惟覺老和尚佛法禪法問答1 惟覺法師主講惟覺老和尚傳的禪法，有什麼特色如果每天只能騰出一、二個小時，應該怎麼修行禪坐會「走火入魔」嗎

惟覺老和尚佛法禪法問答惟覺老和尚傳的禪法，有什麼特色

惟覺法師主講

　　【錄自：中台世界】

問：惟覺老和尚傳的禪法，有什麼特色？

我現在的教法頓漸互相為用，先修數息，再參話頭及放下。參話頭也是一種方便。最後必須明白本心才行。本心就是菩提心。以打禪七來說，頭兩天先教大家數息，使心慢慢平靜下來，之後再參話頭。參話頭才能轉識成智。參話頭，境界很多，必須「不離本參」，也就是不離當前這念心，才不曾走錯路，放下就是保持當前這一念，清楚明白，常寂常照，常照常寂。

釋迦牟尼佛拈花，迦葉尊者微笑，也是契合這一念心，清淨心，就是大乘佛法的根本。我現在喝茶，舉起茶杯，和釋迦牟尼佛拈花，有什麼差別？都是這一念心。誰在喝茶，如果是我自己在喝茶，每一口感受都不一樣，第一口覺得很舒服，第二口也不錯，第三口、四口就淡而無味，不想再喝了。如果說是心在喝，前後層次、心理感受不一樣，請問：那一個是自己的心？如果契悟到喝茶是誰，就知道靈山會上拈花微笑的妙意。佛陀教下有很多方便門，但萬變不離其宗，宗即是本心，找到本心，就可循舊路回家，路就不會走錯了。這是屬於禪宗的頓法。其他漸修的法門很多，例如種種三昧等等。

如果每天只能騰出一、二個小時，應該怎麼修行

問：如果每天只能騰出一、二個小時，應該怎麼修行？

早晚抽出一段時間，先禮佛，接著誦金剛經，誦完經就打坐，至少三十分鐘到一個小時。誦經的時候，如果有妄念，不要理它，繼續誦。起先是有念慢慢地由有念歸於無念，無念才是本心，譬如：打妄想、昏沈、感覺無聊，這些都表示剛才誦經的那念心保持不住了。

除了早晚專修的功課以外，白天隨時要保持安詳、自在、六根清淨、不攀緣，心清清楚楚，能夠作主，做任何事也是清清楚楚，有條不紊，不生挂礙。時時刻刻觀心返照，一有雜念妄想，立即把心收回來，這是動中修心。能夠動靜配合，靜也靜得，動也動得，修行很快就會相應。

禪坐會「走火入魔」嗎

問：禪坐會「走火入魔」嗎？

「走火」是屬於生理上的問題。我們知道，生命是由兩大部分所組成：一種是物質，一種是精神。精神是指我們這個心，物質就是指色身。每一個人都有眼耳鼻舌身，都四肢五官，佛法上就把這四肢五官分成為四大種：地大、水大、火大、風大。大家都知道，道家安爐練丹，就是要先守丹田，運氣引導，存想一個定點。這個定點就是在我們肚臍眼下面一寸三分的地方，用我們的意識把心念集中於此，那裏就會發燒、發熱，這就稱之為「火」。把火集中在那個地方，然後用意識來引導這個火，打通任、督二脈，甚至於轉小周天、大周天。如果業障太重，心情過於急躁，方法拿捏不穩，就會產生氣血逆流，致微細神經受損，甚至發生嘔血，或者半身不遂，嚴重者因此死亡。佛法中根本就不修這個法門，是不會發生走火的毛病的。

再來講「入魔」。什麼是「入魔」？現在有很多學打坐的人，坐沒打好，反而變成神經兮兮的，什麼原因呢？就是有所求。希望佛菩薩來加持；希望上師來加持；希望耶穌來加持；希望濟公活佛及神明來加持等等。白天如此祈求，晚上也是如此。長此以往，幻境就來了；或夢到上帝、上師，或夢到菩薩，或夢到種種神明來同他講話，這時候他就信以為真了，乃至於告訴他種種法門及吉凶禍福等。最初有些感應，慢慢愈信愈深、愈執著。以後，在白天彷佛也聽到有人跟他講：他是媽祖，他是上帝，他是觀音，是濟公等等，乃至說自己是羅漢、菩薩、佛來轉世度缎生的。

漸漸地，左右的人誤以為他得了神通，而他說出來的話也似乎有些靈驗，有些似神通的樣子。現在就有很多這種人。經過一年、二年、三年，這種感應慢慢不靈了，而且晚上失眠、頭痛，甚至於精神失常。這時候旁邊的人告訴他：「你是著魔了，不是得了什麼神通！」他一想，確實認為著魔了；產生恐懼、煩惱，失去以前的信心，晚上睡覺也睡不著，精神恍惚。於是就到處找師父，求上師加持、念咒，用種種方法來降伏魔惱。不降伏還好，一降伏，問題就愈嚴重了，為什麼呢？他不知道這些境界是意識變化出來的，是自己心當中生出來的幻境。這一降伏把心分成了兩邊，成了對立的兩種境界，自己和自己作對；慢慢地就變成精神失常。天下本無事，庸人自擾之。社會上，這種人似乎是愈來愈多，這就是一般人所說的「著魔」。我們瞭解什麼是「走火」、什麼是「入魔」之後，就知道這些與「禪」是毫無關係的。

文章來源: