怎樣才能有個好人緣
“人緣”，其實就是人際關系。一個人的人際關系如何，即是否有個好人緣，直接影響到工作、學習、生活是否順暢和諧。可以說，從某種意義上，人緣是一個人安身立業的支撐點。有個好人緣，你就能如魚得水，左右逢源；沒有好人緣，你就會處處碰壁，寸步難行。
那麼，怎麼才能有個好人緣呢？
大肚能容
四川成都新都寺內有一尊笑容可掬的彌勒佛。佛像旁有一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人。”這副對聯很耐人尋味。人生在世，不如意事常八九。人事糾葛，牽絲攀籐，盤根錯節。世態百味，甜酸苦辣，難以勝數。人際關系中，有時發生矛盾，心薦芥蒂，產生隔閡，個中情結，剪不斷，理還亂，當何以處之？一種方法是“冤家路窄”，小肚雞腸，耿耿於懷；另一種方法，則是冤仇宜解不宜結，“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。毫無疑問，在處理人際關系時，這後一種態度是值得稱道的。戰國時期，老將廉頗心忌恨蔺相如位尊權重，多次給蔺相如難堪，而蔺相如處之泰然，處處謙讓。他說：“吾所以如此者，以先國家之急，而後私仇也”。廉頗聞訊後心生愧疚，登門負荊請罪，兩人遂成刎頸之交。將相和的佳話至今為人們所傳誦。可見，“宰相肚裡能撐船”，顧全大局，忍辱負重，才能有個好人緣。唐朝貞觀年間，高僧寒山向拾得說：“世間謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，又如何處之？”使得回答說：只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你再看他。所謂“退一步天高地寬，讓三分心平氣和”。這番禅道哲理值得三思。
做人厚道
在處理同志關系時，不要待人刻薄，使小心眼，“睚眦之怨必報”。；別人有了成績，不能眼紅，不能嫉妒；別人有了問題，不能幸災樂禍，落井下石，更不能給人“穿小鞋”。唐代《國史補》中記載了一個“呷酒節帥”的故事：一位名叫任迪簡的判官，一次到達軍使李景處赴宴遲到，按規矩該罰酒。倒酒的侍衛一時疏忽，錯把醋壺當酒壺，給任判官斟了滿滿一盅醋。任判官一喝，酸不可支。他知道李景治軍甚嚴，若講出來，侍衛必有殺身之禍，於是，咬緊牙關，一飲而盡，結果“吐血而歸”。事情傳出，“軍中聞者皆感泣。”這種為人厚道貌岸然有品格，深為人們所稱道。
要有人情味
人關心人，愛護人，尊重人，理解人，人與人相處，應當減少“火藥味”，增加人情味。要有好人緣，要有容人的雅量，更要有急公好義的火熱心腸。人都有三災六難、五傷七痨，人吃五谷雜糧，哪能沒有一點病痛？你能在人家最困難的時候，善解人意，急人所難，伸出友誼之手，替人家排憂解難，將是功德無量的大好事。俗話說：“積財不如積德”。舊時老城隍廟朦胧一副對聯說得好：“做好人，天知地鑒鬼神欽；行些善事，身正心安夢魂穩”。誠哉斯言！周恩來在人際交往中就很有人情味。長征途中，當時任民運部部長兼政委的楊立三，曾給病重的周恩來抬擔架，他和同志們在饑凍交加中，抬著周恩來走出沼澤泥潭的草地後就累病了。19年後，楊立三去世了，身為政務院總理的周恩來，無論如何親自為他抬棺送行。1937年6月，周恩來在崂山遇險，護衛他的十多名警衛戰士光榮犧牲。事後，周恩來和另外三個虎口脫險的同志合影留念。周恩來在照片背面寫上“崂山遇險，僅余四人”。這張照片一直珍藏在他貼身的襯衣口袋裡，直到病逝才被人民現。“滴水之恩，當湧泉相報”。這就是周恩來的人格魅力。難怪在舉行遺體告別儀式時，圍繞安臥在鮮花翠柏中的周恩來遺體，群眾的淚水把地毯灑濕了一米多寬的一圈；也難怪百萬北京市民在長安街兩旁捶胸頓足，哭聲震天，痛別總理！
待人以誠
