聖嚴說禪14 聖嚴法師著 野狐禪 北斗裡藏身 證龜成鱉

來源：網絡轉載 聖嚴說禪 聖嚴法師

野狐禪

問：
　　
　　百丈懷海禪師說法時，常有一位老人去聽法，有一天百丈問老人是誰，老人說他以前也是修行人，曾有人問他：「大修行者也會落於因果嗎？」他答說：「不落因果。」結果竟因這句話而以野狐之身輪迴生死五百次。現在這位野狐化身的老人就請百丈為他說法，老人問百丈：「大修行者也會落於因果嗎？」百丈回答：「不昧因果。」老人聽了這句話就從畜生道解脫了。一字之差或一個觀念的錯誤，會讓人誤入歧途，難以翻身，實在可怕。請師父開示。

　　答：
　　
　　我們常聽到有人談禪、有人教禪、有人引證禪境，但也聽到他們相互批評是野狐禪。只要我們真正瞭解野狐禪的公案，也許就清楚誰是野狐禪誰不是了。如果不用功，也沒有親自的、確實的體驗，卻走捷徑、抄近路、取便宜而沾沾自喜，認為自己已經得到禪的悟境或禪的心要，都可能跟野狐禪分不了家。也就是說，如果不講究先付出才有收穫的因果，就是野狐禪。因果可以用兩種方式來說，一種是邪因得邪果，正因得正果。如果是邪因，因為因地不正，果地一定也會遭殃。比如說，要斷除我執才能真正悟入禪境，如果心有企圖，跟貪欲、名利或憤怒、怨恨、驕傲、嫉妒等心念相應而努力修行，雖然修的是禪法，但因因地不正，即使也講因果，亦是野狐禪。如果為求神通、為求感應、為求神祕經驗、為求現生的福利而修禪法，也是野狐禪。這些是邪因邪果的野狐禪。另一種因果的說法是無因而求果或是不相信有因果，這也是野狐禪。所謂無因而求果，是有人認為禪是頓悟的法門，最好不要修行戒定慧，也不要修六度法門，乃至人間的倫理道德也可以擱在一旁，希望用禪的觀念和方法頓悟成佛。這些人也許會有一些心理上的反應和精神上的體驗，卻也是野狐禪的一種。不相信有因果，就跟百丈所見到的那位老人一樣：自己還是凡夫，就否定有因果的現象和法則，即使再怎麼修行，還是落入畜生道而不得解脫。這在禪宗是如此，在一般人亦是如此。人應該走正道，不要投機取巧而走旁門偏道，否則即使獲得一時的僥倖，但落入魔境而不自知，苦頭在後，長久不能翻身。

北斗裡藏身

問：
　　
　　有人問雲門文偃禪師：「如何在語言上說明法身呢？」禪師回答：「北斗裡藏身。」事實上北斗星裡能藏身嗎？雲門是不是用這句話來點明法身無處不在？

　　答：
　　
　　佛的身體共有三種，即法身、報身、化身；成佛的人具備三種身。用智慧證實相，實相是無相的，法身即是無身。因此法身遍於一切處、一切時，但不能說任何一個時間的點，或任何一個空間的念就是法身或不是法身，法身沒有定相。報身又是什麼呢？報身是佛修行的功德所成的身體，是福德智慧莊嚴身；佛在由其願力所成就的佛國淨土中說法度眾生，用的就是報身，也就是已經超凡入聖的菩薩們所見到，所接觸的那個佛的身體。它可以是千丈身或萬丈身，不同福報的菩薩就看到不同的佛之報身。它不是人間父母所生的身體，而是一種功能所產生的現象身。至於化身就是凡夫所見的佛，是由凡夫的人間身所生的，跟人類的身體完全一樣，不過比一般人更健康、更莊嚴，讓人見到之後自然生起恭敬心；那也是福德相，是為度凡夫眾生的脫胎化身。釋迦牟尼佛的身體在印度出現，那就是佛的化身。當人成佛時，三種身體同時出現，也同時完成。當人修行禪法而開悟時，則親用慧眼見到佛的法身，也見到自己的法身。法身是什麼樣子呢？法身是無身，是無相而無不相；也就是說沒有一個現象是它，也沒有一個現象不是它；亦可說處處是佛、處處都不是佛。
　　
　　有人問雲門禪師，法身究竟是什麼？他回答：「北斗裡藏身。」在中國人的信仰中，南極仙翁掌管人的壽命，北斗金星掌管人的死亡。北斗裡藏身，等於是說他的身體在死神的手裡，也等於沒有這個東西。而既然沒有身體，北斗也好，南斗也好，它處處在也處處不在；即使說它在北斗，也沒什麼不對。雲門禪師用「北斗裡藏身」來回答法身，不是比喻，而是說明，是非常簡潔、明白、有力的一句話。

