飲杯！飲杯！

飲杯！飲杯！

 

最近受邀，出席中環飲食節作客，一個是推廣各國美酒佳釀的食品節。

 

 

大家別誤會，我並非愛酒之人！天生酒量極淺，又容易醉倒，就連一杯「蘋果仙地」，也輕易令我昏昏欲睡！

 

 

話雖如此，工作上，我還需出席要喝酒的場合，身邊好友常笑我，只懂拿杯子，卻不沾一點兒！

 

 

今天又拿起杯子，令我回想多年前，因工作常要往返內地，應酬的片段。那是一段既寫實，又感人生顛沛流離的回憶!

那時中國剛開放，很多香港人都在國內跑生意，人們都很熱情，飲酒宴客，卡拉OK，都必然有 ; 紅酒加七喜，話梅加花雕，總之中西合壁。

 

 

做生意的人，多愛飲上一點酒來助興，又或是以灌醉對方為樂！

 

 

回看那些日子，他們所飲下的，可不是「酒」，而是毒藥！！！何解？那就用「酒後吐真言」來說說吧！嗜酒，非但對身體無益，更會常因醉宿街頭，丟失自己的財物，而罔顧自己或別人的生命！

 

 

「酒能亂性」這句話，在那段做生意的生涯中，常常遇見！很多人，每每見面時，態度正正常常，但當兩杯到肚，把不斷抑壓的情緒，一一發洩，借醉行兇！什麼奇思怪想都敢呈現，誤以為酒能壯膽，更能解決所有事情！又有些人醉後，表現憤世嫉俗，行為暴躁；打人丶追人丶罵人甚或侵犯別人等。所有膽大妄為的事，都時有所聞，事實上，他們往往都是難以自控的。

 

 

嘆息沒有正確觀念的人：嗜酒既不是魔法，又不會令頭腦更清醒，或更精準地解決問題，反之，宿醉引致頭痛，心痛，腳痛，仲有腰酸骨痛！

 

 

感恩現在能於香港福慧行恭聞 H.H. 第三世多杰羌佛的法音並皈依了！

 

 

知道人生難得！一醉既不能解千愁，只會醉後愁更愁！

 

 

還記得皈依時的皈依証，其中註明，要守五戒，而最後一戒就是「不飲酒」。

 

 

先說那五戒：
1) 不殺生
2) 不邪淫
3) 不偷盜
4) 不妄語
5) 不飲酒

 

 

何故「不飲酒」是守尾門 ?

 

 

佛教說的是因果，常說酒能亂性，試想一下，因為飲了酒，而思維不受控制，就可能做出以上所述的種種行為，值得嗎？

 

 

想有大智慧，想解決問題，不妨多看佛書。單是那最後一條戒律，就把其餘四戒，都好好守護著！看似容易，實是博大精深。

 

 

常言道，一子錯，滿盤皆落索，酒能亂性，更毀滅一生！要守護自己的豐盛人生，那就要穿起能守護的盔甲「不飲酒」！

 

 

選擇醉看人生，等同駝鳥政策，生存就變得沒意義。醉倒了，便如木偶般，不再受自已所操控！

 

 

當然，人生不能如此，但，有多少人願意穿上保護盔甲及有機遇得聞佛法！

 

 

現今世度，魔子魔孫都會披上袈裟，宏揚假佛法！

 

 

為正佛法，佛陀師父 H.H. 第三世多杰羌佛如今已經降世了。

 

 

人生難得今已得
佛法難求得已求

 

 

不要以為人生追求的是醉生夢死 !

 

 

當「無常」來到，你

又如何去面對？！
能否一醉了事？！
值得我們深思。

 

 

天空

 

 

(個人理解僅供参考，一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

 

 

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以上文章是轉載／引用自「福慧行」官網原創文庫，版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下：
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註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

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觀世音菩薩的顯示

觀世音菩薩的顯示

作者：慧蘭

 

 

星期日，我參加了福慧行舉辦的「消災延壽藥師佛法會」。整個法會莊嚴肅穆，萬眾一心地誦念 《藥師琉璃光如來本願功德經》 。感恩消災延壽藥師佛發十二大願慈悲救渡病苦危難的眾生，感觸自身也曾經歷過病苦的折磨，由於供奉藥師佛而致病苦逐漸減輕，因此內心激動，在整個法會過程中，淚水連連不斷地流下。

 

 

在一年前，有一天觀世音菩薩在我家中佛壇顯法。原本我家中設有觀世音菩薩及藥師佛兩個佛壇，不是面對面地對著的。這天早上，我和先生發覺觀世音菩薩的聖像，轉向了四十五度，朝著藥師佛佛壇，而供在藥師佛佛壇的 《藥師琉璃光如來本願功德經》 經本，攤開成摺扇一樣，同時夾在經本中的一張手抄藥師琉璃光如來本願真言亦顯露了出來。

 

 

