世間四種可貴之人
佛陀過去在捨衛國的祇樹給孤獨園，為比丘們開示：“有四種修行人，可敬、可貴，為世間之福田。是哪四種修行人呢?就是持信、奉法、身證、見道這四種修行人。
什麼是持信人呢?如果有發心向道的修行人，因為受到他人教導，而對佛法生起堅定的信心，內心沒有絲毫懷疑;相信如來、至真、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師，佛、世尊，堅信如來之教，也相信一切修道人所說的，並不會依著自已的想法來修行，這便是持信人。
什麼是奉法人呢?就是可以分辨正法和邪法，不輕信他人所說的話，而是深入觀察這些道理：‘是有?是無?是真實?還是虛偽?’能清楚地明辨：‘這是如來所開示的教義，那是外道行者所說的道理。’然後，奉行持守佛陀所講述的法要，遠離外道所說的言論，如此的修行人就名奉法人。
什麼是身證人呢?就是以自身行持證明真理的修行人，專注於心性，用功行道，這便是身證人的行持。
什麼是見道人呢?假使修行人能夠斷除身見結、戒取結、疑結這三種煩惱，證得須陀洹果，成就不退轉法。成就初果聖位，以無漏清淨法眼，了達今生、來世、父母親眷，乃至於一切有情之間的三世因果，更明白從凡夫至阿羅漢的種種修學次第。能夠以自身的修行證量作為證明，即為見道人。
比丘們!這四種修行人，當專心一意修習身證之法。諸位比丘!應當如是精勤修學。”
所有在座比丘聞佛陀開示後，皆歡喜奉行。
典故摘自：《增壹阿含經·卷十九》等趣四谛品第二十七(十)
省思：
信、解、行、證是修行的次第，從一念淨信的播種，直至圓成佛道的收獲，皆不離當前這一念菩提心。修行人以成就佛道為目標，依著擇法覺支，明是非，辨正邪，進而正信佛法，依教修行。在日常生活中，時時觀照自己的念頭、言語、行為，以轉化根深蒂固的煩惱、習氣，日久功深必能解脫，得到佛法真實受用。
故事來源：百喻經
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
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美國的現代道德倫理觀與大選
美國大選塵埃落定，被喻為狂人的特朗普先生，當選為新任美國總統！全世界譁然， 似乎大家百思不得其解。
輿論多認為，新總統上任，不單可能大大影響往後幾年美國的民生、經濟、外交、國防和教育，並可能由於新總統將提名一至四名最高法院大法官，經由改變最高法院大法官的組成，而影響往後數十年有關美國的倫理道德法律。因此美國這次大選所帶來的變化很可能是相當深刻的，對美國乃至其他國家來說是相當重要的。
說到倫理道德，其實這些年來，美國有關的倫理道德已悄然發生變化，而這些變化，保守派與民主派在政治上角力，議題包括墮胎、同性戀、同性婚姻、男女同廁同浴等，而同性婚姻也已經由美國高等法院批准，正式成為法例，美國五十個州都得執行。
筆者不了解政治，也沒有興趣參與其中，但對美國以上太自由的現狀深感難過，不能苟同。多年來，筆者不間斷恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法的法音，明白末法時期，很多奇怪現象！此乃也是人類共業的因緣所致。
幸運的是H.H.第三世多杰羌佛降世正法，救渡眾生，此百千萬劫難遭遇的學佛修行機會我們趕上了，我們一定萬分珍惜，繼續恭聞 H.H. 第三世杰羌佛的法音，正知正見下，依戒為師，依教奉行，在成就解脫的道路上，把眾生的利益始終擺在第一位，接引更多的眾生，特別是年輕新一代，在此過程中促進社會和諧進步。
—芷語
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世間大多數人的悲傷，不是因為自己失去了，而是因為別人得到了
古時有一個大財主,吃齋念佛多年,50歲方得一子,視為掌上明珠。
兒子漸大,財主發現兒子只會笑,不會哭。財主想盡各種辦法,奪他東西,不哭;罵他,不哭;打他,不哭。正無可奈何之際,適逢一雲游高僧前來化緣,財主遂求其為兒子診治。僕人把孩子抱來。孩子不認生,沖高僧嘻嘻直笑。財主上前,咬咬牙狠狠地打了孩子屁股一下,孩子皺皺眉頭,隨即平靜,一聲不哭。財主沖高僧一攤手:“高僧,這孩子是不是智力有問題?”
