佛法不離世間法
過去發生不少警員或消防員不幸殉職事件，事件在事發國家或社會引起反響，人們都對警員和消防員等公職人員致以最崇高的敬意。我們應該知道，保護市民生命和財產安全的警員消防員在履行職責時，生命隨時受到威脅，因此他們當初選擇這份工作，不純粹只是選擇一份工作，而是使命感所驅使，以保護市民、維護社會安全為自己畢生堅持的理想。他們這種博愛精神，和我們學佛修行所弘揚的「利益眾生」、所實行四無量心的慈悲精神是相近的。
警員消防人員在其工作範圍內不僅專業，並具英勇獻身的精神；他們熱愛工作，熱愛為市民服務；他們以保護市民的生命財產安全為己任；他們是一個受市民尊敬的團隊。他們的行舉就如我們學佛修行的佛弟子行四無量心，慈悲喜捨，依眾生的福祉為依歸；他們為搶救市民財產，為搶救市民生命，奮不顧身，有的為此而獻出自己寶貴的生命。
醫護人員也是我們值得尊敬的一群。他們從早到晚為病患者辛勤工作，他們對病人的愛心、誠心、耐心，多數市民皆有目共睹，親身領受。
我們學佛修行守五戒，行十善、四無量心、六度萬行，對這些公職人員懷有深深的敬意，並向他們學習。
我幸得恭聞南無第三世多杰羌佛說法的法音，明白生活佛法化，在日常生活中注意學習那些誠心為他人的善者，自己更應處處利益眾生，把眾生的利益放在第一位，個人的利益放在第二位。
佛陀揭示宇宙真諦，萬物離不開因果律。我們要種善因，結善果。學佛修行要身口意如佛菩薩那樣，處處為眾生，「世世常行菩薩道」，爭取今生成就解脫！
– 云英
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小和尚賣石頭，喚醒無數人
一天，一個小和尚跑過來，請教禅師：“師父，我人生最大的價值是什麼呢?”禅師說：“你到後花園搬一塊大石頭，拿到菜市場上去賣，假如有人問價，你不要講話，只伸出兩個指頭;假如他跟你還價，你不要賣，抱回來，師父告訴你，你人生最大的價值是什麼。”
第二天一大早，小和尚抱塊大石頭，到菜市場上去賣。菜市場上人來人往，人們很好奇，一家庭主婦走了過來，問：“石頭多少錢賣呀?”和尚伸出了兩個指頭，主婦說：“2元錢?”和尚搖搖頭，家庭主婦說：“那麼是20元?好吧，好吧!我剛好拿回去壓酸菜。”小和尚聽到：“我的媽呀，一文不值的石頭居然有人出20元錢來買!我們山上有的是呢!”
於是，小和尚沒有賣，樂呵呵地去見師父：“師父，今天有一個家庭主婦願意出20元錢，買我的石頭。師父，您現在可以告訴我，我人生最大的價值是什麼了嗎?”禅師說：“嗯，不急，你明天一早，再把這塊石頭拿到博物館去，假如有人問價，你依然伸出兩個指頭;如果他還價，你不要賣，再抱回來，我們再談。”
第二天早上，在博物館裡，一群好奇的人圍觀，竊竊私語：“一塊普通的石頭，有什麼價值擺在博物館裡呢?”“既然這塊石頭擺在博物館裡，那一定有它的價值，只是我們還不知道而已。”這時，有一個人從人群中竄出來，沖著小和尚大聲說：“小和尚，你這塊石頭多少錢賣啊?”小和尚沒出聲，伸出兩個指頭，那個人說：“200元?”小和尚搖了搖頭，那個人說：“2000元就2000元吧，剛好我要用它雕刻一尊神像。”小和尚聽到這裡，倒退了一步，非常驚訝!
