放生變傷生

放生變傷生

 

不管大大小小的放生，都是很多人喜歡參與的善行，小至家裏發現蟑螂，螞蟻等小昆蟲，都不忍殺生。愚昧的我，往往用手一抓一捏就把牠捉住丟到後樓梯，便滿心歡喜，以為我沒有傷害牠，已把牠放生了！

當恭讀H.H.第三世多杰羌佛的藉心經說真諦第145頁，我另有得著。內容是窺基法師帶著五斤肉去找他的師弟道宣律師，他很特殊，不做功課，不念經，吃狗肉，睡懶覺。道宣律師為了管制窺基便安排他住在自己側邊的禪房。道宣律師責怪窺基法師晚上扯鼾聲很大使他入定入不下去。窺基法師就說:「哎，師弟，你入定入不下去，你本來就功夫不夠嘛，我扯鼾倒無所謂，沒有傷生害命。你昨天晚上，有個跳蚤來咬你，你逮到就想把人家掐死，你又想到我是出家人，不能殺生，所以你把牠一丟，這個一丟下去牠腳摔斷一隻，嗨呀，人家好痛啊，痛得來簡直一夜到天亮呻喚，弄得我覺都睡不好，牠呻喚的聲音大得很呀！」

恭讀後才恍然大悟，人類怎會知道真正的動物昆蟲世界，一地不知二地事，牠們是有意識的，因為捉牠們時，牠們會驚恐，會躲避，會痛苦。只是我們凡人有限的耳識聽不見感受不到牠們的痛苦呻吟，如此一抓一丟就已把牠們弄得遍體鱗傷，斷肢折翼，是否真的把牠們放生了嗎？

當然保持家居清潔乾淨至為重要，其實牠們來訪，都是與我們有著千絲萬縷多生的宿世因緣，就讓牠們吃點東西，讓牠們過路！

一葉舟

(個人理解僅供参考，一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

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人生無常，受盡煎熬

 

人生無常，受盡煎熬

作者 : 滿身塵垢

 

 

唯勤修習，成就解脫

 

 

在無常面前，誰都會顯得無能爲力。因為，任何人都不知道 “無常” 在甚麼時候、甚麼情況下會發生。

上星期日，我早上起床，準備到佛堂恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音，卻發現身體突然出現了嚴重狀況，

 

 

無常顯現。幸好我學佛以後，懂得以平常心處事，臨危不亂，照常上佛堂聞法。之後，隨即到醫院急診室就診。院方按危急程度，第一時間優先給我診治。在等待安排入住病房的過程中，受盡了病痛的煎熬，彷如進入人間煉獄。

 

 

等待了一個晚上，次天早晨終於入住了病房見到了醫生。治療的過程中，亦受盡痛苦煎熬。但是，環顧四週，各個病人都病況不同，痛苦程度各異，此時思潮起伏，想到人的生老病死，並非人力所能掌控，高明醫術，雖可減一時之痛、或延長壽命，但人終歸一死，投生到其他道[1]中，在任何一道亦有該道之苦，比如天人道有墮落恐懼之苦，阿修羅道有妒忌爭戰之苦，人道有八苦[2]，畜生道有愚弄啖食之苦，餓鬼道有饑餓乾渴之苦，地獄道有冷熱煎熬之苦，即時心生怖畏，出離心馬上為之生起，誓要脱離這種苦境，當必努力學佛修行，證得解脱法門，就能脫離於六道輪迴中受生。

 

 

 

見到其他病人的苦況，祈望他們早日脫離苦境，暫時忘了自身的病痛，安慰身邊滿是恐懼的病友，教她在心生恐懼時念誦「大慈大悲觀世音菩薩」聖號，讓她種下佛的種子，他日再來學佛修行，此刻在驚恐無助時，讓心念中的佛菩薩給予她信念、倚仗。

 

 

醫院中處處皆是無常顯現。所以，我們要及時恭聞H.H.第三世多杰羌佛 的法音，學習正知正見的如來正法。把握今世難得的人身，時光有限，因為任何人都不知道無常何時何日會到來。我們有幸生逢 H.H.第三世多杰羌佛住世的時期，就要精進勤修，成就解脫，利益眾生，這才不枉此生。

 

 

註解 :

 

[1] ： 六道有三善道，即天人道，阿修羅道及人道；

 

三惡道有畜生道，餓鬼道及地獄道；合共六道。

 