高僧不說話,順手從果盤裡拿出一根香蕉和一串葡萄,在小孩兒面前一晃，小孩兒想了想,伸手接過了葡萄,並微微一笑。財主在一邊解釋:“兒子從小就不吃香蕉。”高僧點點頭:“知取捨,智力沒有問題。”財主伸手拿走了盤子中的香蕉,孩子愣了一下,不悲亦不哭。“您看,失去卻不悲不哭,不會是前世高僧轉世吧?我這萬貫家財還指望他繼承呢,我可不想讓他出家。您給想想辦法吧。”
高僧沉思片刻,端起桌上果盤,說:“跟我來!”一行人走出財主家的大門,恰逢三個小孩兒在門前玩耍。高僧瞅瞅小孩兒,再瞅瞅果盤,果盤裡恰巧還有三根香蕉一串葡萄。於是高僧伸手把孩子招呼到身邊,分給每人一根香蕉。三個小孩兒接過來,興高采烈地剝開就吃。這時,財主的兒子忽然伸手指著香蕉,大聲叫起來。財主趕緊拿過葡萄哄兒子:“那是你最不愛吃的香蕉,這是你最喜歡吃的葡萄!”財主的兒子奪過葡萄,氣急敗壞地扔到地上,仍是伸手要香蕉。三個孩子很快吃完,拿著香蕉皮得意地沖財主兒子笑笑。“哇!”財主的兒子忽然嚎啕大哭,把財主和僕人都嚇了一跳。財主欣喜之余喃喃不解:“他平時一口香蕉也不吃,今天怎麼會為香蕉哭了呢?”
高僧微微一笑:“世間大多數人的悲傷,不是因為自己失去了,而是因為別人得到了。”
故事來源：百喻經
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觀音菩薩和看門人的故事
有一座千年古寺，香火很旺，寺廟裡有一尊很靈驗的觀音菩薩。所以每天有很多很多的人們在觀音菩薩面前朝拜許願。許願的人在菩薩面前唠唠叨叨許下了很多雜七雜八的願望，比如說：求富貴，保佑平安，生孩子，或者是訴說心裡的心事隱私等等。
在寺廟裡有位看門的人，他看到有很多很多的人在觀音菩薩面前許了很多很多心願，於是他就對菩薩說：觀音菩薩，你每天聽這麼多的人唠叨這麼多的隱私，你坐在上面有什麼感受呢？觀音說：我的工作就是這樣的啊，就是聽他們唠叨聽他們許願。看門人說我無法想象你坐在上面是什麼樣的感覺，
看門的人又說：我能否坐在上面感受一番呢？也替您分擔一下辛苦。觀音說可以啊，這個很容易的，但是你必須答應我一個條件，就是坐在上面的時候你必須一句話都不能講，無論你聽到什麼、看到什麼，都必須保持沉默。看門的說：這個條件很簡單嘛，我能夠做到。觀音就抽出楊柳枝對著看門人點了三下，於是看門人變成了觀音，觀音變成了看門人。
看門人每天就象觀音菩薩一樣就坐在蓮台上重復著觀音菩薩所做的事情，聽著許多人的許願和唠叨，雖然說心裡憋的慌，但他仍然信守自己的諾言一句話也不講。
直到有一天清晨，來了一個很有錢的富翁，來到觀音面前許願，希望他能賺更多錢能夠娶更多的美女做老婆，當他磕完頭離身走的時候他的錢包不小心的就掉在了蒲團旁邊，看門人看見了忍不住想提醒他，但一想到他的諾言就閉上了嘴。
第二個來許願的人是個很窮的窮人，她希望觀音菩薩能夠讓他有錢給孩子看病，能夠買足夠的食物回家填飽一家人的肚子。當她許完願望後突然發現了蒲團旁邊那個錢包，打開一看，裡面裝滿了錢。這個窮人萬分感謝觀音菩薩顯靈讓他心想事成，很高興的離開了寺廟。
跟著進來了第三個人，他是個年輕的小伙子，正要外出遠行謀生。所以他來到觀音面前許願說：我要坐船遠行到外面去工作了，希望觀音菩薩保佑我平平安安，一切順利並能賺錢回來。正在這個時候有錢的富翁發現丟失了錢包轉回來了，他抓住小伙子說：我錢包丟在這裡，一定是給你揀到了。你趕快給我拿出來。小伙子說：我剛來根本就沒有看見你的錢包，更別說揀到了。富翁說：現在大清早的，寺廟裡一個人都沒有，除了你還會有誰揀到我的錢包呢？如果你不把錢包還給我，我是不會讓你走的。小伙子掏出船票說：你看我馬上就要坐船了，我真的沒有揀到你的錢包，我坐的船馬上就要起航了，你不讓我走的話我就要誤了航班誤了工作，兩人就這樣爭執不休起來。