以上的顯示真的不可思議，可能是觀世音菩薩慈悲指引，要我們誦念 《藥師琉璃光如來本願功德經》 。因為在一年前亦參與了福慧行所舉辦的「消災延壽藥師佛法會」後，起意要將供在藥師佛佛壇的經本取出，與福慧慈行的經本對照，如果是一致的，便開始每天早晚誦念《藥師琉璃光如來本願功德經》。但起了心念還未實行，隔天觀世音菩薩就顯示了。

 

 

 

 

想起十多年前，一位師父手抄那份本願真言給我念誦的。由於當時根器淺，看不懂本願真言的文字。因此就把它折起，一直夾放在 《藥師琉璃光如來本願功德經》 的經本中。現在(一年前)因緣成熟，得蒙大慈大悲觀世音菩薩指引，讓我相應感應，於是馬上按照經本中所指示，在藥師佛的佛壇添置了一盞七星燈，及一對藥師佛聖號的幡，倍覺莊嚴。隨即，早晚念誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，使我痛苦逐漸減輕。感恩消災延壽藥師佛！感恩大慈大悲觀世音菩薩！更感恩福慧行舉辦的「消災延壽藥師佛法會」，促使因緣成熟，有此殊勝的觀世音菩薩顯法。感恩再感恩！

 

 

更加要感恩 H.H.第三世多杰羌佛的住世，及令眾生可得恭聞佛陀親說如來正法的法音，並時有聖蹟顯現，讓我感受到佛法的真實不虛，令我深信不疑，讚歎佛法的偉大，同時在恭聞法音中獲得正知正見。同修們！只要誠心恭敬供奉，嚴戒行持，依教奉行，行諸善業，便會有不可思議的景象顯現。以上是我個人的親身經歷，真實不虛。

 

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何解學佛多年不得受用？(六)

何解學佛多年不得受用？(六)

很多佛弟子都聽過……

 

 

學佛第一年，佛在心中，
學佛第二年，佛在身邊，
學佛第三年，佛在天邊。

 

 

聽起來有點誇張。事實上，反映了很多佛弟子學佛的態度。因為在學佛途中，並沒有堅持「學佛如初」的積極心態。學佛修行是行人的終生事業。無論在順境或逆境，既要真心真意，還需要「堅持」去行持到底，直至成就解脫。很多行人因缺乏了這份積極和堅持，所以學佛多年，都不得受用，而最後走上可悲退悔之路。

在日常生活中，我們需要工作直至退休。當然，我們會選擇自己喜歡的工作而努力去做。當遇上困境，甚麽動力使我們要堅持做下去？它們是…

 

1.工資報酬來支付生活費用，和

2.工作的滿足和成功感。

 

 

那麽有何動力能推動我們堅持學佛修行呢？

這動力便是出離心。

但是在建立出離心之前，一定要暸解明白無常境，和對正法有堅信心。種下不變的因。行人要深深明白，懂得，和接受以下一切萬法的真理，這便是正信佛教的核心……

 

 

1. 無常真理……在這個世界裡，沒有任何東西可以常住不變。有情(生命體)必定死，無情(死物)必定滅。成，住，壞，空論，有生必有死。任何物質性(物件)，和非物質性的(思想)都離不開無常。可悲的是，凡夫(無論是幾有錢，幾高權力，或是幾高身份)是無法預知自己幾時死，怎樣死。只是知道自已始終難逃一死。

 

 

2. 輪廻之苦……人死了都是萬般帶不走，只有業隨身。只有隨著因果業報投生六道。凡夫因多生多世作的身，口，意黑業比白業多，投生再做人的機會微乎其微。就算可以做人，福報肯定比今世差很多。

 

 

3 .因果不昧……因果報應，如影隨形。因緣成熟，果報一定會來。各人因果各人了。因果是自作自受，絕對不是鬼神逼你受這果報。今生多做善事，種善因，得善果，可將惡果推遲，但不可以將它抹走。

 

 

凡夫如果要脫離輪迴結和無常之苦，只有一條路可行……便是要積極學佛修行，利益眾生，得成就和解脫，便可以轉凡入聖。絕對沒有第二條路行。所以學佛修行的目的便是要證到了生脫死。有了本事，便可以幇助和接引更多人學佛，和不怕自身報應來臨。

 

 

如果行人學佛的目的是為了……

1.自身利益，

2.或是找一處精神寄託的地方，

3.或是求上師幫自己轉走黑業果報，

4.或是迷信拜佛祈求增長福報，

5.或是只求大法而不去修行。

無論他學佛有多少年，都是難有得著和受用。

 

 

當學佛的正念已生。無常，輪迴和因果真理深信不疑，那麽如何生出離心呢？

 

 

出離心是種下解脫的因，是下定決心學佛修行，誓要離開六道輪迥，達至今生要了生脫死。生出離心不是因一時逆境，感受到人生苦而學佛。因為這情緒是短暫，不能促使堅持學佛。出離心一定要証得無常實境(觀花開花落，潮起潮落等)。心坎裡無時無刻要生出對無常的恐懼，明白眾生苦，而生起大悲菩提心。所以在日常行持中，都會小心地依教奉行，如法修行。避免有意或無意間種下惡因。行人若缺乏出離心，學佛難有進步和得受用。假若遇到逆境和世間法影響，有很大機會退悔。