誠實是人的第一美德。在古代原始人群的部落裡，撒謊是要受到最嚴厲的懲罰的。在處理人際關系時，應該是真心誠意，忠厚老實，心口若懸河如一，不藏奸，不耍滑，不要在人生舞台上，披上盔甲，戴上面具去演戲。不能像王熙鳳那樣，“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀。”也不能像薛寶钗那樣，“罕言寡語，人謂裝愚，安分隨對，自雲守拙”，對人四面討好，八面玲珑，城府很深，慣用心計。做人要坦誠，更要有一些俠骨柔腸，光明磊落，襟懷坦白，使人如沐春風，這樣才能有一個好人緣。
故事來源：百喻經
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父母是家中的活菩薩
楊甫，是安徽省太和縣人，從小父母就十分疼愛他，供他念書、吃穿一切。但是，他進城考試卻沒考中，出外做生意也沒賺錢，想要娶個妻子，也沒有合意的對象，但是，他的父母仍然認為很安心，因為楊甫總算平平安安的，雖然沒做什麼大事，或當大官，可是一家人卻過得平淡自在。
然而，楊甫覺得每天這樣過日子，挺乏味的，而且他認為人生無常，就有了出家修道的念頭。一有了這樣的想法，他就四處打聽，後來聽人家說，四川省無際大師的道行很高，他就決定辭別雙親，一個人出發到四川去訪師求道。
當他抵達四川以後，就遇到了一個老和尚，老和尚問他說「你從哪裡來？想做些什麼事？」楊甫便回答老和尚說「我從安徽省太和縣來，想要拜在無際大師的門下，學習佛法。」老和尚告訴楊甫「你要拜訪無際大師學習佛法？那不如直接去找佛菩薩學習來得好。」楊甫問「我是很想見佛，但是不知佛在哪裡？」老和尚告訴他說「很簡單，你趕快回家去，當你看到肩上披著棉被，腳上倒穿鞋子的那個人，就是佛的化身。」楊甫聽完老和尚的話，一心一意想要見佛，就趕快回家去了。
當他回到家的時候，已經是三更半夜了，他敲著家中的大門，呼喚著媽媽，請她來開門。他媽媽一聽到是兒子回來了，很高興的從床上起來，也來不及穿衣服，就把棉被披在肩上，又因為很急著想見兒子，鞋子也倒穿了，就忙著跑來開門。
楊甫一看到門開了之後，母親的樣子，肩上披著棉被，腳上倒穿鞋子，突然想起了老和尚的話，楊甫這才了解，媽媽從以前到現在，對自己的照顧和包容，一點一滴，此時都浮現在他的腦海中，原來父母親就是家中的活菩薩啊！
楊甫了悟這點，突然哭起來，抱著父母說「孩兒不孝，居然不了解您們對我的用心，從今以後，我一定盡力服侍你們倆。」自此之後，楊甫便竭力孝敬雙親,如同恭奉菩薩一樣，全家過著和樂的生活。
各位小朋友，現在了解誰是家中的活菩薩嗎？其實，就是我們的父母親，孝順是一切道理的根本，孝順父母也就是恭敬佛菩薩啊！
故事來源：百喻經
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一念回心
從前釋迦牟尼佛在世的時候，眾多的弟子中，每個人修行所得皆不相同。例如：舍利弗智慧第一、大目犍連神通第一；其中阿那律是天眼第一，能看見三千大千世界，即使微細、幽深之處也無不悉見。阿難尊者看到這種情形，就問佛說：「阿那律這個人，宿昔到底有何因緣，以致今天能成就這樣殊勝的天眼通？」
佛告訴阿難說：「過去九十一劫以前，在毗婆ㄕ佛入涅槃之後，當時有個人，是一名劫賊，他進入佛塔，想要盜取塔內之物。那時，他見到供在佛前燃燒的燈幾乎要滅了，這賊人隨即用身上所帶的箭將燈柱扶正，使回復明亮。
這時候，他看到佛像的威嚴光力，心中起了恐懼，當下就生出好的念頭，想著：別人都能夠捨財物來供養以求福報，我怎麼反而做盜取的事！」既起這樣的悔悟，他沒有盜取任何東西便離開了。
就憑著他扶正供佛燈柱的福德因緣，自此以後九十一劫皆生善處，漸漸捨離了惡行，福德日日增長。因為有這過去的因緣，阿那律現在能遇到我而出家修道證得阿羅漢果，在眾人中得天眼通最為第一。況是有人能以至誠心，燃燈供養於佛前，所獲得的福德更難以稱量。
故事來源：明倫月刊
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轉善