坐在上面的看門人實在忍不住了，就說：你的錢包的的確確是掉在了這裡，但這個錢包不是小伙子揀去了，是另外一個窮人，這個人長的什麼樣，出門往左邊什麼方向去了，剛走不久，你現在去找她就可以找回你的錢包。
於是，富翁去找窮人拿錢包，小伙子去坐他的船遠行。
這個時候觀音菩薩就出現了，菩薩對看門人說你沒有資格坐在上面了，你違背了你的諾言。
看門人說：我是違背了自己的諾言，但是我說出的是一件事情的真相，讓他們各得其所。我這樣難道是做錯了嗎？
觀音菩薩說：富翁丟掉了錢包對他來說根本就是九牛一毛，無傷大雅。對於窮人來說有了這筆錢就可以為他的孩子治病，可以有衣服穿有食物吃，可以救一家人。但是這些都不重要，最嚴重的就是那個年輕小伙子，如果那個富人一直纏下去延誤了他出海的時間，他還能保住一條性命，而現在，他乘坐的那條船正在沉沒。
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佛曰：世間四事不能長久
釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨園的時候，有一位婆羅門，有個十四、五歲的女兒，生得端正、聰明，又有口才，在一國之中，可說無人可及。她突然身染重病，不久就死了。
父母非常疼愛這個獨生女，甚於自己的生命，凡有任何憂愁，見到女兒，心中的憂愁苦惱當下就消散了。面對女兒突然死亡，父親心中的悲痛難以言喻，每天傷心啼哭，不覺竟然瘋了，整日到處亂走。
有天來到佛陀所住的地方，一見到佛陀，當下神智清醒，並向佛陀頂禮。悲傷的父親說：“我沒有兒子，只有這個女兒，愛惜她如手中珠玉，讓我忘掉一切憂愁。可是忽然重病，在我的面前捨我而亡，喚不醒，叫不答，眼睛一閉，身體就冷掉，呼吸就停止。任憑我呼天不應，叫地不靈，心中的郁悶痛苦無法形容，難以忍耐，唯願世尊解開我的憂愁。”他的聲音哽咽，淚流滿面，令旁邊聞者也不禁為之濕袖。
佛陀就跟他開示說，世間有四件事不能永久保存：
第一，“有常者必無常”。
就是說凡是存在的任何事物，不可能永遠不變，繼續保持原貌，它時時刻刻都在變化，本質會慢慢改變，最後就消失。例如我們的身體時時刻刻都在新陳代謝，經過生老病死，最後在這個世間消失;山河大地、地球、宇宙，也時時刻刻都在經歷成住壞空、生住異滅的過程。
第二，“富貴者必不久”。
就是說不管怎樣大富大貴的人，最後也會頹敗下來。俗話說：“富不過三代”，除非代代行善積德，才能保持子子孫孫的榮華富貴。但是我們凡夫都有悭貪的心，有了還要更多，多還要永遠。所以，沒有布施，富貴就不長久。
第三，“會合者必別離”。
六親眷屬在一起，或是親戚朋友的往來，有一天都會離散，所謂“無不破之家，無不敗之國”。尤其時代不同，孩子長大往往離鄉背景出外謀生，放年邁雙親守著故鄉田園，即使生活在一起，最後也會生離死別。
第四，“強健者必歸死”。
不管多麼年輕、強壯的身體，總有死亡的時候;即使再長壽，也終歸一死。人不論誰，從生下來，就被判了不定期的死刑，“死”時刻在他旁邊威脅著。所以人都要在有生之年，及早解決後生大事，則生亦安，死亦安，所謂“朝聞道，夕死可矣!”