證龜成鱉

問：
　　
　　有人問香林澄遠禪師：「如何是室內一盞燈？」香林禪師回答：「三人證龜成鱉。」香林禪師的意思是不是說，嘴巴講出來的跟實際的東西有差別，你還是自己去體驗吧！

　　答：
　　
　　「室內一盞燈」這句話是從《楞嚴經》「千年暗室，一燈能破」而來的；這盞燈指的是慧燈，也就是智慧的燈，或是明心見性的悟境。千年暗室是萬古以來從未亮過的黑暗的房間，指的就是眾生的無始無明。暗室這個東西其實是不存在的，只因無明把眾生的智慧蒙蔽了，所以只見無明的黑暗，不見智慧的光明。有人問香林禪師千年暗室的這盞燈是什麼，這可能是外行人問的話，也可能是內行人用功用得很久，知道自己在暗室中，但怎麼也出不來，所以希望求得明師點他一下。香林禪師說：「如果我告訴你，難免有偏差，就好像證明烏龜為鱉。」鱉就是甲魚，跟烏龜雖頗相似，但並非同一種東西。如果你看到的是烏龜，而別人卻說那是甲魚，結果會使你誤把烏龜當甲魚。所以如果你未看過甲魚而想知道甲魚的樣子，我還是不說的好，你自己想辦法找到甲魚之後，自然會知道甲魚不是烏龜。
　　
　　禪宗重實際的經驗，不重理論的分析和說明，它要你直接去接觸它、體驗它，而不僅僅用頭腦去想用嘴巴去說。常有人批評只講禪、講經而不親自體驗修行的人是「說食數寶」──只用嘴巴描述食物而未真正吃到，手上數的是別人的寶貝而不是自己的。因此，禪宗的精神是什麼？就是實際的行動、實際的生活、實際的體驗。

文章來源:

1. http://www.book853.com/show.aspx?page=40&&id=87&cid=160
2. http://www.book853.com/show.aspx?page=41&&id=87&cid=160
3. http://www.book853.com/show.aspx?page=42&&id=87&cid=160

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金剛體燃燒六小時 出舍利一百四十一 多傑洛桑法王法駕佛土

金剛體燃燒六小時　出舍利一百四十一

多傑洛桑法王法駕佛土

中華日報 2004/9/27

多傑洛桑老法王是仰諤益西諾布大法王座下弟子，貫顯神通，表露佛法，有《聖僧鐵記》一書記載。他多年跟隨仰諤大法王上師學佛修行，晝夜不眠不休，連床舖都沒有，只有一個蒲團隨身。洛桑深得大法王上師傳承，感恩涕漣，發宏願要依師渡眾生。但是，這位有著非凡因緣的洛桑卻多處顯露神通，不顧影響，由於因緣所至，障業現前自成阻隔，於二００一年四月被深圳公安局關押，無緣隨師修學，二００三年七月法庭開庭審理，無有定罪，當時接到四川羅萬寺，整日無事，信步遊走鄉間，時常兩眼凝視虛空，觀修行持，沒有言語。可惜的是，他與眾生法緣已盡，無法再為生說法。早在二００三年八月，蔣貢康欽仁波且就在他的記實中載明，洛桑曾明確告訴：他將於明年八月離開人間，要蔣貢康欽仁波且藏起來修法，今後有機會度眾生，要把至高無上的法王上師之大法傳給善士。不要忘了，仰諤大法王上師是在這個世界上掌有佛陀正法的最高法王！蔣貢康欽仁波且把全部過程作了記錄，此記錄在洛桑未圓寂前之二００四年陰曆六月即在美國僧尼、居士中宣讀，又於二００四年陰曆七月在基金會公眾宣讀。多傑洛桑法王最終於陰曆八月初二卯時圓寂，離開人世間。

