2016年8月20日 星期六

本來是富翁

  
佛陀在《法華經》〈信解品〉中,有一段講到長者在外流浪的故事:


這位長者為了找孩子,親自離家到各處去找。迷失的孩子在外過了幾十年,受盡生活的折磨。


有一天,長者看出一位乞丐就是他失踪的孩子,他心裡著急,怕孩子又走失了,於是派人在後面拼命追,乞丐看到有人追他,嚇得拼命跑。好不容易追到了,使者硬要拉他回去。乞丐以為是官府的人要抓他去治罪,他大聲喊著:“我沒做錯事,也沒偷東西,為什麼要抓我?”


儘管乞丐拼命抗拒,但是,長者派的使者還是硬拖硬拉地把他抓回去,帶到長者面前時,他已經嚇得魂飛魄散暈過去了。長者只好派人用水將他澆醒,然後無可奈何地放他走了。


離去時,長者又派人跟踪他,看他過什麼日子。後來,長者故意換掉華麗的衣服,把臉和衣服塗得臟兮兮,還拿著掃帚和畚箕,跟在乞丐的後面,很有耐心地親近他。熟悉之後,長者就告訴他:“你這樣每天辛苦地乞食,有一餐、沒一餐的,乾脆到我家工作,如果願意來,你就不用去乞食了,在我家有得吃,有得住,很安穩。”乞丐一聽非常高興地接受了。


於是,長者分派工作給他,他每天都做得很高興,不管工作粗重或繁多,他都抱著歡喜心,不斷地付出。 經過一段很長的時間,長者已年老,年近命終之時,他看到自己的孩子已漸漸對人生有所抱負,於是向大家宣布乞兒原本就是他的親生子,又說將來所有的財產和奴婢都歸於他的孩子所有。


當乞兒聽到這些話後,如雷貫耳,如夢初醒,他訝異道:“我原本一無所有,怎麼會一下子得到這麼多?”


其實,他本來就是富家之子,家財萬貫,只因一時貪玩而迷失流浪在外,才會過著艱苦的生活。


  長者子長年來不知父親的一片苦心,這和我們迷失的心又有什麼差別呢?每一個人都有如佛一樣的清淨本性,有崇高的良知、智慧,而許多人卻甘願落在凡夫的境界,大家不可妄自菲薄啊!

文章分享 : 網絡閱讀 6833

__________________________________________________________________________


2016年8月19日 星期五

是鑽石,總會發亮



有位年輕人一直要找理想的工作,然而不管多努力,結果是徒勞無功。他深深覺得自己懷才不遇,因而對社會感到非常失望。痛苦絕望之下,他來到了海邊,打算就此結束自己的生命。
此時,正好有一個老人經過,老人看出了他的念頭,問他為什麼要走絕路。他說自己得不到社會的肯定,也沒有人欣賞他重用他,覺得社會不需要他,故生無可戀。
老人沒多說什麼,只是從腳下的沙灘撿起一粒沙子,讓年輕人看了看,然後就隨意地扔在地上,對年輕人說:「請你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來。」
「這怎麼可能!」年輕人說。
老人沒有回答,接著又從自己的口袋裡掏出一顆晶瑩剔透的鑽石,也扔到了地上,然後對年輕人說:「那你能撿起這顆鑽石嗎?」
「當然可以!」年輕人說。
「你明白這兩件事情的差別嗎?」老人緊接著說:「你應該明白,你現在好比一粒沙,不是一顆鑽石,因此你不能苛求別人器重你。如果要人家器重你,那你就要努力使自己成為一顆鑽石才行」。年輕人聽後,恍然大悟,謝過老人,迅速離開了海邊。
社會上很多人就像這個年輕人一樣抱怨時運不濟,總是找不到理想的工作,總是埋怨不被看重。但是如果你的履歷沒有「特色」,表現又不「出色」,怎能怪人家沒發現你呢?