 

 

下回再分享其他因素導至學佛不得受用。

 

 

慚愧行人亞喜

 

 

(個人理解，僅供參考，一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

 

 

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何解學佛多年不得受用？(六)

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天災雖無情，人間卻有愛

天災雖無情，人間卻有愛

 

作者：慧蘭

 

 

昨天，我從公司回到家中，見到家中的菲籍幫傭兩眼紅腫，好像剛剛哭過一場。我問她因何事傷心？她告訴我說，菲律賓颱風肆虐，她家的屋頂被吹坍塌，兒子還因此受傷骨折，她為之擔心憂慮而傷心哭泣。我了解了因由後，安慰她，勸她別太擔心，兒子十多歲，還相當年輕，身體會很快恢復。只要不是身罹重症，應該問題不大。提醒她囑咐兒子要注意養傷，不要再度弄傷，骨折會很快痊癒。我給她一些錢，讓她給兒子用做醫治和事後調理。她離鄉別井，到我們家為我們服務，照顧我們的兒子。她的兒子現在發生事故，我也應當給予援手，在經濟上略表心意，讓她感受到人間有情。更感謝她讓我們學佛修行者，行持「慈、悲、喜、捨」四無量心。

 

 

我們身居香港這塊福地，一些天災、戰禍常在周邊地區連連發生，卻即止於香港，不曾有重大的災難發生。我感覺香港人有善心，有愛心。汶川大地震，華東水災等等，無數的天災人禍。香港人從來都是一呼百應，一方有難八方支持響應，有錢出錢有力出力，盡顯愛心。所以，香港得享福地之幸。我們要感恩，要珍惜，要好好愛護這難得的福份。

 

 

 

在汶川大地震，造成很多孤兒，為了令這些孤兒盡早走出陰霾，去除內心的陰影，勇敢面對將來，有部份就被安排到北京盛基藝術學校接受教育。其中一班武藝班藏族學生，體育老師當老師又當爸，舞蹈老師當老師又當媽，讓孤兒感受到人間有愛，有人愛護著他/她們，孤兒在日常生活上就把老師當爸媽。經過一段時間培育，這些孤兒在舞台上表演武術的時候，在臉上表現出自信，在動作上表現出堅强，在呐喊聲中表现出勇敢。孤兒雖然遇上了無情天災的摧殘，用愛的灌溉，都正常成長了，感恩老師們無私地為孤兒付出了愛心。

 

 

在這末法時期，人的本性受到種種障蔽、干擾，行事就祇為自己的喜好、自己的欲望以及自己的利益著想，不去考慮他人的感受、有没有對他人在目前或長遠造成傷害。由恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的親説法音得知，作為一個佛弟子，就要知道自己的使命，是要肩負利益衆生的擔子，行諸多善業，誠心做衆生的服務員。要明信因果，懂得感恩，要細想如何導致今天身受的果報。所以，學佛修行是何等的重要，我們每做任何事包括思維、言語、行為都要事先迴光返照，先行審察，如果有違教戒或損害眾生的，馬上作出修正，達至合乎教戒、利益衆生的，才付諸實行，學佛修行才能得到真正的受用。

 

 

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何解學佛多年不得受用？(五)

何解學佛多年不得受用？(五)

 

學佛是正信的，不是迷信。如來正法能說出宇宙和一切事物的真諦。無論是甚麽問題，正見的佛理法義都能解釋得很清楚和詳細，一點都絕不含糊。學佛並不是迷信。迷信即是不明因果，只是跟隨大眾去做，為達到自身的利益而已。學佛的行人們，如果在修行上遇到任何疑問，都應該經正確途徑去學正見的佛理法義，將疑問弄得一清二楚才對，避免在修行和知見上有所偏差。因自己不察覺錯在那裏，而導致有嚴重的後果！輕則學佛不得受用，重則今生不得成就。

 

 

亞喜在學佛初期，以為學佛是很簡單的事。因對佛學、佛法和佛教都不認識，所以求知慾很強。就是因為好奇、無明和衝動，而用錯了方法去尋找佛學知見。這事當初以為是小事，後來才發覺它會影響我學佛上有偏差，而險些走上邪路。

 

 

這錯誤的途徑就是：閱讀坊間的佛書。

它們的種類很多，又五花百門，例如：《學佛百科大全》、《法相集》和《如何理解金剛經》……等等。我很愚癡，以為可以從這些佛書裡，很方便地學懂佛法。其實，有很多人初學佛時，都和我一樣，以為在書本上可以學到正宗的佛學。我是非常幸運和有福報，很快被一位朋友接引到福慧行學佛。我萬分感恩，可以恭聞 H.H. 第三世多杰羌佛法音。佛陀在法音裏曾多次教導弟子們，不要閱讀坊間的佛書。因為這些書籍的內容已是百份之百，或以不同程度地，被錯誤理解和演繹的。

 

 

這些坊間佛書內的邪知和錯誤知見，是怎樣禍害行人學佛修行呢？

 

 

