減損在所難免了。

有了上述一正一反事例的比較，我和太太決心更加精進，以教奉行，諸惡莫作，眾善奉行，爭取今生成就解脫！

阿彌陀佛

佛弟子

無我乃大成

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2016年7月15日星期五

陷阱

大家知道獵人狩獵的一個方法就是挖個陷阱，在陷阱上做一些偽裝，上面吊著誘餌，誘餌可以是一隻兔子，或一隻小羊羔。整個陷阱和周圍環境沒有分別，因而獵物如虎如豹毫不察覺又飢餓難耐，當然會不顧一切地奔向牠的獵物，向獵人的餌上撲。這一撲，上當了，「撲通」一聲！掉進陷阱，性命不保了！

獵人的狡猾，獵物的無知與貪欲，是這齣狩獵戲成功的要素。人類社會自古以來，人吃人，人算人，未嘗不是如同一齣狩獵戲，未嘗不是陷阱處處。不說自己求生路上的點點滴滴，只說這二三十年為求解脫之道，最為驚險的一幕。雖然我早選定了學佛修行這條成就解脫之路，但是因緣關係，並沒有，也不主動去尋求皈依、拜師。期間我會好奇地收羅一些有關氣功的書籍，看得最多的是一群附佛外道的書，一度還認為它也是佛教，並接受了它的說教而犯了不殺生戒。佛說六道眾生平等，六道眾生皆我父母，它卻說蒼蠅、蚊子、蟑螂都是害蟲，人人得以誅之。實在說，十幾年前，自己還沒皈依，既沒有上師可親近，也沒有同修的互相鼓勵和督促，六道眾生平等、六道眾生皆我父母的思想並未真正紮根於八識田中，於是任由瞋心膨脹，又開始打蚊子，打蒼蠅，滅蟑螂。真是罪業深重啊！如果不是因緣所致，我可能還在迷途中，哪會遇上H.H.第三世多杰羌佛，真正皈依我佛，而走上正確無偏的學佛之路。我這一曲折的歷程，不就是掉進一個陷阱嗎！一個陷阱要能發揮效用，無論是狩獵的真陷阱，還是現實生活中的「陷阱」，都有一個共同特點，靠的是偽裝。這是外部環境，而它能起效用的另一決定性因素是獵物的無知和貪心，動物如此，人也如此。上例中，自己的無知，表現在無正確知見，不能識破偽裝，同時，自私心瞋心起，就差點一失足成千古恨。

自從皈依我佛後，從恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音中，逐漸有了一點正確的知見，逐漸能辨識赤裸裸的邪見，也多少能辨別偽裝下的邪惡知見，因而看到學佛路上真是陷阱處處！舉兩個例：

(一) 內地兩年前在各網絡上廣為流傳的文章，內容是：觀世音菩薩成道靠的是「布施」和「禪定」，告訴大家可依此而成就。文章作者當然是以學佛者、佛弟子自居，推銷其謬論，迷惑性很大。也許有人會問：「布施」和「禪定」有錯嗎？如果在六度萬行中，做為六度之一之二，看作整體的一部份，那就沒錯；把它從整體中單獨抽出來，就出問題了。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅蜜缺一不可。南無第三世多杰羌佛說法「菩薩以什麼法而修？是六度齊修，也就是布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，每一樣都不缺的去修，…」(摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第169頁)。只修布施和禪定，而不持戒，不修忍辱，能修得起來嗎？能出智慧嗎？當然不能！必須依佛陀所示「每一樣都不缺的去修」，菩薩也不例外。

(二)還有一例更離譜，網絡上傳得更廣，說「可以不信佛，只要有佛性」，同時解釋說「佛性就是慈悲心」，長篇大論的說一通。如果不是迷惑了一群人，包括初學佛者，我就不會在幾個渠道看到這篇害人不淺的邪說。佛說「六道眾生皆有佛性」，但邪說卻否認這一點，因而才會說「只要有佛性」；其次邪說泡製者偷換概念，硬是把佛性定義為慈悲心。何為「佛性」？南無第三世多杰羌佛在許多場合說法都說過類似的法：「你們在座的個個都有佛性，佛性就叫本來面目，也就叫法身，也就叫如來藏心…」((摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第56頁) 。佛性哪裡是邪說泡製者說的慈悲心？邪說就是善於用佛教名詞，用張冠李戴、偷換概念、斷章取義的手法，偽裝自己，欺騙蒙蔽善良而無知的學佛者。

佛陀是三身四智圓滿的覺者。我們要出離輪迴，只有依佛陀的教義，依教奉行，才可能成就解脫。當今末法時期，妖魔猖獗，我們要提高警惕，並認真恭聞南無第三世多杰羌佛的說法法音，樹立正知正見，才能分辨正邪，才不會被妖魔所迷惑，掉進牠們所設下的陷阱，而斷了自己賴以成就解脫的慧命。因此我們怎可以不信佛！怎可以不挺身而出去護法！

—匯流

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2016年7月14日星期四

心念

“念”是什麽? 一般人認為， “念”只是一個在不知不覺間的思想行為。肚餓時想食東西；開心時，捧腹大笑；不開心時，發脾氣。但大家有沒有深究什麽是“念”？

“念” 基本上可分為自主性及不自主性兩大類。

自主性的“念”，就是我們控制得到的。例如，開心時笑；餓時就食。這些念是很自然的，對周圍的人也不會有太大的影響。既然自主性的“念”這麽簡單，我們可從“善”字開始，每天見到人而四目交投時就對人點頭一笑；見到别人需要幫忙時，主動幫忙。這些都是布施行為。做多了，就累積了功德。

不自主性的“念”，即是我們在失控的情況下起的念。何謂失控情況下的念？例如我們在突發的事情上出現的情緒：怨、恨、怒，令整件本可以解決的事發展到不可收拾的局面。這些當然是不好的念。又如，你高高興興地去一間你最喜爱的餐室，叫了一份安格司牛扒，當服務員拿餐具和水到你座位時，他不小心，整杯水倒在你身上。你會有什麽反應 ? 相信在這種情況下大多數人肯定會非常不高興，個別人甚至可能破口大駡，出口傷人，念頭自然好不了。這些念就是我指的不自主念。它是從我們的潛意識聯同在心中的惱恨一起爆發。因此威力驚人，事態往往令各方不歡而散。

我曾經有一次在香港福慧行恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法音：「心動著境即是魔，隨緣分别則無定」。這句話令我對不自主性的“念”有了更深刻的領會。無論何時何地，當我們無法控制自己的由念產生的情緒，我們就會因執着而做出錯誤判斷，並著魔似的做出錯事，造成無法彌補的損失，無法挽回的後果。因此，我們遇事，謹記一個字：忍！此所謂「忍一時風平浪静，退一步海闊天空」。

—丹麥曲奇

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