洛桑住世後期，有王智英居士一直為他照料護關，智英居士非常直爽地告訴他：「法王，您千萬別在夏天離開，這麼熱的天氣，我收拾不了。」洛桑也很坦誠地承諾：「你放心，我不會在熱天圓寂，我要等八月秋涼了再走。」洛桑一輩子生活簡單，法務正見，不執著世法，走之前只對大家說：「我走了，多念點佛就好了。」陰曆八月初二，他便兌現承諾圓寂了。寶光寺的比丘趕到他的住處，接他到寶光寺。

火化洛桑的那天下午，所顯相境各式各樣，十分異別。圍著念佛的僧俗四眾各對境都有著各自特別的感受，有人心裡嘀咕：這個法王生前那麼厲害，但現在完全不像大成就的樣子，現病態圓寂，這根本就算不上大成就者。有人則指他怕難、怕苦不度眾生，犯密宗十四根本戒。有人說他破戒顯神通，是佛教的大戒，也有人說他証量非凡，實乃大道之顯。終於，法持居士按捺不住站出來當眾懺悔：多傑洛桑法王並非普通人，他所顯的無常相是為教化我們，我們並沒有生起無限的恭敬心來面對，反起分別見。他提議大家都應借此好好觀無常，生起無限的恭敬心為老法王送行，一個成就者一定有佛菩薩殊勝吉祥的顯法。此時，很多人也當眾作了懺悔，人生如夢，無常迅速，無論貧賤與高貴最終都同樣留下一具臭皮囊。大家生起無限的恭敬心念佛觀無常，並發願為眾生祈福，祈禱國泰民安、祈禱風調雨順、祈禱世界和平。萬萬沒有想到，此時大日如來的毫光佛境很快展現加持眾人，照相機、攝像機紛紛開啟，貴公居士一連拍下三張大放毫光的太陽，太陽中心都有一個圓形的翠綠色圖案，與仰諤大法王上師大師袍帽沿上那塊綠翠完全相似，看到這個顯境表法大家高興得沒法形容。

下午四點二十分點火了，大家圍著火焰升騰的洛桑，有的念誦『南無阿彌陀佛』，有的念誦『心經』，有的念誦蓮花生大師心咒，有的念誦觀世音菩薩心咒，有的持瑪哈嘎拉咒，大火像火龍一樣在爐中盤旋，火龕箱體燃成一個火球，但此時突然出現了洛桑法王威嚴的頭像，大眾一下子興奮起來，不約而同一齊大聲轉念六字大明咒。負責火化的比丘寂心師先後往爐子裡添加了四推車柴，他說：從來沒有燒過這麼多柴。一陣熊熊烈火之後，估計他已化為灰燼，但這時突然顯露出老法王的頭和身體，一點也沒有著火燃燒，衣服早已燒光，但是頭和身體照常無法著火。這時不由得筆者想起密勒日巴祖師在凡火中不能燃燒的記載，今天竟然展現在眼面前，實在不愧是金剛多傑洛桑法王，眾人這才明了金剛之體不著凡火的妙義。洛桑法王盤坐火中顯大黑天境，眾人大聲持咒，請求著火焚體以取舍利，方聽到「啪」一聲，法王之身子骨終於著火了。轉咒荼毗結束之後，洛桑生前的一套僧衣被送進火爐，爐內頓時連連閃光，隨著大放光明，並且發出陣陣撲鼻的異香，大眾一片歡呼。