讀了這個故事後,讓在下想起一個字:念。
故事中的老人,很有智慧地利用沙和鑽石的不同特質來啟發年輕人轉念頭,讓年輕人生了改變自己、精進的念。
念在不同的學術範疇都有提及,如正向心理學中的ABC法則、《大學》中所提及的格物致知。
佛教中,亦說修行要「觀心念,正行為」。修行也好,做事也好,反觀自己的念,並予正確的修正是非常重要的,它往往決定你的成敗。
在下認為,做一件事可以有三種層次,第一層是正確地做事,第二層是做正確的事,第三層是正確地做正確的事。
以在下的經驗,常常觀察自己的念頭,才有可能達到上述第三層次:正確地做正確的事。

—上善若水


__________________________________________________________________________

2016年8月18日 星期四

布施一粒米



一個人聽了「因果布施」的道理,對禪師說:“等我有錢以後,一定廣修供養,做一些濟世救人的事業”。
“等你有錢以後再行布施,那你永遠不會有錢,也不會布施。”   
“為甚麼呢,師傅?”
“因為富有從布施中來呀!”
“我很貧窮,連飯都吃不飽,該怎麼辦呢,師傅?”
禪師從那人碗裡夾起一粒米,停了一會,說: “以一顆真誠恭敬的愛心,從一粒米做起。”  是的,從一粒米做起,我們少吃一粒,幾粒、十幾粒、幾十粒米並不會影響我們的生活健康,然而很多時候對我們無所謂的東西,對於某些人某些生靈來說,也許會是十分急需與緊迫的。有時甚至可能會成為他們生命的希望。我們以一顆真誠、恭敬的心去布施,哪怕只有小小一粒米,一文錢,你的功德也會圓圓滿滿,無量無邊。
很多事情往往不是我們有沒有能力去做,問題是:你有沒有那樣的心以及你肯不肯去做。佛門常談捨與得。捨得,捨得,有所捨,才能有所得。一個不懂得如何去捨的人,也永遠不會懂得如何得到。


朋友,明天你還想得到些什麼呢? ? ?

如果你真的希望明天你能夠得到它,那你今天就應該開始學會為它而捨。去吧,該行動了!

__________________________________________________________________________

2016年8月17日 星期三

明白人生是夢,要努力學佛修行

C:\Users\Pauline\Pictures\Buddha blogger\Picture 71-3.jpg

很多年前,我在電視上看到一則新聞,至今難於忘懷:一家人本開開心心去旅行,坐船遊覽,哪知一個大浪打來,船翻了,一家三口,兩死一獲救。生離死別這種場面令人既驚且哀。我常會問,這一家人為甚麼會這樣不幸?恭聞南無第三世多杰羌佛說法的法音後,我逐漸明白了,一切都是因果。人生是那麼的無常,就像做了一場夢,我們都是在無常的夢中掙扎求存。
人的壽命有長有短,但遲早要死的。人生既無常,你根本不知道哪一天是你人生的最後一天。你死的那一刻,你當下就明白你剛做完一場夢,甚麼都沒有了,親人沒有了,財產沒有了,再也沒辦法回來這個世界,而這個世界跟你沒有關係了。既然人生是一場夢,我們執着它幹甚麼。把人生如夢看穿了,就不要執迷不悟,就不要錯因果,要踏踏實實地學佛修行。
南無第三世多杰羌佛告誡我們佛弟子,把《什麼叫修行》學好,這是最重要的。把四無量心、十善、菩提心在日常生活中去實行,把修行做好,自然有本尊來教你佛法。要有了生脫死的決心,真心學佛修行,真正明白「萬劫千生得此身」,並適逢南無第三世多杰羌佛住世正法這樣的百千萬劫難遭遇的因緣,今生不成就,再沒有第二次這樣的因緣了。
每天清早起床,我心情總是很沉重,就像一個學生,今天要考試了,竟然還沒做好試前的準備。自己明白:最重要是盡力,一分誠心、一分努力就必然獲得一分成就。每天我迴光返照自己把修行做好了嗎?四無量心、十善、菩提心,做到了嗎?有沒有種惡因呢?答案是:很多都不行的,還要繼續努力!
上師曾說過死了見真綱,是走向佛國,還是輪迴六道,甚而墮入下三道,那時一切皆明明白白、清清楚楚。我不走輪迴之路,更不想墮入三惡道,一定萬分珍惜此無比殊勝的學佛因緣。晝夜恆時都要明白,我們是在做夢;要生起無常覺照之心;任何時候都要利益一切眾生,任何時候都要嚴持戒律。不想繼續在輪迴中受苦,學佛修行直至成就解脫是唯一出路。
時間不等人,不能把今生的寶貴光陰白白浪費掉,願與所有同修一起努力,爭取今生早日成就解脫!