從前有一個人，他是個獨生子，小時候父母十分憐愛，將一片希望都寄託在他身上。年紀稍長，便為他尋求教師、善友，勸勉他努力求學。這小孩因自幼受父母嬌慣，一味的只愛玩樂，對老師的教導，絲毫不肯用心，這樣過了好幾年，什麼也沒學成。父母失望之餘，只好叫他回來繼承家財，整治產業，原指望他勤勞治生，誰想到他卻照舊只知享樂縱欲，不過數年之間，原本富裕的家庭，已變得貧窮不堪。
這孩子並不因此而悔悟，他開始將家中的物品一件一件的賣出去，越發放縱無度，每天蓬亂著頭髮，赤著腳，衣服也是髒兮兮的，沒有錢時，便不講理的與人起衝突，全然不覺羞耽，他卻從來不知道自己的愚癡。很快的，身邊的人都厭惡他，一國的人將他看作兇惡之人，出入都沒有人願意跟他說半句話。
當大家都厭離他的時候，他開始埋怨：父母為什麼讓我這樣無財無能！師長竟然沒有幫助我！而祖先的神靈何以不肯保祐我，致使我今日落到這樣艱困坎坷的地步。他每天就這麼怨天尤人。有一天，他想著：眾人都丟棄我了，不如去事奉佛，跟在佛身邊，將來可得福報。
他便尋找佛，到了佛的處所，上前向佛禮拜說：「佛大慈大悲，無所不容，乞求您允許我作為弟子。」佛知道這個人可以度化，便告訴他：「立志求道，行為應當清淨，你執著污穢的習性，來此也不得利益，不如回家中善盡本分，孝事父母，恭謹無缺，誦習師教時刻不忘，勤勞操作便能富樂無憂，身口意自守於禮，言行謹慎，勤敏修行，這樣的行為，人所讚歎，如果都辦到了方能入道。當知：不誦習是言語的污垢，不勤勞是家業的污垢，不莊整是威儀的污垢，放逸身心是事業的污垢﹐不善是行為的污垢，為惡不改更是恒久隨身的污垢。」
他聽了佛的話，知道自己憍慢愚癡，便接受教誨，滿懷歡喜感激之心回到家中，他一而再、再而三思維佛語，從此以後澈底懺悔過錯，行為也完全改變了，他孝事父母、尊敬師長、誦習經書、勤勞操作、恭謹的守戒不犯﹐志心在道上，與過去判若兩人。不久之後﹐宗族都稱讚他的孝心，鄉黨之人也都讚歎他的友悌，善名傳遍了國內。
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撮鹽變山
浙江省附近，水利殊勝，米鹽蠶桑，是著名的天然產物，經濟繁榮，人口繁盛，民間的文化敦化，也比其他地方優勝。浙江省的首都所在是杭州，杭州西湖畔，山明水秀，寺宇林立，四眾之中道業精進的行人，數以千計。
其中有一位居士，一心向道，勤修禪那，心中無牽無掛，只以日備一食為累。有一天將近中午，煮食的時間已到，就到廚下料理，飯煮好了，正在炒菜，這時才覺知鹽已用盡了，急迫倉卒之間，忙向平日互通有無的右鄰借去。那知鄰人恰巧外出，不及當面商議，於是先取一撮來應急。這是一件小小的事，修行人心空無物，習以為常，一撮鹽巴，不曾記掛在清淨的心中，因此事隔幾天，也還沒去處理清楚。然而不予而取，在因果律上，就已違犯了。
一天他如常入座修持，忽然覺得面前原有的一片光明不再顯現，卻有一大堆濃重的陰影，仔細審視，這陰影不是別的東西，正是一粒一粒的鹽巴聚積而成的，由此反觀自省，知道是前數日借了一撮鹽巴，在因果律上，已成了嚴重的問題，一撮的鹽轉成一堆小山，遮去了清淨心田的光明。於是集聚了所有的錢，親自到產區指定購買鹽山，鹽價及運費一齊付清，並囑託運送到某處某家，說是償還舊債。
這樣料理之後，居士再入座修持，面前的鹽山便消失得無影無蹤，但見一片光明熾盛。
我們日常生活中，是不是也有許多的小小鹽巴，一分一分的遮蓋了靈臺的清明，小心啊！我們修行的人。
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宿 命
從前有一位王子，對於宿命的事很好奇，很想知道，於是便請問佛陀，佛說：「你何必要知道呢！知道了只是徒增擔憂而已！」
王子請之再三，一心要有通達宿命的能力。佛陀慈憫，便為授戒並以威德加持，於是王子有了宿命神通，了知過去未來。