他依然遵照師傅的囑托，把這塊石頭抱回了山上，去見師傅：“師傅，今天有人要出2000元買我這塊石頭，這回您總要告訴我，我人生最大的價值是什麼了吧?”禅師哈哈大笑說：“你明天再把這塊石頭拿到古董店去賣，照例有人還價，你就把它抱回來。這一次，師傅一定告訴你，你人生最大的價值是什麼。”
第三天一早，小和尚又抱著那塊大石頭來到了古董店，依然有一些人圍觀，有一些人談論：“這是什麼石頭啊?在哪兒出土的呢?是哪個朝代的呀?是做什麼用的呢?”終於有一個人過來問價：“小和尚，你這塊石頭多少錢賣啊?”小和尚依然不聲不語，伸出了兩個指頭。“20000元?”小和尚睜大眼睛，張大嘴巴，驚訝地大叫一聲：“啊?!”那位客人以為自己出價太低，氣壞了小和尚，立刻糾正說：“不!不!不!我說錯了，我是要給你200000元!” “200000元!”小和尚聽到這裡，立刻抱起石頭，飛奔回山上去見師父，氣喘吁吁地說：“師父，師父，這下我們可發達了，今天的施主出價200000元買我們的石頭!現在您總可以告訴我，我人生最大的價值是什麼了吧?”
禅師摸摸小和尚的頭，慈愛地說：“孩子啊，你人生最大的價值就好像這塊石頭，如果你把自己擺在菜市場上，你就只值20元錢;如果你把自己擺在博物館裡，你就值2000元;如果你把自己擺在古董店裡，你值200000元!平台不同，定位不同，人生的價值就會截然不同!”
這個故事是否啟發了你對自己人生的思考?你將如何定位自己的人生呢?你准備把自己擺在怎樣的人生拍賣場去拍賣呢?你要為自己尋找一個怎樣的人生舞台呢?
不怕別人看不起你，就怕你自己看不起自己。誰說你沒有價值?除非你把自己當作破石頭放在爛泥中，沒有人能夠給你的人生下任何的定義。你選擇怎樣的道路，將決定你擁有怎樣的人生。
為什麼一個老板再難，也不會輕言放棄，而一個員工做得不順就想逃走，為什麼一對夫妻再吵再大矛盾，也不會輕易離婚，而一對情侶常為一些很小的事就分開了。說到底，你在一件事，一段關系上的投入多少，決定你能承受多大的壓力，能取得多大的成功，能堅守多長時間。 馮侖說，偉大都是熬出來的。為什麼用熬，因為普通人承受不了的委屈你得承受，普通人需要別人理解安慰鼓勵，但你沒有，普通人用對抗消極指責來發洩情緒，但你必須看到愛和光，在任何事情上學會轉化消化，普通人需要一個肩膀在脆弱的時候靠一靠，而你就是別人依靠的肩膀。 孝莊對康熙說:孫兒，大清國最大的危機不是外面的千軍萬馬，最大的危難，在你自己的內心。
弟子問：師父您有時候打人罵人，有時又對人又彬彬有禮，這裡面有什麼玄機嗎?師父說：對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他;對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不了打罵;對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的禮節對他!你受得了何種委屈，決定你能成為何種人。
一個不會游泳的人，老換游泳池是不能解決問題的;
一個不會做事的人，老換工作是解決不了自己的能力的;
一個不懂經營愛情的人，老換男女朋友是解決不了問題的;
一個不懂經營家庭的人，怎麼換愛人都解決不了問題;
一個不學習的老板，絕對不會持續的成功。
我是一切的根源，要想改變一切，首先要改變自己!學習是改變自己的根本。其實，你愛的是你自己;你喜歡的亦是你自己。你愛的、你恨的，都是你自己。你變了，一切就都變了。
你的世界是由你創造出來的;
你的一切都是你創造出來的;
你是陽光，你的世界充滿陽光;
你是愛，你就生活在愛的氛圍裡;
你是快樂，你就是在笑聲裡。
同樣的，你每天抱怨、挑剔、指責、怨恨，你就生活在地獄裡;一念到天堂，一念下地獄。你心在哪，成就就在哪!
故事來源：百喻經
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有一種智慧，叫做上善若水
一位年輕的商人被搭檔出賣，人財兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。
他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細述。
智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖裡搬出一塊偌大的堅冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。
冰塊搬出來後，智者吩咐：“用力砍開它!”商人找來斧頭便砍，不料猛烈的重擊，只能在冰面上劃下一道細微的印記。
商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會兒，對著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地搖頭：“這冰實在太硬了!”