[2] ：八苦為：

一、生苦；
二、老苦；
三、病苦；
四、死苦；
五、怨憎會苦，即與怨仇憎惡之人、事物聚集之苦；
六、愛別離苦，即與所愛者別離時所感受之苦；
七、求不得苦，即對世間一切心所期求而不能得到滿足之苦；
八、五陰熾盛苦，是前七苦的根源。五陰亦稱五藴，即“色”、“受”、“想”、“行”、“識” 。色藴熾盛，則四大不調，而有疾痛之苦；受藴熾盛，則領受分别，使諸苦轉本加劇；想藴熾盛，則想相追求，而有愛別離、怨憎會、求不得諸苦；行藴熾盛，起造諸業，成為將來得果報之因；識藴熾盛，則起感作業，三世流轉，而有生死之苦。

 

 

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「藍瘦」？「香菇」？

「藍瘦」？「香菇」？

「藍瘦」和「香菇」是近來流行的網路用語，取自普通話諧音的借代，意思分別是「難受」和「想哭」，這兩個潮語源自一個廣西壯族的年輕人，被訕笑其普通話不標準。其實，每個地方説起不同語言都會帶點不同的口音，笑點何在？澄明不曉得。

但生活上，讓你我感到「藍瘦」的，感到「香菇」的，又可以做到一笑而過嗎？每當覺得是理所當然的人或事，一瞬間生變，要知道無常呀！是最無情的，任你的計劃多周詳，都總會趕不上變化。為項目花了多天的心血，竟沒有受到客戶預期的歡迎，「藍瘦」的滋味悄悄在心頭冒起；一下午在電腦前工作的成果被一下當機，消失了，真「香菇」。

H.H.第三世多杰羌佛法音開示——心動著境即是魔，隨緣分別則無定。

既是虛幻非實有，轉眼落入無常，又為何生起罣礙，落入我執魔？

修行人當學習不住一念，即使生起煩惱心，亦淡淡然盡快放下，「其實下雨，又有什麼好怕？」 即使客戶讚美，亦只是一時，下一個項目又是另一個輪迴；電腦檔案應該每隔一段時間就按掣儲存，不過即使重來，也比一開始做熟手了。一念境隨心轉，不容易的，但慚愧的筆者努力實踐中，願各位讀者亦明白到放下我執的竅門，早日成就。

澄明

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感嘆一位文化朋友的驟逝

感嘆一位文化朋友的驟逝

作者：雲想

我的一位文化朋友吳清友，在7月18日因心臟舊疾復發驟逝。吳清友是誰？可能有人不認識，但提及「誠品書店」，誠品集團的創辦人：吳清友董事長，我想大部份的愛書人，應該都知道。在當時文化圈流行說，沒逛過誠品看書或買書？那你就落伍了。

從2000年初，隨著台灣文化創意產業的蓬勃興起，當時自家公司出版的創意設計雜誌，以及進口相關的設計專刊，其內容獲得誠品採購部門的青睞，很榮幸地，將其推薦給讀者分享。在一次的新書發表會上，因緣際會與吳清友董事長初次見面，猶記得吳董言談中謙虛地提到：「他來自農村鄉下，不像文化人，請多多指教。」其實，吳董當初創立「誠品書店」的目的，是在1988年至香港接受第一次心臟手術，大難不死，劫後餘生，所發下的心願。隨著時間的推移，吳董忙著書店的經營，一家一家的開幕，而自己忙著出版事業和照顧家庭，有見面的機會也是在大型研討會上，點頭招呼，寒暄問好而已。

據新聞報導，在7月20日誠品首本品牌專書《誠品時光》正式發行，吳董將與女兒共同出席新書發表會，分享誠品品牌經營之路，沒想到卻傳出憾事，活動因而取消。

 

 

知悉吳董生前篤信佛教，是位非常虔誠的佛教徒，明瞭因果不昧之理。很感嘆地，他今生再無機會分享 H.H.第三世多杰羌佛開示至關重大的成就解脫關鍵佛法。更感慨的是常人為了塵勞而錯過了修學如來正法的機會，正如H.H.第三世多杰羌佛在淺釋邪惡見和錯誤知見128條中第24條錯誤知見所說：「認世務輕鬆後再學佛。有的人想到我現在非常忙，等以後把工作做完了，生意發展好了，或者等我歲數再大點，退休了再來學佛。有這種想法，馬上就種下墮落種子了，而且這個種子就是從這種認識產生的那個時候種下的。學佛要當下開始，當下提起正念，就是現在我講法的時間你們就要開始學了。因為人死無定期，你不知道哪一天就要死了。」

