來源: 網絡轉載 惟覺老和尚佛法禪法問答 作者: 惟覺法師主講
惟覺老和尚佛法禪法問答 打坐時出現幻境，該怎麼辦
問：打坐時出現幻境，該怎麼辦？
打坐如果有任何善惡境界現前，皆不可執著。當下暗示自己，此乃識心幻現，堅住正念。楞嚴經雲：「雖有聖境，莫作聖解，若作聖解，即受群邪」。聖境如是，何況其他幻相。若見有幻相來擾，可將心安住在所修的法門上面，不要管它，繼續用功，見怪不怪，其怪自敗。若在平時，或夢中亦有境界現前時，亦不可執著，須知「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」智者當知切不可被幻境所騙，否則失去正念，迷失本心。若幻境不停，將心安住正念，一心誦持「心經」，幻境即滅。
禪宗說「佛來佛斬，魔來魔斬」是什麼意思
問：禪宗說「佛來佛斬，魔來魔斬」是什麼意思？
金剛經上說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。外面的相，都是虛妄的。打坐會看到許多境界，如果不離相，把那浮光掠影的境界都當成真實的，心就糊塗了。禪宗說「佛來佛斬，魔來魔斬」。佛代表好的境界；魔，代表壞的境界。打坐或平時六根對六塵，看到好的，不能夠貪著，看到壞的，也不要煩惱，心不落兩邊，才能離相，達到無相的境界，心即得自在
「帶業往生」還是「消業往生」
問：「帶業往生」還是「消業往生」？
「往生」有帶業往生與消業往生兩種。我們這一生當中，身口意造了種種惡業，希望臨終的時候見佛來迎，往生淨土，這是帶業往生；業障消盡，自然往生淨土，謂之消業往生。「帶業」必須要有定力才能帶得動業障，假使沒有定力，就隨業流轉了。而念佛就是修三昧，就是修禪定；臨終十念求往生必須要靠定力。我們有了比，心就妄想顛倒，作不了主，叫苦連天，何況臨命終時，四大分散，痛苦異常。所以若要靠臨終十念往生，必須現在修禪定，達到一心不亂，如此才有希望帶業往生。
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1. http://www.book853.com/show.aspx?page=7&&id=526&cid=23
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3. http://www.book853.com/show.aspx?page=9&&id=526&cid=23
from 禪語智慧
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