通常情況下火化的全過程只需要一個多小時，可是洛桑法王一共燃燒了六個多小時，實在世所罕見。可想而知他本該是何等的金剛之身，怎奈他過多張揚神通失之慎覺，遇到因果成熟，不得已提前告知蔣貢康欽仁波且要離開了。火化後拾得舍利子一百四十一粒。其金剛不壞火化六小時之表法及拾得舍利堅固子法物，徹底證明洛桑確實學到了仰諤大法王的如來正法，可惜的是，他不應該離開人間，而應住世宏法度生。

寫到這裡，想到在火化過程中有人說多傑洛桑不是法王，我們不禁要問：如果多傑洛桑是一普通凡夫，為什麼他能提前預告圓寂時間？為什麼他能金剛不壞，竟然燒六個小時，破歷史紀錄？為什麼火化後還給拾得一百四十一顆舍利子？

凡夫怎麼有此聖物呢？而在我們台灣，幾十年來，只有一個廣欽老和尚火化後有舍利子，而且才火化一個多小時就燒盡了。所以，這足以證明他不是世俗空頭理論的佛法，只有真正的佛法才有這樣聖跡的展現。由此，我們不由再想一想，平時，我們大家都在說『佛法難求，正法難遇』，而現在，仰諤大法王的如來正法展現了，他座下的弟子一個個都得到大成就，難道不應該想一想我們的了生脫死該如何面對嗎？

[劉一之紀實]

參考網站

• 第三世多杰羌佛文化藝術館
• 多杰羌佛
• 國際佛教僧尼總會
• 佛教正法中心
• 正法寶殿
• 大願菩提金剛正法中心
• 古佛網
• 正法佛教網
• 正法網

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佛家故事：戒賢法師受報的啟示

佛家故事：戒賢法師受報的啟示

唐朝時，西域天竺國有一位戒賢法師，他德高望重，名震四方。

有一年，這位戒賢法師，身患惡病，痛苦極為慘烈，簡直到了無法忍受的程度。

這天，他正想自殺以求解脫時，忽見文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，指示他：「你在久遠年代以前，當過國王，做了許多迫害、禍亂百姓的惡行，本應墮落惡道(地獄、餓鬼、畜生稱為惡道)，長久受大苦報。由於你弘揚佛法的緣故，得以免除將來的地獄大苦報，將這些苦報，轉變成目前的人間小病苦。你要忍受。再過三年，就會有一位大唐國僧人，名叫玄奘，來到此地，拜你為師，向你求受佛法。所以，你不可自殺。」

戒賢法師於是強忍病苦，力行懺悔，經過很長的時間，還清了過往所欠的業債，終於得到了康復。

又過了三年，玄奘法師果然到達這裡，來向戒賢法師拜師求法。戒賢法師叫身邊的弟子述說他以前病苦的情形，他的弟子邊說邊哭，可見病苦的慘狀。若非菩薩指明往世因果，或許有人會說，如此大有修行的得道高僧，尚且得到這樣的慘病，佛法有什麼靈感和利益嗎?其實這全是往世業因，以及轉「後報重報」成為「現報輕報」的緣故。

以上的故事，是先由大唐玄奘記錄下來，再經後人轉述，筆者始得幸知，而頗受教益。因此想到：

欠債是一定要償還的，這是宇宙間的一條法則，一樁天理，誰都不能例外。德高望眾的戒賢法師也不能例外。真是公平，公正。杜甫有詩說：「將軍著痛箭，應思射人時。」你把別人射痛過，你也應該被射痛！這叫一報還一報，加此才能扯平！

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佛家故事：瘋僧釋萬回

佛家故事：瘋僧釋萬回

唐朝虢州閿鄉有個叫釋萬回的瘋僧。他俗姓張氏，從小就是白癡，不會說話，父母為之哀傷。他因為傻，被鄰里兒童肆意欺侮，卻始終沒有爭強好勝的神態，只會自言自語「萬回」。於是人們都叫他「萬回」。