智者不語，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問：“你從中有所領悟沒有?”商人說：“有些領悟了。我對付冰塊的方式不對，不該用斧頭劈，得用火燒。”
智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請教。
智者語重心長地說：我所讓你看到的，是成功人生裡的七種境界：
冰雖為水，卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環境下，它越能體現出堅如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。
水化成氣，氣看無形，若氣在一定的范圍內聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財。
水淨化萬物，無論世間萬物多髒，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然後慢慢淨化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。
水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。
水能上能下，上化為雲霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至雲端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。
水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭斗，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：周濟天下。
霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可雲結雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽於天地之內。這是成功人生的第七種境界：功成身退。
人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。
無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。
這意味著，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。
也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況，也許要給我們的人生一個轉折。
無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
我們所經歷的事，不可能，絕不可能以其它的方式發生，即便是最不重要的細節也不會。
並不存在“要是我當時做法不一樣……那麼結果就會不一樣”無論發生什麼事情，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，才能讓我們學到經驗以便繼續前進。
生命中，我們經驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符合我們的理解與自尊。
不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。
每一件事情都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們准備好，准備經歷生命中的新奇時刻，它就在那裡，隨時准備開始。
已經結束的，已經結束了。
這是如此簡單。
故事來源：百喻經
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一件事教你一生不再生氣
一個故事，讓你一生不再生氣
有一天，孔子的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：
“你是誰啊?”
他很自豪地說：
“我是孔先生的弟子!”
客人就說，“那太好了，我能不能請教你一個問題?”
學生很高興的說：“可以啊!”
他心想：你大概要出什麼奇怪的問題吧?
客人問：“一年到底有幾季啊?”
學生心想，這種問題還要問嗎?於是便回答道：“春夏秋冬四季。”
客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季。”
“哎，你搞錯了，四季!”
“三季!”
最後兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭。如果是三季，學生向客人磕三個頭。
孔子的學生心想自己這次贏定了，於是准備帶客人去見老師孔子。
正巧這時孔子從屋裡走出來，學生上前問道：“老師，一年有幾季啊?”
孔子看了一眼客人，說：“一年有三季。”
這個學生快嚇昏了，可是他不敢馬上問。
客人馬上說：“磕頭磕頭!”
學生沒辦法，只好乖乖磕了三個頭。
客人走了以後，學生迫不及待地問孔子：“老師，一年明明有四季，您怎麼說三季呢?”
孔子說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠色的嗎?他是螞蚱(ma zha)，螞蚱春天生，秋天就死了，他從來沒見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季吵到晚上都講不通。你吃虧，磕三個頭，無所謂。”
記住這個故事，別考究是真、是假，對我們都非常管用。
因為：
只要你會用，你可以多活十年!
很多朋友聽了這個故事後，變得很開心。碰到都跟我說，以前看到那些不講理的人會生氣，現在不會了，心想那是“三季人”，就不往心裡去了。
三季人堅持自己的“真理”，是因為他們沒有見到證明他們錯誤的事實，因而，你生氣就是對不起自己。
【故事告訴我們】
不爭就是慈悲，不辯就是智慧，
不聞就是清淨，不看就是自在，
原諒就是解脫，知足就是放下。
對任何人、任何事，當你要發脾氣時，當你情緒很不穩定時，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，馬上就會心平氣和了。
這個世界上“三季人”太多了!
