惟覺老和尚佛法禪法問答4 惟覺法師主講單靠臨終十念，真的可以往生淨土嗎「開悟」是不是遙不可及的事朝九晚五的上班族要如何修行如何分辨善知識的真偽

惟覺老和尚佛法禪法問答 – 單靠臨終十念，真的可以往生淨土嗎

問：單靠臨終十念，真的可以往生淨土嗎？

念佛就是修三昧，就是修禪定；臨終十念求往生必須要靠定力。我們有比，心就妄想顛倒，作不了主，叫苦連天，何況臨命終時，四大分散，痛異常。所以若要靠臨終十念往生，必須現在修禪定，達到一心不亂，如此有希望往生淨土。

一般人說，只要具足「信、願、行」三資糧就可以往生淨土了。但所謂「信、願、行」也有深有淺，等於到美國一樣；一要有機票，二要有入境，三還要有路費。有了這三資糧，到了美國的居住時間有多久？生活情形何？這些都是值得探討的問題。如果有才能又有大福報，在美國可自在無，稱心如意。否則的話，東躲西藏，打工過活。所以淨土要有福德、禪，彌陀經上講得很清楚：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。又如淨土經中觀無量壽經所說：在我們這個世界修一天一夜，超過西方極樂世界為百年。相信每個人都會精打細算，現在好好的用功修福修慧，將來的果報是莊嚴的淨土。西方極樂世界是有的，現在種因，未來得果。現在不種，只是等待彌陀來接，這是非常危險的一件事情。

「開悟」是不是遙不可及的事

問：「開悟」是不是遙不可及的事？

「千年暗室，一燈即破」，問題是這盞燈可能只亮一分鐘，就沒有了，甚至以為這樣就是成道了，因此而發表謬論，豈不自誤誤人。

假使我一下子說破了，有的人就會認指為月，覺得得來太容易，甚至撥無因果造惡。所以，必須由每一個人自己經過一番用功，契悟這念心，這才是真的契悟。

譬如有人從別的地方要到臺北，開悟好比找到一條路，知道朝這條路走不會錯。雖未到臺北，也不離臺北，因為萬里途程，不離初步，自信一定可以到臺北，只是時間遲速而己。所以，悟後起修才能見真章。

朝九晚五的上班族要如何修行

問：朝九晚五的上班族要如何修行？

佛法修行有動有靜，動靜皆可以修行，上班、下班也能用功，要做到完全沒有雜念是不可能的事，但有了雜念可以調伏，不能說雜念煩惱起了自己都不知道。

修行的最低限度就是要調伏自己的煩惱，在日常生活的上下班中，觀自己的善念、惡念。有善念還好，有惡念當下就翻正。這種功夫繼續用，用久了功夫深了，慢慢地雜念妄想會減少，最後達到沒有雜念妄想的境界，這些都需要長時間磨練才有辦法成就。我們明白了道理，但在行為上無法即刻相應。就像橘子一樣，現在長出來，可是要等到它黃了才算成熟，這就得等上一段時間。所以上班族的人不要怕，也能修行的，時時觀照自己內心的煩惱，煩惱即菩提，沒有煩惱，那裏找菩提？但有了煩惱並不是把它去掉那就成了槁木死灰。要把煩惱轉過來，日常生活就是觀照煩惱轉煩惱，凡夫心就是聖心，這樣日子才會愈過愈充實、生命愈光明。這就是上班族修行受用的方法。

如何分辨善知識的真偽

問：如何分辨善知識的真偽？

從他平時的生活習慣上看，他的貪心、鎮心、疑心還有多少？如果和凡夫一樣，那他還證得成果，就是騙人。證得阿羅漢果，貪、嗔、癡、慢、疑、邪見這些根本煩惱就斷了。如果你是聖人，凡夫的習氣，你自然沒有。凡夫的心散亂，聖人的心不會散亂，凡夫心顛倒，很多事情看不清楚，但開悟的人就明白，起心動念都會有因有果，所以他不會亂動念。

現在你貪吃，就是餓鬼，再看看貪的程度和貪的是什麼東西。（如果見了東西好吃，心念一動，口水流出來，餓鬼相就現出來了。）要知道佛的身、口、意三業都不會有過失。嘴巴講任何話都沒有過失，心中起心動念都是善念，舉手投足絕不會有失禮的地方。什麼「酒肉穿腸過，佛在心中坐」的知見絕不可能會有。

看一個人有沒成道證果很簡單，看他愛不愛名、愛不愛利，又愛名又愛利，人家說你好就高興，說你不好就生氣，那是個標準的大凡夫，因為有名利心就有貪、嗔、癡。

不要從神通去判別善知識。神仙也有五種神通，但他還沒有成道。證到初禪的人還沒證初果，因為神通是由定生出來的，定不能代表證果，佛法修定是為伏惑、斷煩惱，故能證得聖位。由「慧」證到初果，悟了緣起性空的道理，才會去邪思邪見。一個人若沒有正知正見，錯用神通反而會害人，這點要特別注意。

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