萬回癡癡呆呆，遇見貧賤人不知道怠慢，遇到富貴人也不知道禮讓，東西狂走，沒有停腳的時候，時笑時哭，沒有固定的表情，口角經常流著口水。人人都覺得他是怪人。萬回不喜歡奢華，尤其極少說話，一旦說話一定是預言，事情過後人們才恍然大悟。萬回才十歲的時候，去遼陽（一說安西）戍邊的哥哥已經很久沒有音信，母親非常擔憂，於是為萬回哥哥設齋祈福。萬回忽然告訴母親說：「想知道哥哥的消息太容易了，何必擔憂！」於是裹起剩下的齋飯逕直出門去了。傍晚萬回拿著哥哥的信回家說：「哥哥平安。」問他怎麼得到哥哥的信，萬回默不作聲。人們都不相信萬回能頃刻之間來去萬里。後來萬回哥哥回鄉說，那天遇到萬回，萬回說自己從家裏來，還拿出糕餅給他吃，然後回去了。全家人知道了萬回有這等本事，又驚又喜，從此別人都對萬回刮目相看。

萬回的名聲傳到朝廷，唐中宗孝和皇帝特意召見萬回，禮遇隆重。從唐高宗末年到武則天時候，朝廷經常召萬回到宮內道場居住，賜予萬回綿繡衣裳，令宮人虔誠供養。神龍二年，皇帝特許萬回一人剃度為僧。萬回小時候，曾在閿鄉興國寺用瓦石堆起佛塔，進宮後佛塔就放出光明，人們於是建起大閣為佛塔遮風擋雨。然而萬回所作所為的涵義並不是人們立即就能都明白的。萬回張口說話一定有他的原因，所以皇帝賜號「法雲公」。萬回先在宮中，後來太平公主為他在懷遠坊太平公主家對門蓋了棟房子，外人很難見他一面。

武則天時候酷吏得到重用，專以羅織為能事。官員地位稍微高一點，名聲稍微大一點，就戰戰兢兢，唯恐被酷吏盯上，每天上朝前都預先與家人永別。博陵崔玄暐在朝廷的地位和名望都到了極點，他母親廬氏見識過人，預感到危機，就對崔玄暐說：「你哪一天請萬回到我們家來吧。這是像釋寶志（南朝著名瘋僧）一樣的高人，可以觀察他的舉止來預測禍福。」崔玄暐於是請來萬回。廬氏見到萬回後，哭哭啼啼的行禮請萬回大發慈悲，並施捨金筷子一雙。萬回接過金筷子，突然大步走下台階，把金筷子使勁扔到堂屋上，拂袖離去。崔玄暐全家都大驚失色，以為萬回嫌棄施捨太薄，崔家這下要大禍臨頭了。幾天後，崔家想著要把金筷子拿下來呀，就派人上房去取，結果在金筷子下面發現一本書。打開一看是預言書，當時朝廷嚴禁私藏預言書，崔家就趕緊把書燒掉了。幾天後忽然有關部門氣勢洶洶的闖入崔家大肆搜查，說有人舉報崔家私藏預言書，結果卻一無所獲，崔玄暐得以洗脫罪名。當時酷吏經常指使盜賊把施蠱用的道具、或者偽造的預言書偷偷放在別人家裏栽贓陷害，再指使人誣告。酷吏搜查坐實所謂「罪證」，就大肆抄家滅門，不少人因此家破人亡。崔家如果沒有萬回扔筷子，根本不知道假預言書藏在甚麼地方，人們都尊稱萬回為「聖人」。