故事來源：百喻經
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怎樣才能有個好人緣
“人緣”，其實就是人際關系。一個人的人際關系如何，即是否有個好人緣，直接影響到工作、學習、生活是否順暢和諧。可以說，從某種意義上，人緣是一個人安身立業的支撐點。有個好人緣，你就能如魚得水，左右逢源；沒有好人緣，你就會處處碰壁，寸步難行。
那麼，怎麼才能有個好人緣呢？
大肚能容
四川成都新都寺內有一尊笑容可掬的彌勒佛。佛像旁有一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人。”這副對聯很耐人尋味。人生在世，不如意事常八九。人事糾葛，牽絲攀籐，盤根錯節。世態百味，甜酸苦辣，難以勝數。人際關系中，有時發生矛盾，心薦芥蒂，產生隔閡，個中情結，剪不斷，理還亂，當何以處之？一種方法是“冤家路窄”，小肚雞腸，耿耿於懷；另一種方法，則是冤仇宜解不宜結，“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。毫無疑問，在處理人際關系時，這後一種態度是值得稱道的。戰國時期，老將廉頗心忌恨蔺相如位尊權重，多次給蔺相如難堪，而蔺相如處之泰然，處處謙讓。他說：“吾所以如此者，以先國家之急，而後私仇也”。廉頗聞訊後心生愧疚，登門負荊請罪，兩人遂成刎頸之交。將相和的佳話至今為人們所傳誦。可見，“宰相肚裡能撐船”，顧全大局，忍辱負重，才能有個好人緣。唐朝貞觀年間，高僧寒山向拾得說：“世間謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，又如何處之？”使得回答說：只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你再看他。所謂“退一步天高地寬，讓三分心平氣和”。這番禅道哲理值得三思。
做人厚道
在處理同志關系時，不要待人刻薄，使小心眼，“睚眦之怨必報”。；別人有了成績，不能眼紅，不能嫉妒；別人有了問題，不能幸災樂禍，落井下石，更不能給人“穿小鞋”。唐代《國史補》中記載了一個“呷酒節帥”的故事：一位名叫任迪簡的判官，一次到達軍使李景處赴宴遲到，按規矩該罰酒。倒酒的侍衛一時疏忽，錯把醋壺當酒壺，給任判官斟了滿滿一盅醋。任判官一喝，酸不可支。他知道李景治軍甚嚴，若講出來，侍衛必有殺身之禍，於是，咬緊牙關，一飲而盡，結果“吐血而歸”。事情傳出，“軍中聞者皆感泣。”這種為人厚道貌岸然有品格，深為人們所稱道。
要有人情味
人關心人，愛護人，尊重人，理解人，人與人相處，應當減少“火藥味”，增加人情味。要有好人緣，要有容人的雅量，更要有急公好義的火熱心腸。人都有三災六難、五傷七痨，人吃五谷雜糧，哪能沒有一點病痛？你能在人家最困難的時候，善解人意，急人所難，伸出友誼之手，替人家排憂解難，將是功德無量的大好事。俗話說：“積財不如積德”。舊時老城隍廟朦胧一副對聯說得好：“做好人，天知地鑒鬼神欽；行些善事，身正心安夢魂穩”。誠哉斯言！周恩來在人際交往中就很有人情味。長征途中，當時任民運部部長兼政委的楊立三，曾給病重的周恩來抬擔架，他和同志們在饑凍交加中，抬著周恩來走出沼澤泥潭的草地後就累病了。19年後，楊立三去世了，身為政務院總理的周恩來，無論如何親自為他抬棺送行。1937年6月，周恩來在崂山遇險，護衛他的十多名警衛戰士光榮犧牲。事後，周恩來和另外三個虎口脫險的同志合影留念。周恩來在照片背面寫上“崂山遇險，僅余四人”。這張照片一直珍藏在他貼身的襯衣口袋裡，直到病逝才被人民現。“滴水之恩，當湧泉相報”。這就是周恩來的人格魅力。難怪在舉行遺體告別儀式時，圍繞安臥在鮮花翠柏中的周恩來遺體，群眾的淚水把地毯灑濕了一米多寬的一圈；也難怪百萬北京市民在長安街兩旁捶胸頓足，哭聲震天，痛別總理！
待人以誠