時間的力量無窮浩大，日子一天天地消逝，提醒著自己無時無刻在學佛中要精進，無論世務再怎麼忙碌，要將它分段簡化，需將寶貴的時間分配到應該要執行的解脫生死的修行與修法的事件上。因為 H.H.第三世多杰羌佛親說至高無上的佛法《極聖解脫大手印》中開示的一段話:「……我今擁有暇滿人身，更逢佛陀正法，而只此一生哦，除了這一世，以後再也學不到真正的佛法了，事實就是這樣，對嗎? 今逢之法是百千萬劫難遭遇的，我必須在今生學到正法，只有真正佛法能解脫我，……」。我們得此人身處在三善道中的「人道」，更能成為 H.H.第三世多杰羌佛的弟子，是何其有幸。今生一定要依止H.H.第三世多杰羌佛的教法，以四無量心，十善和六波羅密來修行，終身行持，並接引有緣人，一起恭聞H.H.第三世多杰羌佛親說法音開示，以獲得正知正見。

再者，我們要全面打擊邪魔外道及謗佛毀經的妖孽不法份子，以身口意三業，至誠護持如來正法。祈願娑婆世界的有情眾生們，在現今當下H.H.第三世多杰羌佛住世中，如同夏季的驕陽，在佛光的普照下，人人皆能平安喜樂，吉祥如意！！！

 

 

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這一生依止H.H.第三世多杰羌佛學習的快樂人生，到底是怎樣得來的？

這一生依止H.H.第三世多杰羌佛學習的快樂人生，到底是怎樣得來的？

 

 

今生有幸得到無比難得的因緣，由太太接引到福慧行，依止 H.H. 第三世多杰羌佛得聞正法。在學佛的路途上，由法音的開示、法會中的親身經歷、同修的真摯分享中，一次又一次體會到佛法的真實不虛。面對這種種千世難遇的機緣，我才能決心努力精進，按照佛陀的教導去修行，並以了生脫死，自利利他為最大目標。在恭聞佛陀法音及仁波且的教導時，亦常常聽聞：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」但要真正接觸佛法，還得具備這種緣，因為縱使佛法無邊，佛陀擁有「運無緣慈」的大悲心，但「無緣」者卻終究不能渡。

我撫心自問，這一生從來沒有做過任何功德，利益過任何眾生，有甚麼資格遇上這種因緣得聞 H.H. 第三世多杰羌佛的正法？

恭讀《佛說輪轉五道罪福報應經》這一段，讓我有所感悟：

「佛語阿難。吾觀天地萬物。各有宿緣。」

釋迦牟尼佛有一次跟阿難尊者說，祂看出天地間一切眾生事物，皆有其多世積累的因緣。當此機緣，阿難尊者當然跪求佛陀開示箇中道理。佛陀說法：

「本種一核。稍稍漸大。收子無限。人而豪貴。」

種一顆善種子，到長大收成，便得到無限的回報，再為人生便得相應的善緣：

今生出生而為國王首長，因為曾敬侍佛教；
今生大富大貴生活無憂，因為曾布施眾生；
今生長壽壯健不受病苦，因為曾謹守戒律；
今生容貌端莊受人喜愛，因為曾守好忍辱；
今生勤奮努力從不怠惰，因為曾精進修行；
今生從容恬淡言行謹慎，因為曾通達禪定；
今生才能卓越為人解疑，因為曾具大智慧；
今生聲音清脆婉轉動聽，因為曾歌頌三寶；
今生一點不染世俗惡氣，因為曾擁慈悲心；

大概這一生，能得到千世難求的學佛成熟因緣，原來是前生努力修行的成果。如果我們沒有把握好這次積累下來的機緣，浪費的不止是這一生，還白白消耗了多生以來精進持戒的一切氣力。想到這裡，實在沒法給自己任何理由，虛耗任何一刻能按照佛陀的教化，精進不懈修行修法的光陰了！

慚愧行人
小蒜

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修行首要斷世俗我執

修行首要斷世俗我執

我來自新加坡，在香港創業谋生已三十年。多年來總覺得生活過得好無聊，每天照常早餐過後上班，午飯後等著下班，回家後吃晚飯，然後睡覺。天天日復一日，一生勞碌奔波，究竟為了什麼？