佛弟子
清蓮

__________________________________________________________________________

2016年8月16日 星期二

經文分享


以當今人類科學印證佛法真諦,大至宇宙、人體,小至人體細胞都遵循佛陀揭示的真諦。摘錄H.H.第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》第284—287頁經文,與大家分享:
「我們講的是『度一切苦厄』。度者,施行挽救之義。凡是牽涉到度啊,不管怎麽樣度法,都叫做挽救,就是把你從另外一個地方渡到你的目的地,叫做度,或渡船,或渡你的思想、境界,都可以稱為度,度就是施行挽救之義。但是渡不能代表就把你渡到了,渡了即可為渡脱之義。因此,渡到了才能稱為渡脱的意義。一切者指普遍性、所有一切,這個詞語不光是佛教上面專用,佛教的詞語也流到民間去用去了。民間的所有所有的,不管指人也好、物也好,經常都用到一切,一切的意思也就叫做全部一起的意思,因此它存在著一種普遍性。那麽不光是指普遍性,又具有統聚義,統聚一切,把一切統在一起,把所有東西統在一起,把多元化的統成一元化,統起來也叫一切。一切同時又是包含著所有世間上情界和器界、歸纳萬有的一個名詞,稱為一切,所以,一切者指所有包括義。
苦即世間一切諸苦,這下邊就講的是苦字了啊。苦就是指的世間一切諸苦。世間我們不説了,那麽同學們也知道就指我們人在的這個整個世界,包括處的世事、處的世界的事物性的和時間性的一切的所有苦難,在這裡指的界內如生老病死、分段的生死,見思煩惱之苦。那麽它分界內、界外啊,界內呢,比如有生就有老病死等等,那麽這些死呢就包含著分段的死。什麽叫分段?這裡面就專門説明了一個問題,就是我們的同學們也好,所有一切眾生也好,凡是牽涉到人在死的時候,牽涉到眾生在死的時候,都屬於分段性死。所謂分段性死,小而言之,是一生之分段,大而言之,是無始之分段。首先説到小而言之的分段,小而言之的分段,比如説,你雖然現在看到身體很健康,你已經死了多少次了,因為你的身上並不是你,你的身上還有很多細胞、血球,他們都在變換,都在死,所以有分段死。
這裡同學們沒有仔細去想過,任何時候都不是固有的,都是刹那生滅、無常變異的,沒有實體的當下,所以說是我空、人空、法空,我在這裡再告訴你一個與眾生同體的關係、本無自己的道理,這個在佛法史上還沒有哪個來解釋過,那麼我到今天可以給你們開示。你們好好想想,同學們,你們現在能說話、能做事、能思維,眼耳鼻舌身意都能産生具體的受用,這個你就感到是很實在的,實際上用我們現在的科學來分析,已經不能說它就是你,因為啊,你是一個世界,而不是你一個本人,這個世界也是空寂的,大至宇宙是一個世界,小至自我,跟宇宙同體,也是一個世界。為什麼組成了你這個人了?是由父精母血合化而組成的這麼一個人,但是這是總概念,其實啊,你們的身上全部都是紅血球、白血球等等細微的微生物而組成的一個機體這麼一個人,他們是有生命的,他們有鼻子、有眼睛,同樣有眼耳鼻舌身意存在的,這個問題在醫學上已經徹底證實了。