萬回預言奇準。唐中宗末年萬回曾罵韋後，說：「砍你頭去！」韋後雖然權焰熏天，見萬回瘋瘋癲癲，又被中宗禮遇，也只得嚥下這口氣。不久韋後毒死中宗，謀反失敗被處死。崔日用、武平一、宋之問、沈佺期、岑羲、薛稷曾經一起見到萬回，鄭重作揖說：「我們每個人都想求聖人一句話斷定吉凶。」萬回摸沈佺期的背，說：「你真是才子。」沈佺期喜不自勝，說：「聖人給我授記，你們不用跟我爭了。」萬回又對武平一說：「給你取名『佛童』，你就不用擔憂了。」萬回又看岑羲、薛稷，目光不友好。岑羲拍馬離去，對薛稷說：「這瘋和尚多半是野狐，他的話有甚麼好怕的！」萬回又看宋之問，說：「你也逃不掉。」後來岑羲、薛稷參與謀反被誅殺，宋之問趨炎附勢被流放賜死，武平一在武氏得勢時隱居得以避禍，崔日用、沈佺期壽終。人們因此更加尊重萬回。唐睿宗第三個兒子唐玄宗李隆基地位低微時，與門人張暐一起拜見萬回。萬回見到李隆基一行很不客氣，舉起漆杖大喊大叫趕他們出去。同行者都被趕出，李隆基出去時萬回卻把他拽進屋反鎖房門，突然變得跟正常人一樣，摸李隆基的背，說：「五十年天子，自愛！以後我就不知道了。」張暐等人雖被擋在門外，耳朵卻沒有閒著，偷聽的一清二楚，從此死心塌地追隨李隆基。人們認為萬回五十年後指的是安史之亂。唐睿宗當相王的時候，有時出門遊玩，萬回就在鬧市中大喊：「天子來了！」，或者是「聖人來了！」別人知道他是瘋子，也不奇怪。後來唐睿宗只要有工夫，就到萬回那兒去。惠莊太子是唐睿宗第二個兒子，武則天曾經抱著給萬回看。萬回說：「這孩子是西域大樹精，撫養他對兄弟有好處。」後來李隆基做了皇帝。安樂公主是李隆基的季妹，攀附韋後，熱可炙手，人人在路上遇到她的車騎都誠惶誠恐。萬回卻回望她的車騎連吐口水，說：「腥臭不可近！」隨即安樂公主禍起滅門。從此皇帝更加知道萬回不是一般人，派兩個官人日夜侍奉萬回，下旨在集賢院畫上萬回的圖形。

萬回臨死時，大喊著要故鄉的河水。門人徒弟說這到哪裏去找？萬回說：「堂前就是河水，怎麼不取？」眾人在階下挖井，果然河水湧出。萬回喝完水就圓寂了。萬回住的懷遠坊井水都又鹹又苦，只有這口井水質甜美。

一個擅長勾心鬥角，自以為甚麼都明白的常人，他未必真聰明；一個表面癡癡呆呆的傻子，他未必真傻。
（據《宋高僧傳》）

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佛家故事：瘋僧釋萬回

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佛家故事：寶鏡

佛家故事：寶鏡

很久以前，有個和尚在山上的寺院修煉了近三十年，年紀已經步入老邁。一日下山化緣，碰到一位年輕的女施主。女施主施捨了他一些齋飯，隨後問：你真的是修佛的嗎？怎麼看上去你並沒有修煉人的仙風道骨，不老容顏呢？看你憔容滿面，皺紋纍纍，連牙齒也都沒有剩幾顆了？如果我說話刻薄，還真的請你原諒我。

老僧聽後，只是一笑，便離開了。他一面走，一面想：在寺院中，別的僧侶也都經常說他不像修煉人，怎麼越修越老？儘管如此，僧侶們還是很喜歡和他在一起，因為老僧雖不善言語，不懂與人辯論，但是卻很熱心，經常幫幫這個，照顧那個，沒有絲毫的怨言。有時，心裏也犯嘀咕：和自己同歲的，都顯的很年輕，很有活力，惟獨自己如此的老相，真是不曉得為甚麼？疑問歸疑問，老僧照常勤奮的誦經念佛，不怠慢的清掃寺院，若誰有需要幫助的，老僧也一定會力所能及的盡力去做。

一天寺院的老方丈看到老僧心裏的所慮，於是召集了所有的僧人，說：明天，我想予老僧一天的無為日。大家明天都不要讓他做任何事。第二天，老僧醒來後，想去擊鳴鐘，年輕的僧人說：今天是你的無為日。老僧剛拿起掃帚，想去清掃寺院，另一僧人跑來說：方丈昨天說了，今天不讓你做任何的事。總之，這一天老僧甚麼也不能做。