1. 凡夫行人，是很困難和沒有智慧分辨出正和邪的知見。若錯誤跟隨書本上的知見去學佛修法，肯定不能有受用。如果不幸地將這邪知邪見告訴第三者，繼而擴散出去，使更多行人誤學邪法，或甚至毀掉他人的慧命。那麽，他的無明惡行，將使他犯了極重的黑業。就算他將來有幸學到正法，亦不容易轉移因果，學佛亦難以受用。所以，在這佛法末期，H.H. 第三世多杰羌佛降世到我們這世界，主要是來證法，開示正知正見的如來正法，使佛弟子依止正法，走上菩提成就之路。

 

 

2. 凡夫學習任何事物，都是先入為主。當學習了書本裏的錯誤知見，都全部儲存在第八識心田裏面。假若以後跟了真上師學到正見，這行人一定會產生自身煩惱和懷疑，皆因是不容易將這錯誤知見從腦中抹走。若生起煩惱便是著心魔，那學佛一定很難相應和受用。

 

 

3. 有些佛書如《法相集》，行人是絕對不應該閱讀的。因為其內容有眾多佛菩薩、本尊、護法的法相和咒語。假若行人貪法，跟這書去修法，莫説不得受用，還沾上很嚴重的黑業，尤其是學金剛法。因為這是大法，需要有證量的聖德上師，用內密灌頂傳法。本尊會在壇城表法，接受弟子學法，弟子才能得灌頂和受用。本尊佛法是非常珍貴，佛弟子必須要在修行上，三業相應，和已累積很大功德，才有機會去求法，那絕對不能花少量金錢去買本佛書自學便成。假如跟書本去修金剛法，是不如法的。莫説不得受用，後果更加不堪設想。因為護法是護持佛法，依法不依人的。

 

 

亞喜學佛多年，深明因果不昧，不敢妄語而錯因果，更想藉此機會，推介幾本佛教寶書。這些寶書是百份之百正知正見，深入淺出。無論是佛弟子或非佛弟子，初學佛或學佛多年，多閲讀這些寶書，對學佛、人生和自身福報，都一定有莫大益處。

 

 

1. 《古佛降世的背後》
2. 《揭開真相》
3. 「 阿王諾布帕母」著的《六論》
4. 《H.H.第三世多杰羌佛開示128條邪惡見和錯誤知見》
5. 《H.H.第三世多杰羌佛正法寶典》
6. 《H.H.第三世多杰羌佛藉心經説真諦》

 

 

我每次閱讀這些寶書後，都有不同程度的得著和受用。

 

 

下回再和各位分享學佛受用的關鍵。

 

 

慚愧行人亞喜

 

 

(個人理解，僅供參考，一切正知正見當以佛陀親説法音多準。阿彌陀佛。)

 

 

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善用四無量心

善用四無量心

作者：慧蘭

 

 

十幾二十年前，因為工作的關係，我經常往返香港、深圳，港深兩地跑。當時，深圳經常乞丐站滿街頭。其中的外省人和殘疾人士特別多。一天，當我步出深圳海關，踏上深圳街頭的時侯，一個外省的年輕婦女抱著個嬰兒，向我索討金錢。當時，如果給她點錢，隨著便會被大群人圍上來索討。爲了防範被圍討，我唯有快步前行。但這婦女卻仍緊緊跟著我，好像不達到目的誓不甘休。無奈之下，我停下脚步，很認真地對她説：『你這麽年輕，爲什麼不好好找份工作，養活兒子。女人都有機會當媽媽，有兒子並非構成行乞的理由。從因果上説，如果自己沒有能力，便不要讓寶寶來到這世上。年輕人要有羞恥心，養兒育女是每個作母親的責任。』她聽完後，便羞紅著臉離開了。

 

 

行善也得認清對象，解人燃眉之急或扶助老弱，善用四無量心。有一次在香港，我在街上遇到一個老婦向我索要 20元港幣，我毫不猶疑地馬上把錢給她。事後，我居住在附近的客戶告訴我，這老婦經常向人要錢給自己買飯食，暗喻她在騙人。但我認為，人都到了這把年紀，無論真假，寧可讓她騙了，也不願錯過因緣。或許，她真的沒能力購買食物，而將為之捱飢受餓。因此，感覺無所謂。況且大把年紀向人乞討，還需要抛開尊嚴，提起勇氣。相比年輕婦女抱著孩子行乞，我覺得施予老人更有意義，不管是真是假。

 

 

 

 

近年來，常在電視新聞看到太多的報道，兒子利用老母親外出行乞。利用年邁老人博取同情，而自己卻背後坐享其成。學佛行人要明信因果。要知道好好孝順父母，即是最大的善行。俗語説：「千拜佛萬拜佛，還不及家中的兩尊佛。」是說世人不明因果不昧的宇宙定律，禍福是由自己多生種下的善惡因所得的果報，以為到寺廟參拜佛菩薩，就能得到保佑庇護，又不知多行善業，孝順父母，沒有慈悲眾生的心，沒有利益眾生的菩提心，即使學佛修行，都祇是假修行，是得不到受用的。

 

 

