2018年9月16日星期日

2018/09/16金句

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註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

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2018年9月15日星期六

佛家故事：玄高法師

前秦弘始三年（公元401年），在今天陝西西安一帶有一個姓魏的人家。主婦寇氏半夜夢見天竺僧人將無數鮮花灑在自己的居室內，早晨醒來，便有了身孕。第二年二月八日，生出一個男孩。這天，家中瀰漫了奇異的香氣，不知從何而來的光明照耀牆壁，很久才熄滅。母親看孩子生時有吉兆，便為他取名靈育。

這個孩子就是後來的法師玄高。

玄高小時，因受人們看重，又被稱作世高，他十二歲便想辭親入山修行，父母無論如何不答應。過了些天，一位書生來他家借宿，說自己想到中常山中隱居，父母一想，自己的孩子也早有此意，只是愛之過甚，割捨不下，現在何不讓他隨這書生進山呢？強留畢竟不行。事情就這樣定了。傍晚，父母和村人送他們上路。第二天早上，又有村人來探望世高，父母驚詫不已，問道：「昨天大家不是已把他送走了嗎？怎麼現在又來找呢？村人也是摸不著頭腦：「什麼？我們連他走都不知道，怎麼會去送他呢？」父母猛然醒悟：原來送孩子的村人都是神人所變化顯現出來的。

世高一上山，便到山寺中表示要出家。山僧說：「不行。父母不答應，怎能讓你出家？」他只好暫時回家，在家裏軟磨硬泡，交涉了好多天才得到允許。世高滿足了願望，一高興連名字也改成了玄高，表示徹底背棄世俗，斷絕塵緣。

玄高天性聰明，學習經典毫不費力，受戒以後，玄高專門研究戒律，他聽說關中一帶有位跋陀禪師在石羊寺弘法，便去拜師學習，只十來天便精通了禪法的妙處。跋陀不禁讚歎：「善哉，善哉！這個佛子，能領悟到這樣深的成度！」執意不受師禮。

玄高手持錫杖雲遊到西秦（十六國之一，在今甘肅南部）隱居麥積山。山上有學僧百餘人，都對他推祟備至。秦地高僧曇弘也恰在此地隱居，與玄高十分友善。外國禪師曇無毗游到西秦，講授禪道，然而他參悟的佛法幽深高妙，隴右僧眾無法接受，玄高聽說後，便率徒眾去從他受法，學了十天，曇無毗便要向他請教。

僧眾一多，難免魚龍混雜，有兩個河南來的，外貌恭敬，心懷嫉妒，經常在背地裏姿意妄為，觸犯戒律。他們趁曇無毗西行之際，向河南王的世子曼讒害玄高，說他積聚徒眾，將成為禍患。世子聽信讒言，當下便要對玄高動手，河南王不答應，他便將玄高趕到河北的林楊堂山。這座山古老相傳，是神仙的住所。

玄高對這一場遭遇淡然處之，他神情自若，整天帶著三百徒眾修行，禪定境界日新月異。也許是他虔誠修煉的感應吧，禪堂的鐘磬不敲自鳴，香爐的香也自然而然的散發氣息。前來此處求仙問道的人，從未受過毒蟲猛獸的傷害。他的徒弟也靜心修行，長進很快，其中隴西人玄紹有很高的神力。他能讓手指流出清香潔淨的水，供玄高洗漱。他還常常弄到非世間所有的花與香，供奉給佛祖。

當初的曇弘法師，此時正在四川一帶遊歷。河南王仰慕他的高名，派使者去請他。曇弘想了一想便答應下來。在河南，賓主的禮儀剛一行完，曇弘便對河南王說：「大王既然見識深遠，知道尊重高人，卻為什麼還聽信讒言排斥玄高呢？我不遠數千里，辛辛苦苦來這兒，難到是以為自己當得起您的邀請嗎？不，我只是為了替他說清這件事而已。」說完拂袖而出。河南王一時面紅耳赤，便立即派使者恭請玄高。

徒眾中，有的勸他不要下山，說：「當初他們那樣對待您，現在怎能輕易就去呢？」玄高答道：「出家人以普度眾生為懷，不必計較以往。」說服了徒弟，便收拾行裝，準備下山，忽然狂風大做，電閃雷鳴，樹木摧折，石頭滾動起來，塞滿了下山的路，眾人一時變了臉色，玄高知道，這是山中神靈在阻攔他，便暗誦咒語並說：「我曾發誓弘傳佛法，怎能在一個地方長久滯留呢？」於是風停雲散，頑石讓路。玄高回到城中，上自王侯，下至臣民，都對他極其尊崇，以他為國師。

弘法完畢，玄高離開河南，來到西涼，國王沮渠蒙遜對他很是看重，他召集境內英才，聽從玄高的講解。玄高的徒弟中有個西海（今青海東、甘肅蘭州一帶）人梵僧印，志量偏狹，有一點長進便自滿自足，說自己已證得羅漢果，佛法再沒有什麼可參悟的。玄高見狀，也不申斥，也不放任，他暗用神力，讓僧印在禪定中，遍見十方世界，以及諸佛所說的不同法門。僧印整個夏天都花在了尋覓他所見的法門上，找來找去，才發現佛法修煉是沒有窮盡的，頓時慚愧驚懼不已。