後來，趁大家一起誦經時，老僧悄悄的進入方丈的禪室，想看看有甚麼可以做的。眼睛轉了一圈，目光落在那滿是灰塵的鏡子上。擦乾淨後一看，鏡子裡的他竟是如此的年少，身上不斷的傾灑出祥瑞的光芒，身後很多的天女環繞著飛舞，很多莊嚴的景象從他的身上發出，他看到鏡中的自己，早已是佛的形象，很多的天人對他頂禮膜拜，紛紛流露出無比的尊敬。

老僧明白了，周圍的人之所以很年輕，是因為他為眾生承擔了衰老；年輕的僧侶之所以常常喜笑顏開，是因為他的善心善念如意的變化所致；人們可以如常的品味山茶、食穀物精華營養身體，也是因為老僧以其默默修心的德行，化來的因緣善果。老僧看著鏡子，豁然內心明瞭：眾生的存在，猶如這面佈滿灰塵的寶鏡，多為眾生想想，多多行有利於眾生的事，擦去塵垢後，最終寶鏡成就了自己不朽的金身。

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佛家故事：宗回

佛家故事：宗回

宋代有位高僧法名宗回，他道行高超，為傳播佛教中的佛法不遺餘力，深受世人尊敬。晚年時，他居住於南劍（今福建南平）西崖的一處寺院之中。寺院種植了許多的茶樹，宗回為了使茶樹將來更加茂盛，便讓人對茶樹進行了一番修剪，去除了多餘的枝條，根本就沒有其它的想法。

然而此時一個在寺院裡不得志的僧人卻以惡毒的心態嫉恨宗回，抓住此次機會誣陷宗回。他跑到劍浦縣衙門那裏誣告說：宗回命人修剪茶樹，其實是為了偷漏茶稅。知縣清楚宗回實乃一代高僧，知道他是在誣陷好人，便將這個佛門敗類杖責一番，趕了出去。

這個僧人還不死心，又到郡守那裏告黑狀，不料這位郡守也是素來敬信宗回的，結果當然是郡守也不信他的胡言亂語，又責打了他一次。他見這些官員都敬佩宗回，相信宗回的為人，而不信他，從而妒忌的更加厲害了，一氣之下就告到主管漕運的漕台那裏去了。這次他不光誣告了宗回，就連曾打過他的知縣、郡守也被他攀扯上了，硬說他們官官相護冤枉他。

漕台不明實情，被謊言一時矇蔽，就下令其他的官員重審此案徹查此事。於是宗回就被官府下令拘拿。奉命拘拿宗回的官吏到了宗回那裏。宗回對其說：請寬限一天，將來一定重重報答。這官吏便答應了。

宗回對弟子們說道：那個僧人誣告我，已經一再被責打了，真是夠可憐的了。這次我去見官，如果照直實說，那麼他就會被判有罪而受刑，我是出家人慈悲為懷怎麼忍心如此呢？可是，我要是不為自己辯解，我就會被判有罪，對人也不好啊，真是兩難啦，心有不甘啊。不如離開，方為上策。

他的弟子還以為宗回是要出去躲過風聲再回來，便幫他打點好了行李。可是，第二天升座時，宗回問候大家完畢之後，就閉上眼睛坐化圓寂了。這時大家才悟到，宗回已是得道的高僧，他所說的「離開」，是指涅槃離開人間。經此一事，宗回所受的誣告已是不辯而自明，敬重宗回的人更多了。

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註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

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佛家故事：宗回

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對 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》一文的評論