學佛修行，持五戒、修「慈悲喜捨」四無量心，是一個佛弟子的基本行持，修四無量心是要按三次第循序漸進而行；見有人於困厄之中而生起了憐憫之心，想去幫他解決困難，是為生起次第；付諸行動而為他解決了困難，是為圓滿次第；多行此善業而心無所住，不求任何回報，見有所需即施以援手，為受施者圓滿解決了困厄，是為生圓不二次第。亦即是生起菩提心。

 

 

行四無量心，為眾生解決了生活上的、精神上的世俗困擾，所以可稱之為世俗的慈悲，因這種慈悲并非為眾生解脫於六道輪迴之苦境，根據 H.H.第三世多杰羌佛所著的《什麼叫修行》，所謂究竟的慈悲，是行究竞的善提心，引導眾生學佛修行，行十善，修六道萬行，是為眾生解脫於六道輪迴的。

 

#佛教  #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #善用四無量心

 

註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

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冤冤相報何時了

冤冤相報何時了

 

無始劫以來眾生都在六道輪迴流轉不停，受着各道諸苦，無有出期，因果報應絲毫不爽。一粒種子種下，因缘成熟，發芽，長大成一棵大樹，開很多花结很多果，無數的種子又長出很多的樹。一個因就結很多的果，這些果又是下個事物的因，沒完没了，循環不息。

 

 

生生世世帶着因果而來，無冤不成夫妻，無仇不成父子，無不是來報恩報仇，討債還債。欠錢還錢，欠債還債，欠情還情！

夫妻（男女）之間，前世你欠她的情，反過來她今世來騙你的情；前世她欠你的，今世你來討她的情債，更甚弄至為情自殺，禍及子女。百世修來同船渡，千世修來共枕眠，可見成為夫妻比成為子女、兄弟姊妹、朋友更難上千倍。我們凡人是帶業和缺點而來，沒有人是十全十美，何不珍惜這深厚的緣份，欣賞對方多一點，總會有些優點能找得出來的，別再種下來世因果。

 

 

子女報恩投身到家裏來，因他/她的出世而帶给父母一帆風順，事事如意，生意興隆；孝順父母，使父母欣慰非常。子女討債的，帶病而來，父母甘願放棄工作，花一生積蓄四處找名醫為子女醫病，不眠不休地照顧他們；不孝順的更使父母苦惱痛苦。

 

 

兄弟姊妹的不和，往往因對方一時無心的失言或一次的誤會，便記上心頭，仿如陌路人互不往來；又或因家產分配不均而鬧上法庭，大打出手。所為「不是冤家不聚頭」，就是一見面就令自己心煩的人，但還是每天見着面。

 

 

你欠我，我欠你，因缘和合時在輪迴盤上再相遇，永無止境地互相報仇，冤冤相報何時了？ 實在太苦！ 太苦了！

 

 

今生因緣具足，既已遇上佛陀師父，又能求得正法，就要依照佛陀師父的教導來修行，藉此生來解決多生累劫帶來的結，當下解脱，不再受這痛苦的牽引帶到來世。今生福報用盡，肯定一世不如一世，那時就不會像今生再遇佛陀。所以，如果要來討債的，就多還給他們，如果要報恩，就多報給他們。別人對自己的不諒解或誤會，亦沒有甚麼好計較，以包容心，寬恕心來祝福對方。迴光反照是否自己先做錯，引致對方對自己的不滿，然後修正自己的行為。常常心存善念，將全部功德迴向给所有冤親債主，六道有情眾生。

 

 

H.H. 第三世多杰羌佛常常說自己是眾生的服務員，甚至說願意成為一塊磚頭讓眾生踏上去得以成就。 那我又算是甚麼呢?  還有甚麼好執着我對你錯，我少你多。

 

 

祈願眾生早日成就解脱！

 

 

一葉舟

 

 

（個人理解僅供参考，一切正知正見當以佛陀親說法音為準。阿彌陀佛。）

 

 

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#佛教  #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #冤冤相報何時了

 

註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

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冤冤相報何時了

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蛇、鳥生死搏鬥之感觸

蛇、鳥生死搏鬥之感觸

作者：晨光

 

 

剛剛在YouTube看到了一段錄影，影片內容記錄了一隻長尾鳥不顧生死，在一個半小時之間，不斷地攻擊一條毒蛇，至死才休。現場眾多人圍觀。蛇死，鳥飛離。究竟是甚麼原因促成？圍觀者剪開了死蛇凸出的肚子。一隻肥雛鳥顯露出來，人們方才恍然大悟。原來，蛇吞噬了長尾鳥的兒女，引發了仇恨，被激怒的母鳥奮不顧身地進行報復。

 

 

眾生皆有靈性，回憶起慚愧人在年少不更事時，愧疚、懺悔在往昔所造下的惡業。當時的某天，在山上行經一株大樹時，見樹上有個鳥巢，巢內有隻雛鳥。我起意，想把雛鳥捉回家飼養。卻發覺牠奮力抗拒狂叫，眼珠泛淚。有鑒於此，不由我動了惻隱之心，將鳥兒放回了鳥巢。牠馬上安靜下來，仍帶淚水的眼睛凝視著我，低鳴兩聲，目送我離開，似是感激我沒有傷害牠似的。小小的動物除能感知離開父母的悲傷外，更能感恩没有將牠傷害。