誠實是人的第一美德。在古代原始人群的部落裡，撒謊是要受到最嚴厲的懲罰的。在處理人際關系時，應該是真心誠意，忠厚老實，心口若懸河如一，不藏奸，不耍滑，不要在人生舞台上，披上盔甲，戴上面具去演戲。不能像王熙鳳那樣，“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀。”也不能像薛寶钗那樣，“罕言寡語，人謂裝愚，安分隨對，自雲守拙”，對人四面討好，八面玲珑，城府很深，慣用心計。做人要坦誠，更要有一些俠骨柔腸，光明磊落，襟懷坦白，使人如沐春風，這樣才能有一個好人緣。
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父母是家中的活菩薩
楊甫，是安徽省太和縣人，從小父母就十分疼愛他，供他念書、吃穿一切。但是，他進城考試卻沒考中，出外做生意也沒賺錢，想要娶個妻子，也沒有合意的對象，但是，他的父母仍然認為很安心，因為楊甫總算平平安安的，雖然沒做什麼大事，或當大官，可是一家人卻過得平淡自在。
然而，楊甫覺得每天這樣過日子，挺乏味的，而且他認為人生無常，就有了出家修道的念頭。一有了這樣的想法，他就四處打聽，後來聽人家說，四川省無際大師的道行很高，他就決定辭別雙親，一個人出發到四川去訪師求道。
當他抵達四川以後，就遇到了一個老和尚，老和尚問他說「你從哪裡來？想做些什麼事？」楊甫便回答老和尚說「我從安徽省太和縣來，想要拜在無際大師的門下，學習佛法。」老和尚告訴楊甫「你要拜訪無際大師學習佛法？那不如直接去找佛菩薩學習來得好。」楊甫問「我是很想見佛，但是不知佛在哪裡？」老和尚告訴他說「很簡單，你趕快回家去，當你看到肩上披著棉被，腳上倒穿鞋子的那個人，就是佛的化身。」楊甫聽完老和尚的話，一心一意想要見佛，就趕快回家去了。
當他回到家的時候，已經是三更半夜了，他敲著家中的大門，呼喚著媽媽，請她來開門。他媽媽一聽到是兒子回來了，很高興的從床上起來，也來不及穿衣服，就把棉被披在肩上，又因為很急著想見兒子，鞋子也倒穿了，就忙著跑來開門。
楊甫一看到門開了之後，母親的樣子，肩上披著棉被，腳上倒穿鞋子，突然想起了老和尚的話，楊甫這才了解，媽媽從以前到現在，對自己的照顧和包容，一點一滴，此時都浮現在他的腦海中，原來父母親就是家中的活菩薩啊！
楊甫了悟這點，突然哭起來，抱著父母說「孩兒不孝，居然不了解您們對我的用心，從今以後，我一定盡力服侍你們倆。」自此之後，楊甫便竭力孝敬雙親,如同恭奉菩薩一樣，全家過著和樂的生活。
各位小朋友，現在了解誰是家中的活菩薩嗎？其實，就是我們的父母親，孝順是一切道理的根本，孝順父母也就是恭敬佛菩薩啊！
故事來源：百喻經
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一念回心
從前釋迦牟尼佛在世的時候，眾多的弟子中，每個人修行所得皆不相同。例如：舍利弗智慧第一、大目犍連神通第一；其中阿那律是天眼第一，能看見三千大千世界，即使微細、幽深之處也無不悉見。阿難尊者看到這種情形，就問佛說：「阿那律這個人，宿昔到底有何因緣，以致今天能成就這樣殊勝的天眼通？」
佛告訴阿難說：「過去九十一劫以前，在毗婆ㄕ佛入涅槃之後，當時有個人，是一名劫賊，他進入佛塔，想要盜取塔內之物。那時，他見到供在佛前燃燒的燈幾乎要滅了，這賊人隨即用身上所帶的箭將燈柱扶正，使回復明亮。
這時候，他看到佛像的威嚴光力，心中起了恐懼，當下就生出好的念頭，想著：別人都能夠捨財物來供養以求福報，我怎麼反而做盜取的事！」既起這樣的悔悟，他沒有盜取任何東西便離開了。
就憑著他扶正供佛燈柱的福德因緣，自此以後九十一劫皆生善處，漸漸捨離了惡行，福德日日增長。因為有這過去的因緣，阿那律現在能遇到我而出家修道證得阿羅漢果，在眾人中得天眼通最為第一。況是有人能以至誠心，燃燈供養於佛前，所獲得的福德更難以稱量。
故事來源：明倫月刊
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