因為當今的科學把這個東西解釋出來了,把這些微生物的、圓球性的、扁體性的、毛極性的、多元化系性的微量元素性的細胞,不管它紅血球也好、白血球也好,那麼我們都把它分解開來以後,你這個人就被解體了,就沒有了。但是當分解開以後,他們的生命是獨立成立的。他們獨立成立的,那麼你這個生命又到底是怎麼樣一回事的?又依附在哪裡呢?說穿了,本身就沒有你自己,而是這些眾生組合在一起的共有生命世界,然後再成了你這麼一個世界,他們所享受的世界同樣是地、水、火、風世界。在第一次講地、水、火、風的時候,我就給同學們已經講得非常清楚了,什麼叫地、什麼水、什麼火、什麼叫風,這裡不詳細補充。
因此說到這個問題以後啊,你們就細細地去想一想,我們身上現在隨便揪一坨肉下來,一化驗就有若干個生命,是它們組成的。這些全部生命都拆散以後,我們到底在哪裡?我再斗膽地告訴你們一句,如果當你們進入更高層次般若境界以後,你們會發現每一個細胞又是若干層次生命組成的,每一個細胞。因此,本身細胞也是空寂不存在的,這就是人體與宇宙的一種具體科學關係。當然,能明白般若的道理就更能明白這個道理了。這個道理雖然在古德當中沒有任何人講,世尊也沒有作開示,但是根據我自我清楚這個境界,我已經徹底發現了這個問題。所以在前幾年,有的大法師在和我一起座談的時候啊,我就跟他們講到了這個問題,他們都感到是非常精妙而新鮮,並且覺得是至高無上的真理。假使把這些細胞拆了以後,他們是獨立的啊,每個是,甚至於還組織部隊打仗的呀。有人會說『那不可能喔,打什麼仗呵?』要打的,比如拉肚子的時候,他們要產生他們的作用,要去維護自己的國土,生瘡的時候,他們也要去奮抗,要跟病菌兩個厮殺,到最後被病菌打死以後,他們的屍體就會很快腐爛,他們的屍體的爛法同樣是氣先斷,同樣是熱散退,然後腸胃腐爛,皮肉再爛,筋骨再爛。但是他們的死以凡夫概念來說是非常短暫的,很快就死了,就爛了,爛了以後就化膿了,在我們人來說就叫化膿。這個問題呀,同學們還可以去細細地考慮,所以說人也是一個世界,就是這麼樣一回事。但這個世界本身是空寂的,這面還牽涉到這些細胞、血球的共業與你的關係。世尊在講佛法的時候,這一部份沒有開示完,祂難道說不知道嗎?祂的見地太高太高了,證到了無上正等正覺,怎麼會不知道呢?今天我是僅將我自己瞭解的來告訴大家,因為世尊就有闡提之規定,其中一條就專門指了,學法的人不能故意刺傷自己的身體,除非生死特殊需要,否則刺傷自己的身體是要犯罪的,不是錯誤,而且這一種罪也是下墮的罪,就等於是刺傷佛身一樣的道理,也等於是傷生害命一樣的道理,這裡面就包含著很多層含義。當然,隨便給同學們談到這裡來了啊」。

—漸悟人生


__________________________________________________________________________

2016年8月15日 星期一

跳下懸崖找活路





一樵夫,上山砍柴,不慎跌下山崖,危急之際,他拉住了半山腰處一根橫出的樹幹,人吊在半空,但崖壁光禿且高,爬不回去,而下面是崖谷。樵夫正不知如何是好,一老僧路過,給了他一個指點,說:“放!”