 

 

在第二次世界大戰期間，德軍包圍了列寧格勒，同時利用轟炸機投炸彈來摧毀其軍事設施，甚至連軍營附近的生物都慘遭傷害，當時已達到快要全軍覆滅的時候，有一位名叫施萬維奇的昆蟲學家亦被困在營中，他無意間看到不遠處的樹枝上停著一隻花蝴蝶，他向花蝴蝶揮了揮手，示意牠遠離這個危險的環境，但是花蝴蝶重複試了幾次還是沒法起飛，施萬維奇就意識到牠一定受了傷，於是小心翼翼地將牠帶回軍營。為花蝴蝶受了傷的翅膀施藥療傷，兩天後花蝴蝶康復了，施萬維奇將牠放回了大自然。第二天一早，施萬維奇和他的戰友們發現一幕奇景，在他們的門前周圍停滿了花蝴蝶，在陽光下撲閃著美麗的翅膀，分外耀眼。施萬維奇激動極了，研究昆蟲多年，從沒有見過如此壯觀的場面。施萬維奇突然靈機一觸，用這些花蝴蝶將軍事基地偽裝起來，但這些蝴蝶遠遠不夠，於是他就用黃、紅、綠三種顏色以迷彩方式塗在整個軍事基地上。始後，德軍的轟炸機多次在空中掠過，都没有投下炸彈，因此這軍事基地得以保持安全，并為贏得最後勝利奠定了基礎。事後，施萬維奇覺得是那隻花蝴蝶為了報恩，號召同伴利用自己天生偽裝的特長來為施萬維奇的軍事基地作掩護的。

 

 

 

有很多例子，有猪、牛、羊被送到屠夫面前，淒然下跪流淚，屠夫亦不忍下手，這些動物得知不殺之後，含淚叩頭，之後就被送到寺廟去安養餘生。有放生大海龜者，多年後大海龜救起他遇海難的兒子，背著回海灘，為人所認出是當年他父親所放生的海龜，因牠背上所寫著「某某某放生亅的字句仍清楚可見。又有農夫在田野間見到有一條受傷的小蛇，就把牠帶回家中療傷，傷癒後就將牠在門前放回田野間，小蛇每隔一段時間都會回來與農夫見一見面，有一晚，農夫熟睡中覺得有甚麽東西在其面部撥動，矇朧中見到小蛇口咬著被角，尾巴在其臉上撥動，隨即聞到有燒焦氣味，發覺他病癱在床的母親，所蓋的電氊已燒焦一角，小蛇回來救了農夫家，免受火災之難。以上的事件讓我清楚認識到，動物其實與人類一樣，都具有靈性，更懂得感恩報恩。

 

 

動物為生存而殺戮、仇殺，但是如果對牠們有恩，牠們都懂得感恩，甚至會報恩，這是動物的天性。我們要懂得感恩，對於他人的指責、譏諷、羞辱等等，我們要感恩，因為他們在指正你的缺點、錯處、或者是語言、行為令人感到討厭、不愉快的感覺之處，令你知所改善。對於他人的稱讚、嘉許、奉承等等，我們要感恩，因為他們在提醒你不要嬌傲，不要因得意而忘形，步入岐途而不自知。我們懂得感恩，就會懂得尊重、謙卑、虛心、忍讓和珍惜。我們要感恩 H.H.第三世多杰羌佛的降世，我們要感恩 H.H.第三世多杰羌佛為我等眾生親說如來正法，我們更要感恩得到難得的人身，我們要珍惜得來不易的如來正法，所以要精進學佛修行，依教奉行，持之以恆，才能證得解脱成就。

 

#佛教  #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #蛇、鳥生死搏鬥之感觸

 

註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

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蛇、鳥生死搏鬥之感觸

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天主教與佛教的「慈悲」

天主教與佛教的「慈悲」

 

天主教會於2015年12月8日至2016年11月20日舉行的慈悲禧年，是因為教宗方濟各認為需要一次的禧年，促使教會重拾對於慈悲的關注，並在生活中體驗天主的寬恕與關愛。「慈悲特殊禧年」的主題取自《新約聖經》的《路加福音》6:36:「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」。

 

 

那到底天主教對於慈悲是怎樣詮釋？「我們需要時刻默觀慈悲這奧蹟。那是喜樂、安寧及和平之泉。我們的救恩依靠這奧蹟。慈悲一詞，揭示至聖天主聖三的莫大奧蹟。慈悲，是天主到來與我們相偕的終極和至高行動。慈悲，是存在每人心底的基本定律，能使我們誠摯地看待生命中遇到的每位兄弟姊妹。慈悲，是把天與人連結起來的橋樑，它打開我們的心，朝向一個永遠都會被愛的希望，縱使我們有罪在身」[註一]

 

 

[註一]: 內容選錄自天主教香港教區網頁: https://catholic.org.hk/v2/b5/message_pope/amessage_2015.html

 

 

天主教的慈悲講求「愛」，而最慈悲的是天主，而我們應該向天主學習，愛身邊每一個人。

 

 

澄明自小於天主教的氛圍下成長。老實說，一直疑問，天主的確愛我們，讓獨生子釘十字架上為我們受罪，但又會因盛怒而讓洪水淹沒大地，只挑選某些人及動物讓其生存，不是很矛盾嗎?