佛陀因此說了四句偈：
常者皆盡，高者亦墮， 合會有離，生者必死。
這位婆羅門恭聞佛陀為他開示這些偈語，心便開解，而作比丘，深觀無常，終於證阿羅漢。
以上故事出自於：《法句譬喻經》卷一，無常品之四。
昔佛在捨衛國只樹給孤獨園，為諸弟子說法。時有梵志女，年十四五，端正聰辯，父甚憐愛，卒得重病即便喪亡，田有熟麥為野火所燒，梵志得此憂惱愁愦失意恍惚，譬如狂人不能自解。傳聞人說佛為大聖、天人之師，演說經道忘憂除患。於是梵志往到佛所，作禮長跪白佛言：「素少子息，唯有一女，愛以忘憂，卒得重病捨我喪亡，天性悼愍，情不自勝。唯願世尊垂神開化，釋我憂結。」佛告梵志：「世有四事，不可得久。何謂為四?一者有常必無常，二者富貴必貧賤，三者合會必別離，四者強健必當死。」於是世尊即說偈言：「常者皆盡，高者必墮，合會有離，生者有死。」梵志聞偈心即開解，願作比丘，須發自墮即成比丘，重惟非常得羅漢道。
故事來源：百喻經
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嗔心燬親情
剛坐下來休息，腦子裡又浮現出幾天前看到的故事情境。這故事描述兩兄弟因一個誤會，令兄長追殺弟弟，釀成慘痛的後果。兩兄弟以買賣為生，感情本很是要好。其時兄長喜歡上城裏某長者家的千金，便向長者表達希望迎娶其女兒的心願。長者以女兒還小為由，說服兄長先專心事業，過幾年才談婚論嫁。兄長認為長者沒有拒絕婚事，滿心歡喜地憧憬無限地專注事業。不久他跟了村裏一經商隊到鄰國經商。誰知這一去好幾年，毫無音訊。這時長者和女兒着急了，並做了個遺憾終身的决定，長者半勸半逼的要守在家的弟弟娶其女兒。弟弟就範了，最後成婚了。兄長若不回來，一切就相安無事。然而兄長不久回來了，此時弟弟羞愧不已，後悔做了錯事，連夜出走，最後出家修行，避居深山。但兄長卻不肯原諒弟弟，一路追殺，終悲劇收場。
這故事有幾位主角，他們都有不同程度的貪嗔痴行為。先講長者和他女兒，在兄長提婚時，長者起了一個貪念，他想自己女兒年青貌美，應該會有更好或更富裕的人家來提親，因此就來個緩兵計，騎驢看馬，當兄長提親為後備選擇。幾年過去，女兒就要過適婚年齡，一來沒有別人提親，二來兄長沒有音訊，長者無奈下逼迫弟弟迎娶其女兒。弟弟是一個善良，但是較愚痴的人。他沒有想到後果就答應婚事，最後要逃避到深山出家，還是逃不過哥哥的追殺。哥哥是一個自私又魯莽的人，當他知道弟弟與自己心愛的人结婚了，妒火升起，喪失理智，不去了解整件事的因由，任憑嗔心主導一切，血刃親弟弟。
這是一個俗世的故事，但我們也可以從中看到我們修行人常說的貪嗔癡慢疑五毒。五毒的禍害在世俗社會比比皆是，這故事的結局是比較突出罷了。作為修行人，我們修行重點就是要除五毒，怎麼除？常說「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡」。恭聞南無第三世多杰羌佛說法的法音後，我明白，最主要的首先是斷世俗我執。我執是由貪嗔痴慢疑五毒集聚的因生發的果，大部分表現於貪嗔痴三毒而直接散發無明當中所生發的自私執見，主要是從自己的私慾利益出發，損傷他人及眾生的利益都是我執的表現。由於我執，我們往往看問題的角度不夠客觀，分析能力减低，就會偏離正確的觀點，因而作出錯誤判斷，下錯決定，結果是損傷他人及眾生的利益。