直至有一天，一位好朋友邀請我去恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法，朋友說恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法可以解答我所有的疑問。我帶著半信半疑的心步入福慧行， 恭聞了H.H.第三世多杰羌佛法音「修行首要斷世俗我執」

太驚喜了！H.H.第三世多杰羌佛第一句話就說道：「人生太沒意思，世間上的一切全部都是假的。無論是榮華富貴、富商帝王、貧民布衣都是一場夢幻，這埸人生之夢，飛速地前進無常很快就醒了，說不定就在不久我們就要死了，我們隨時要體驗世間萬有確確實實本身就是夢！我必須在今生學到佛法，只有佛法能解脫我，而世間上的一切都是假的，並且必然是死無定期，不分老少年歲，死無定法，今年死，明年死，今曰死，明日死，什麼時間都必須要死的。但死時唯一帶走的只有悽零孤獨，獨自一魂，飄蕩陰間，在人間的一切都帶不走。原來，這是鐵定的事實！」

真可怕啊！怎麼辦呢？要學佛修行，把我執先拋開，絕對為眾生服務，只要符合佛法利益，全然照辦，芝麻大的惡事絕對不辦，不錯因果。不斷世俗我執，不了生死！百千萬劫難遭遇，今生有福報恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法，一定要真正下定決心學佛，竭盡所能做好事，刻不容緩地修行，無時無刻用功，依教奉行，望今生成就解脫！

雲歌

 

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Mindfulness, Mental Health and the Practice of the True Buddha Dharma 正念、心理健康與真正的佛法修行 (avocado 牛油果)

Mindfulness, Mental Health and the Practice of the True Buddha Dharma 正念、心理健康與真正的佛法修行 (avocado 牛油果)

 

I am a Buddhist, I am a researcher, and I am a nurse. Being all three has brought about amazing experiences in different ways, but ultimately all three are intertwined. This was something I began to notice more and more. Why did I say that?

As a researcher, my areas of interest and focus were generally on mental health. Looking particularly at the effects of mental health, and various therapies help on improving it. Mental health refers to all those emotions we experience from day to day. This includes stress, anxiety, sadness and happiness etc. For example, high levels of long-term stress and anxiety can lead to a poor physical health and as a result to a lower quality of life. It is evident when we witness people turning to alcohol or tobacco or illicit substances in aiming to relieve the stress and anxiety. Moreover, researchers have found links of long-term stress and anxiety to depression and schizophrenia.

Going back a few years ago, I started a research on a very fresh concept of mindfulness and how it could improve the mental health. Mindfulness has been exploded in popularity in the last few years. Did you know that mindfulness has been nicknamed the 60-second tranquiliser? Mindfulness is a mental state achieved by focusing one’s awareness on the present moment, while calmly acknowledging and accepting feelings, thoughts, and bodily sensations. By being fully present in this way – not forcing things or hiding from them, but actually being with them, we create space to respond in new ways to situations and make wise choices. We may not always have full control over our lives, but with mindfulness we can work with our minds and bodies, learning how to live with more appreciation and less anxiety.

When I first investigated mindfulness, I repeatedly thought in this way “Hey… This is very similar to Buddhist teachings!"

If you are in the practice of teachings by H.H. Dorje Chang Buddha III – I am sure you will immediately notice similarities to his teachings and this concept of mindfulness – especially in his teachings on meditation. For those who are interested, do see the link below. The idea of breathing techniques in achieving mindfulness, and focusing on the present seems not to be a new concept after all. Looking into this further, mindfulness has been cited to be of Buddhist origins.

With my own experience and understanding as a Buddhist, many problems in life seem to arise from the attachment of “self”, and not being able to “let go”. Some people live in hatred for their whole lives, whilst others live in anger or sadness. Many mental health patients I spoke to all had these triggers which led them down the road to the mental illness. Whilst I do not question that there is a biological factor to the mental illness. However on the nurture side of the argument – I feel that these people were so strongly attached to the notion of “self”, that it had a strong negative impact, resulting in mental illness. Practicing the teachings of H.H. Dorje Chang Buddha III has taught me not to hold on to events, situations, possessions and whatever it may be, so tightly; ultimately we will never be able to hold onto them forever – this is the law of impermanence. Dwelling on the past is useless, as it has already gone and passed; anticipating the future that is yet to happen is also futile. Why not focus on the present moment? Be the best we can in the present moment, which will no doubt have a positive impact on everything else – mindfulness.