 

 

自從恭聞 H.H. 第三世多杰羌佛的法音後，了解到眾生平等，是包括自己所愛的朋友親人，乃至於陌生人，仇敵，以及所有有靈知心識的生命，而單純的「愛」會帶有執著，因此佛教確實是無漏的宗教！

 

 

在 H.H .第三世多杰羌佛所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第五支「慈悲: 於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴諸苦」。

 

 

四無量心的慈悲，是有不同次第及釋義。

 

 

慈：「願諸眾生永具安樂及安樂因」

悲：「願諸眾生永離眾苦及眾苦因」

 

 

又以《拉珍聖德文集》所提到：「真的慈悲，是以維護眾生慧命為基礎，是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的，是以正法布施，護持正法，降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。而俗諦概念中的仁愛、仁慈，雖是正念行持之一，但並不是修行的全部和根本準則，與慈悲不是一個等級，不可混為一談，更不可將其置於慈悲之上，本末倒置，喪失了解脫成就的根本，並給妖魔以可乘之機，誤人誤己，行人切記。」 [註二]

 

 

[註二]: 內容選錄自網頁http://goo.gl/5ZgRrx

 

 

如今澄明正一步一步，以從聞法學習到的「慈悲」，努力修行，亦願更多眾生得聞正法，早日解脫成就！

 

 

澄明

 

 

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修行中的醜小鴨

修行中的醜小鴨

作者：智增

 

 

一個耳熟能詳的安徒生童話——《醜小鴨》，讀者們大都印象深刻。故事講述了一隻從一出生就長得很醜的小鴨，因樣子太醜陋，兄弟姐妹都不喜歡牠，鴨爸爸鴨媽媽也不願搭理牠。醜小鴨受盡了身邊的至親和鴨群的嘲笑、欺凌、排擠，卻毫不氣餒，不懈努力，歷盡艱辛地生存、成長。醜小鴨憑著心中恒定的信念——『生命不息，就要堅持』。最終牠長大了，成為一隻美麗神聖的白天鵝。

 

 

筆者自學佛皈依後，感悟到修行過程如同醜小鴨的成長歷程。兩者之間有很多的相同之處。源於各人的根器、因緣、福報、行持、專注力、努力等等的不同，便產生了部分「輸在起跑線[註]」的同修，他們面對生活的沉重負擔，及諸多的壓力，既要勞碌奔波地養家糊口，或面對嚴重危疾等等，在林林總總不利條件之下，仍堅持學佛修行的信念，大無畏地朝著「了生脫死」的修行大道前進。令我自愧不如，感悟深刻。

 

 

因果不昧，由前生或今生之前所種下的惡因而產生了種種惡果，就如同為學佛修行設立了屏障，修行者若要得到真實的受用，就要勇於面對，堅定學佛修行，依教奉行，行諸善業，就能使善因首先成熟，將惡果往後推移，嚴戒行持，就能增益功德，得具福慧資粮，在修行道路上跨越障阻，讓修行者在排除惡果的干擾下盡快得到成就，證得阿羅漢、菩薩後，就有能力輕而易舉地償還多生多世所造成的惡果。

 

 

 

 

所以，福報不足的同修，在特別困難的修行道路上，只要努力不懈地精進修行，無私地利益眾生，多行善舉，佛菩薩都會歡喜及加持大家，令誠心的信眾在多生多世種下的善因早日成熟。正如醜小鴨一樣，在奮鬥中成長後就成為一隻漂亮的白天鵝。但在未知悉這個結果時，牠没有放棄自己，勇敢地面對種種困難、打擊，更堅韌不屈地歷經漫長時間的磨練，促使善因成熟，終成了美麗的白天鵝。

 

 

廣大同修，我們都要學習醜小鴨迎難而上的恆定信念，不要抱怨，精進堅毅，嚴戒行持，最終，會證得解脫的成就。何況今生今世，更適逢 H.H.第三世多杰羌佛的住世、得恭聞H.H.第三世多杰羌佛親說的如來正法法音的殊勝因緣，只要堅持學佛修行的信念，精進修行修法，必會證得成就﹗

 

 

註解：

 

 

學佛修行並非始於今朝，「起跑線」其實就在多生前，高根器的修行人，都是由初初的低根器學起，經歷多生的修習，行諸善業，點點滴滴植入第八識心田，世世累積，由低根器到中根器，不斷精進學習，嚴戒行持，才成就今日的高根器。修行人要明白修行是靠自己，不要與他人的成就作比較，不羡慕、不妒嫉他人成就，不抱怨自己起步遲，要衷心讚歎祝福他人成就，自己要腳踏實地、精進修自己的行、修自己相應的法，才是正途。

 

以上文章是轉載／引用自「福慧行」官網原創文庫，
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不要因為名聲而錯過因緣