我們唯有真正下決心學佛，今生成就，世俗我執才能斷，因為下決心學佛，激起今生成就這種心願後，我們就會依教奉行，依佛陀的教導去做。 因此我們要不忘學佛初心，學佛如初；不忘觀心念，正行為。
—丹麥曲奇
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你可懂得「永恆」？
筆者以前看過一個小故事，講的是一位老婆婆由於肝炎住院治療，而她的老伴，年約七十多歲的老伯伯，雖柱著拐杖走路，但每天都穿著筆挺的西裝，手拿一束小紅玫瑰，來看望老伴，日日如是，風雨不改。
老婆婆每次看見老伴到來，總是笑得特別燦爛而且喋喋不休地說話，而老伯伯也有說不盡的話題。老兩口歡聲笑語，道不盡的歡樂，羨煞旁人！
這一切，一位每天巡病房的年輕醫生都看在眼裡。有一天，這位年輕醫生巡房正在給婆婆問診時，剛巧老伯伯來看婆婆。充滿疑問的年輕醫生終於有機會當面問老伯伯：「伯伯，為什麼你每天探病都穿得那麼整齊？」伯伯笑了笑，回答說：「帥嗎？老婆婆年輕時常常說我穿西裝最帥氣。我覺得病房內死氣沉沉，希望穿得精神一點，讓老婆看我也煥發精神，不很好嗎？婆婆很喜歡小紅玫瑰，因此每天我就帶一束給她，讓她覺得這裡有生氣。希望她心情好一點，有助康復，早日回家。」
過了幾天，伯伯不知為甚麼沒有如常前來探望婆婆，年輕醫生正納悶，想打聽之際，病房的收症電話響起，原來病房將要接收一個服食過量藥物的病人。當這個病人送到病房時，年輕醫生才發現躺在病床上的不是別人，竟然是那位每天都到醫院來探望老伴的老伯伯。原來老伯伯懷疑婆婆是服用了藥房新配製的藥物而得肝炎，於是他便嘗試吃下婆婆之前吃的藥物，測試會不會出現老伴肝炎的病徵。
伯伯的做法雖然不可取，但顯現的是對親人無盡的愛和關懷。公公對婆婆至死不渝的愛，深深感動了年輕醫生。他終於在現實生活裡看到了原先只在小說裡看到的矢志不移的愛情故事。醫生從小跟著信佛的外婆，在外婆的影響與教育下長大，自然明白上述老伯伯、老婆婆的美好愛情是多生因緣結下的福報。
以上的愛情故事是動人的，人們往往認為這就是「永恆的愛」。筆者以往很響往這樣的「永恆」，但又覺得有這樣的「永恆」嗎？自從皈依三寶後，從恭聞南無第三世多杰羌佛說法的法音中，明白世間的一切人和事都會變遷，所有人和物都是「有情必定死，無情必定滅」的，這就是佛說無常。只有依止佛陀師父，修行修法，證得自己的本來面目，了生脫死，再不需要輪迴六道，這才真正達致「永恆」！
作者：云英
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