第一件事，他馬上知道自己活到十五歲時，將會死亡，死生亦大矣，他日日夜夜為此愁憂著，但是無可如何，到十五歲果真就死了。
王家的規矩，埋葬時，在墳旁同時也種植了柏樹。這柏樹日漸長大，根深深鑽入地底，正好貫穿了王子遺體的中心，王子的神識於是就依託在柏樹上。在柏樹上時，他就擔心，有羊來吃葉子時，他將被羊吃掉。果真羊來吃葉子，他便隨著葉子進入了羊腹，而依附在羊屎中。種菜的檢取了來，用羊屎來澆韭菜，於是王子的神魂就依託在韭葉間。
一天皇后想要吃韭菜，下令採辦，管理的人，拿著刀要來剪韭菜，王子此刻又擔心了：萬一來傷了我可怎麼辦？結果他果真混在韭葉間被送入了王宮。
皇宮餐桌之上，上了韭菜；皇后吃了，王子的神魂也隨著進入皇后腹中，做了皇后之子，臨到足月，下生為人，為王太子，太子年年長大，仍識宿命，於是便到佛陀那兒，對佛陀說：「我已不要宿命的能力，因為這只有讓我層層擔憂，重重煩愁而已，現在願把宿命的能力歸還給您！」
佛說：「當時就勸你不必知道，你偏想要，如今可後悔了罷！」
說到宿命，人人莫不好奇，從血型、星座、手相、面相、撲克牌、電腦……，現代人對命運的極欲探究，並不亞於佛在世時的這位王子。
但是果真有宿命嗎？如果算命算出不好的命，或是命裏有難關，又當如何呢！明朝有位袁了凡先生，他就碰到一位算命高手孔先生，把他的大半生料得無一不準，經過多年來的驗證，他深深覺得，一切自有宿命，不必強求。等到後來有幸遇到雲谷禪師，開示他擴充德行，力行善事，為積陰德，改造命運的方法，促他力行功過格。這樣過了一年，禮部科考，孔先生算他該得第三，結果卻得了第一，本來考不中舉人，果也中了，而後了凡先生始信心改命改之理，更加力行善，果然由命中無子子而有子，由享壽五十三而延專為七十四……，他的後半生就此改變了，這正是 雪公在重印袁了凡四訓序中說的：「福惟自招，不拘乎宿命，天定可回之；禍能消滅，不任乎因果，異熟可轉之。心造心轉，擊鈴解鈴，宿命因果，操之惟在我也」欲了解命運，改造命運者，宜三復斯言！
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宿命
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禱樹變羊
雜寶藏經記載說：釋迦牟尼佛在世時，有一個老人，家境頗為富裕。一天，忽然動了心？想吃羊肉，便想用個名目來打牙祭。於是指著田頭邊的大樹，告訴他的兒子說：「我們家所以能有今天小康的局面，就是這顆樹樹神的保佑，你們何不在群羊中，宰殺一隻來祭拜。」他的兒子們果然殺了羊，在樹下禱拜，又立了個神祠，從此按時祭禱，習以為例。
後來這個老人死了，因果羈絆，竟投生在自己家中為羊。日復一日，老人的兒子又抓來一隻羊，準備祭祀樹神，這時很奇怪的，羊忽然開口說人話：「這樹根本沒有什麼神，唉！都怪我以前為了想吃羊肉，隨口騙你們宰羊禱樹，當初和你們分食羊肉，想不到如今卻要我先來還債啊！」
這時侯，恰巧有位羅漢到這家來乞食，他用神通力使老人的兒子都明白，這羊的前身，就是他們的老父。眾人不禁悲傷泣下，於是毀掉了這個祭祠，從此改過修善，不再殺生了。
同修們！造作淫祠不能得到福報，這在增壹阿含經早有明確的記載，世人偏偏有對三寶不肯布施，而對鬼神廟宇卻欣然創造的。這實在是因為沒有正知見，沒有細想因果的關係啊！想想看，一座神廟蓋好了，造作者揚揚自得的題曰：某年某月某某建造。以為自己施財作功德，那裏知道從此以後，大則豬羊鹿兔，小則雞鴨魚蝦，在刀又之下哀鳴；在鑊湯中跳擲，不知有幾千幾萬的眾生將因此而慘遭殺戮，這筆帳該記在誰身上呢？真是天堂未就而地獄先成哪！孔子也說過：不當祭而祭拜，叫做淫祠，造作淫祠不能得福，更加上殺生的果報，聰明的人何不算一算呢？
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