不要因為名聲而錯過因緣

 

末法時期，邪師外道都會用不同手段殘害眾生，就算是有些被冠以聖德之名，但無聖德之量的假聖德，他們都用種種方法令到眾生無法得聞正法，甚至令眾生陷入迷茫。

 

 

我慶幸能夠遇到一位很有福報的朋友，於2014年3月23日，邀請我參加在機場博覽館舉行的「藉心經說真諦」寶書的首發會，並且帶我到香港福慧行恭聞第三世多杰羌佛的法音，使我在學佛路上得到清晰指引。以前我未曾恭聞佛陀法音時，都像其他眾生一樣，希望能夠有機會皈依那些聖德為佛弟子，相信那些有聲望的聖德能夠加持我們，並且可以帶領我們走向佛道，可能我多生累積的福報吧，我都只是在那些假聖德身邊擦過。

我之前在一間學會做事，學會會長是一位探險家、記者及作家，在國際上也略有名聲，由於工作關係，他會到處去接觸很多不同的人及宗教領袖。記得有一次他到印度採訪一位從中國逃亡到印度的喇嘛，在訪問中，喇嘛表達對中國政府的不滿，他認為自己是一位宗教領袖，中方應該委派高層代表來跟他相討及應該獲得特別禮待。當時我聽後心中有很多疑問，一個宗教領袖為何不向眾生講求佛理，而時常在公開演講時，總是與政治話題扯上關係，完全不像一個有証量的修行人，更不像是觀世音菩薩轉世，根本與一般凡夫沒有分別，可憐未有機緣接觸到真正佛法的眾生，被誤導至今生不能脫離六道輪迴之苦。

 

 

慚愧佛弟子

小妹

 

 

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您真的發菩提心嗎？

您真的發菩提心嗎？

作者：菩提樹

 

 

發菩提心，修菩薩行，成如來果，是密乘佛法的核心。密乘佛法的一切修持，一定要與菩提心相應，方能證道。沒有菩提心，就無道可言，因此菩提心被稱為「成佛的種子」。所謂菩提心，簡單來說就是無計執地、無私地利益眾生的心。

 

 

修行人在利益眾生的時候，應如何對待眾生？的在利益眾生的時候，有沒有真正地發菩提心，把三界六道的眾生當作是自己的親人般去愛護？譬如：有遠方的親友來訪，我們通常都會熱情、高興地款待他們。但當我們做義工的時候，你有沒有法喜充滿，真的發菩提心去關愛、照顧、利益一切眾生呢？有沒有真正地把三界六道的眾生，當作是自己的親人般去愛護？還是你在處事時，是否以管理員的口吻言語、管理員的方式行事？我們應該以一個謙卑的服務員自居，發菩提心利益眾生，做到視一切眾生如父母親屬。最重要的還是有沒有把佛法放在第一位，佛弟子如果做不到，所作的修持就不是菩薩的行為。那麼，所謂發心渡眾生，就祇是一句空言，一個空願力。

 

 

 

 

發菩提心，人人都會發，但是在行持上是否做得到，又當別論。許多行者由於一時生起悲憫心，故發菩提心誓願救渡眾生。但是他們的悲心不能守持，又忘記了無始以來六道眾生皆有自己的父母親屬，於是把眾生抛諸腦後，更不會把眾生視如自己的親人。所以，在發菩提心之後，就會在有意無意間做出傷害眾生的行為，祇要有了傷害眾生的心念，甚至在行為上表現出來，這樣可說是背離了自已所發的菩提心，破立誓願。這對於修行人來說，是極其可怕而又痛苦的。這意味着，脫離菩提心而修行，不但是白白修行，而且是不能證得成就的。况且，還要為自己破毀誓願，違反了對諸佛菩薩及眾生的承諾，是要承擔沉重的果報的。

 

 

對治以上的罪障，須依四力懺悔。釋迦牟尼佛在《開示四法經》云：『慈氏，若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸惡已作增長。何等為四？謂能破壞現行、對治現行、遮止罪惡，及依止力。』

 

 

一、破壞現行：即拔除力。修行人對自己所造的種種罪障，痛加懺悔，決心改過，誓不再犯。

 

 

二、對治現行：即對治力。以佛法來調伏煩惱，行十善四無量心，廣修六度萬行，積累資糧，恢復道力。

 

 

三、遮止罪惡：即保護力。嚴持戒律，精進行持以防止罪孽的再度產生。

 

 

四、依止力：依止三寶，須臾不離，誓願學習菩薩的廣大心行。多恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的說法法音，用心去了解法義，依此以正行持。

 

 

以上是菩薩摩訶薩的成就四法，是懺悔罪孽的最有效的四個步驟、最圓滿的方法。這樣修習功課，貪、瞋、癡、慢、疑這五毒，就會逐漸轉化為寂靜、慈悲、智慧的土壤，「成佛的種子」菩提心一旦播下，堅定依教奉行，以善業作灌溉，自然就會生根、開花、結成如來果。

 

#佛教  #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #您真的發菩提心嗎？

 

註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

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