As a nurse, I witness impermanence all the time – people’s health is in deterioration or departing from this life every moment. Everything they are so worried about, everything that they stress about, everything that they try to hold on to so tightly does not matter when they stop breathing.

All these real-life experiences together have brought me closer to understanding the teachings expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III. I believe that the true Buddha Dharma is not just a belief or a religion, but is for a way of life – a guide to that ultimate state of mind and being to gain a true sense of happiness.

Link to H.H. Dorje Chang Buddha III Expounds “The Great Dharma of Zen Practice": http://ift.tt/2hk3e3f

avocado

(The above is purely personal understanding for reference only, all greatness and inconceivable virtue should be in accordance with the dharma discourses of the Buddha Master. Amitabha.)

我是一個佛教徒，我是一個研究員，我亦是一個護士，這三種角色，也從不同的角度帶給我不可思議的體驗，但我愈來愈感受到，最終其實三種角色都是互相交織在一起。你會問何以見得？

作為一個研究員，我的興趣及專注的範圍，大致上是關於心理健康，特別是關於心理健康的效應，以及不同治療的方法，從而去幫助改善心理健康。心理健康，就是我們一天內所體驗的情緒，包括緊張、焦慮、憂傷及喜悅等。

例如，長久的高壓及焦慮可以導致健康的衰退，而最終做成生活質素的下降，尤其當我們看到他人沉溺於酒精或菸絲或違禁品去減輕壓力及焦慮，這是很明顯的情況。而研究員會更深入，目的找出長期緊張、焦慮與抑鬱、及精神分裂的聯繫。

幾年前，我開始研究一個嶄新的概念，是關於正念和它如何改善心理健康。正念被推崇的程度，在這數年間大大地爆發。你知道嗎？正念被暱稱為60秒的鎮靜劑呀。正念的形成，是基於把一個人醒覺程度的焦點放於現在這一刻，而同時安住地確認及接收感受、想法、及身體觸覺；亦即是完全活在此刻──不強作或掩飾任何事情，而是真真正正與它們共存。我們創造了新的領域，用新的方法，對處境作出反應及作有智慧的選擇。一般而言，我們未必經常能完全控制著我們的人生，但有了正念之後，我們可以協調我們的思維及身體，學會怎樣用更多的欣賞及更少的焦慮去活出來。

當我剛剛開始查探正念的時候，我重覆地想──咦……這真像佛教的教導！

若果你已經開始學習南無第三世多杰羌佛的佛法，我相信你會立即留意到正念的概念和佛法相似的地方──特別是佛陀傳的禪修大法，若你有興趣的話，請看看下面的連結。以呼吸技巧達成正念，及把專注放在此刻看來並不是一個新概念；而且，正念也表明是源自佛教的。

從我個人作為一個佛教徒的體驗及理解，人生中甚多問題似乎都是由於依附「自我」而產生，以及不能「放下」。有些人生活在憎恨當中，另一些活在憤怒及哀傷中。很多我曾與他們談過話的精神病患者都各自有一件事觸發他們，帶領他們走向精神病患的路，雖然我不會質疑產生精神病是有其生物因素，然而從孕育角度來看這個論點──我覺得這些人都是強烈依附於「自我」的想法上，而由於它帶有負面的衝擊，因此構成的精神病。修行 H.H. 第三世多杰羌佛的教導，教曉我不要拘泥固守某些事件，事態或身外之物；因為歸根究柢，我們是不可能永遠抱著它們不放──這就是無常的定律。棲息於往事是於事無補，因為已經發生及已經過去，期盼於未來未發生的事情亦徒勞無益。為何不把焦點放在眼前這一刻呢？我們應該做到此一刻的最好，這肯定會不容置疑地把所有事物套上一個正面的影響力──正念。

作為一名護士，每一天我見證著無常──病人的情況惡化及往生。他們所擔心的每一件事，所有他們焦慮的、所有他們極力堅執不放的事情，在他們停止呼吸後都一點不再重要。

連結往第三世多杰羌佛說法“禪修大法”：
http://ift.tt/2f4J2lj

所有這些經歷累積起來，帶領我對 H.H. 第三世多杰羌佛所闡釋的教導更加親近，我深信真正的佛法並非只是一個信仰或宗教，而是生活方式──指引我們前進那最終的想法及心態，就是真正快樂的意義。

筆者: 牛油果
譯者: 小蜜蜂

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以上文章是轉載／引用自「福慧行」官網原創文庫，版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下：
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