既然不能上,既然惟一能夠想像活命的可能途徑已經證實沒可能,半天吊著肯定只能等死,那就只有往下跳了。

也許可以順著山勢而下,緩和一點衝下去的重力。也許半途能夠有另一棵樹,那麼就可以再減掉一次沖力。也許沒有,也許真的得死,但還有一個可能性,也許不會死。
 

這故事給人們最大啟發是人們對未知的態度。

做人常有進退兩難的場面,與其夾在中間等死,倒不如別浪費支撐的精力,將全副精神付諸一博,跌下去會死,但已經無法爬上去了,就算博個萬分之一希望,畢竟還是一線生機。

很多時候,猶豫不決真要比墮落還要消極。我親眼見過不少人就在猶豫不決的邊緣,唉聲嘆氣,半死不活,人格恆常處於分裂狀態之下耕牛了一生。

這些“慣於凌空”的人,最熟悉的恐怕就是自己一臉無奈的表情,和那些多餘的自我解釋,但生命總有個期限,誰能跟生命玩角力?

教人跳下懸崖找活路,是不是瘋了?

假如每一回你都當那一次決定的行動是你最後的一線生機,那你可以做到許多他人無法做也無法想像的事。

你的生命有自己一套專屬的價值觀,你會有另一個思維足以自由闖蕩的空間。

凌空擺盪,浪費時間而仍然不會有結果。

最後誰都不能在半空中撐上多久,既然使勁保持半天吊,倒不如趁自己頭腦還清醒,體力還能多賭一次的時候,好好控制自己的命運。

跳下去,不一定就活不了。

                                                                                                                             芷語








更多學佛資訊 :



2016年8月14日 星期日

遇事能釋懷,人生才自在

     


        古時一位老婦常為一些雞毛蒜皮的小事生氣。有一天她去找高僧求教,高僧聽她的講述,把她領到一間禪房裡,落鎖而去。婦人氣得破口大罵,罵了許久,高僧也不理會。婦人又開始哀求,高僧還是置若罔聞。婦人終於沉默了,高僧來到門外,問她:“你還生氣嗎?”婦人說:“我只為我自己生氣,我怎麼會來到這個鬼地方受這份罪?”“連自己都不肯原諒的人,怎麼能心如止水?”高僧拂袖而去。


過了一會兒,高僧又問:“還生氣嗎”婦人說:“不生氣了。”“為什麼?”“氣也沒辦法啊!”高僧又離開了。當高僧第三次來到門前時,婦人告訴他:“我不生氣了,因為不值得氣。”高僧笑道:“你還知道值不值得,看來心中還有氣根。”當高僧的身影迎著夕陽立在門外時,婦人問道:“大師,什麼是氣?”高僧將手中的茶水傾灑於地,婦人視之良久,頓悟,叩謝而去。


      我們的生命就像高僧手中的那杯茶水一樣,轉瞬間就和泥土化為一體,光陰如此短暫,生活中一些無聊小事,又哪裡值得我們花費時間去生氣呢?相信我們在生活中都有過為瑣事生氣的經歷,無非是為了爭高低、論強弱,可爭來爭去,誰也不是最終的贏家。你在這件事上贏了某個人,保不齊會在另一件事上輸給他,輸輸贏贏,贏贏輸輸。當你閉上眼睛和這個世界告別的時候,你和普天下所有的人是一樣的:一無所有,兩手空空。


人生在世,最重要的是做一些自己覺得有意義的事,不要把時間耗在爭名奪利上,不要總把“就爭這口氣”掛在嘴邊。真正有修養的人會把這口氣嚥下去,因為氣都是爭來的,你不爭就沒氣,只有沒氣你才會做好事情,也只有沒氣你才會健康的活著。


                                                           
文章來源:中國佛教故事網 


__________________________________________________________________________

更多學佛資訊 :