對 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》一文的評論

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在此，我向林緝光先生道歉之外，隨作些許膚淺的看法。

林先生鑑定評判《梵高、齐白石PK第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》文論我看了，我是在1999年英國溫布頓藝術學院繪畫系碩士畢業，也學習從事鑑定中西畫多年。梵高的藝境獨立整個西方畫壇，成為霸主，無人能及，是我崇拜的偶像。而在畫評上，我還沒有見到過對畫藝評論判定得這麼專業的，林先生的評論精闢，觀點獨到中肯，實為近年罕見扎實的藝術文評，本人頗為佩服。由於另外看到一些關於林先生的報導時，一知半解的我，被別有用心之人誤導，竟然對林先生本人作出了一些誤會的看法，我在此向緝光大師致歉。

確實，林先生身為專業鑑定評判家，對梵高、齊白石PK第三世多杰羌佛的作品，立論不凡，資料詳實，論據、論點、論理，所論述之觀點，真實的反映了梵高、齊白石、第三世多杰羌佛藝術上的超凡成就及其畫品德格。羌佛的作品，無論是水墨畫還是西方之油畫，長存於藝術歷史的長河中，有如八大山人、陳子莊的畫境，雖風格各異，卻到了前無古人之境界。盡管是歷史上的巨匠，作為PK的梵高和齊白石，畫藝已達高峰，但在與羌佛PK時，大家都能一眼看出，羌佛的畫作神形兼備，筆觸功力十足，內涵極深，用筆活透自然，技法脫俗，筆筆見功，堪為世界畫壇之瑰寶。梵高與齊白石，是各有所長所短。白石大師在傳統的東方哲學思想融匯於筆墨上，中鋒內含書卷氣，畫展老到童心，但短處是法變單純。而梵高大師是天資悟性，寫實功底較強，長處是施法頗廣，且達到畫我雙忘、天人合一、脫掉凡俗之氣，而成西方畫壇魁首。但是把梵高、齊白石的向日葵與第三世多杰羌佛的向日葵放在一起PK，實在是不恰當的！有幾句話我一直說不出口，再三思忖後，從道德誠實而言，應該講幾句心裡話，這是以我個人的觀點評說。羌佛的向日葵與梵高、齊白石的手筆一比，稍懂一點畫藝的人都能看出，兩位大師的向日葵，從筆觸、韻稚上，明顯帶有呆匠之氣，還有那麼一點拘謹，含儲有標本的氣息。

有一位西方友人說：林先生在文章中的觀點是東方人的觀點，西方人不一定認同。一聽這句話就是一個不懂藝術的人說的外行話，藝術根本沒有東方人和西方人的觀點，藝術是直觀的世界語言，好就是好，不好就是不好，好的東西是活透的、有生命力的，不好的東西是呆板的、死匠的，藝術之間相互對比鑑賞，不需要外加論評，就能看出好壞。好的東西，行家都難以臨摹下來 ，因為技法、神韻含藏於藝術之中，難以捉摸；不好的東西，有繪畫基礎的人都能輕輕臨摹，仿製相同，因為技法、藝境、神韻平淡普通。我相信東西方只要懂藝術的人，都是用眼睛和心靈感受到藝術的好壞差別，而不是像那位西方友人貶低有的西方人似乎看不懂藝術，而是取捨文字的說法來判斷藝術的好壞。其實，西方人的見地觀點是不低於東方人的境界，這是人類的共性審美觀，不是危言聳聽觀，除非某一個人一點藝術細胞都沒有，那還跟他說什麼呢？什麼都不用說了！

我聽說在加州柯文納，第三世多杰羌佛文化藝術館，有一張羌佛畫的《龍鯉鬧蓮池》，被法庭作證的評估專家評估價值為5900萬美元，若能有人複製成功，可領取600萬美金的獎。我不是想要領這筆懸獎，而是為了藝術的探討。我去藝術館實際臨摹過這張畫，果然非同凡響，最終體驗到了羌佛的技法之高妙，我無法成功。梵高、齊白石的畫我也臨摹過，有親身經歷的體驗，兩位前輩的藝境，與羌佛的藝境根本不在一個層面上，沒有可比因素。
我再次感謝林先生的論評中的精闢分析，令我有幸能夠多了解學習到更多藝術的見地。

關官豪
二零一八年十一月二十二日

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註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

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