北魏攻打西涼，魏王拓跋燾的舅舅陽平王杜超恭請玄高。到達平城，他廣泛傳揚佛法，北魏太子拓跋晃拜他為師。

拓跋晃當時遭受讒害，一時不知如何是好，便問玄高：「師父啊，這個虛而不實的羅網，使我白白地遭罪受苦，該怎麼解脫呢？」玄高便讓他做金光明齋，虔誠懺悔七天。魏王拓跋燾便做起很奇怪的夢，夢中他看見祖父和父親手持利劍，言辭激烈，斥問他為何聽信讒言，無故懷疑太子。拓跋燾驚出一身冷汗，馬上召集群臣圓夢。群臣紛紛說：「太子毫無過失，確實如先皇神靈所言。」經過這件事，拓跋燾便對太子深信不疑，他下令太子協助處理政務，總攬一切。

崔浩和寇天師，是在拓跋燾處十分受寵的人，這兩人害怕太子即位後，奪掉他們的權柄，便四處揚言：「當初太子確實有謀反的野心，只不過利用了玄高的道術，讓先帝降夢，才得以掩蓋，如果不將妖僧誅滅，後患無窮。」拓跋燾聞之勃然大怒，下令將玄高投入獄中。在此以前玄高便早已秘密的對弟子們說：「佛教要衰滅了，我和慧祟公，大概要首當其衝吧！」慧崇是涼州人，正做尚書韓萬德的門師。太平五年（公元444年）九月，兩人都被幽禁。九月十五日，在平城東南角被害，玄高死時年僅四十三歲。

玄高被害時，徒弟們並不知道，他們一個個焦慮的等待消息，夜不能寐。三更天忽然一道白光飛來，繞著佛塔轉了三匝，飄進禪房，徒弟們驚詫不已，這時聽見光中有聲音說：「我已死了——。」弟子們才知道真相，頓時寺內哭聲大做，震的宿在樹上的鴉雀都飛走了。

在六百里外的雲中郡，玄高的大弟子玄暢早晨醒來，忽見一人前來告訴他師父有難，並給他一匹日行六百里的馬。玄暢揚鞭返回都城。徒弟們已將玄高的屍身運回，玄暢見狀，撫屍痛哭，邊哭邊說：「佛教現在衰微了，還有復興的一天嗎？如果有，請和尚坐起來，和尚德行非同尋常，一定能做到。」話音剛落，眾人便見玄高微微睜開兩眼，目光和悅，神色怡然，通體出汗，香氣盈繞。稍停片刻便坐起來，對弟子們說：「佛教還應傳揚，只是隨外緣變化，有盛有衰。但你們要記住，盛衰是外在的事物表現，然而佛法卻是清淨永恆的。我只有一點顧慮，你們不久就會和我一樣，只有玄暢能夠南行。你們死後，佛教便會再興。你們要好好修心性，不可動搖信仰，中途後悔。」說完便臥下氣絕。

北魏的僧正（管理佛教事務的官吏）法達，早就對玄高欽佩不已，但一直未能作他弟子，忽聞噩耗，失聲痛哭：「聖人已逝，今後依傍何人呢？」接連幾天都不下吃飯，不時的呼喚：「玄高聖人進退無礙，為何不現一次形呢？」一次話音剛落，便見玄高從空中降下，法達連忙頂禮膜拜，請求救護。

「君罪業深重，實難相救，有什麼辦法呢？不過從今往後，你若依大乘法苦苦懺悔，會得較輕的報應。」玄高慢慢的說。

「脫離苦報以後，願法師能救我。」法達緊追不捨。

「我心懷一切眾生，怎麼會單單救助你一個呢？」玄高淡淡的回答。

「法師與惠崇公轉生何處呢？」

「惠祟公常常祈求往生樂土，現在已遂了心願。我卻願生在惡世，救護掙扎於無邊苦海中的眾生，現在已轉生於閻浮提」。（注:閻浮提是佛教名詞指須彌山之南也被譯作「南贍部洲」）

「不知法師已修煉到什麼境地？」

「我弟子中自然有人知道。」說完便不見了。

法達後來密秘尋訪玄高的弟子，弟子們都說他是得忍菩薩。(資料來源：《歷代高僧傳》)

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2018年9月14日星期五

佛家故事:釋慧侃

隋朝蔣州大歸善寺釋慧侃，俗姓陽，晉陵曲阿人。他具有神通，世俗不知道。平時他禮敬佛像，如同面對真佛一樣。凡走到有佛站立塑像處，不敢坐下。

旅行途中遇人有難時，他必捨命救護。後去廣東，歸皈真諦三藏(注1)，專門翻譯佛學著作，對此領悟很深。以後居住棲霞山(今屬南京市)，內心一片虛靜，來去自如，不拘城市山林。有次去揚州偲法師處，偲法師平素知道他道行很高，特對他行接足禮，異常恭敬。他將回山時，偲法師請他顯示一點神通。慧侃說，這容易。便從窗中伸手出去，有幾十丈長，把齊熙寺大殿上的匾額取下，拿回房裡，並告訴偲法師說：「世俗人缺乏遠見，看見這些會驚奇，所以我不願顯示神通。」

大業元年(公元605年)，慧侃圓寂於蔣州大歸善寺，世壽八十二歲。圓寂前，他將三衣（注2）拋在堂上說：「三衣歸回大眾，我現在走了，你們好居住。」說完進房去。大眾驚異趕到，只見他已去世但屍身不倒，依然盤坐於禪床之上。

資料來源:《法苑珠林》

注1:真諦三藏:梵名波羅木陀，西印度優禪尼婆羅門族人，原名拘那羅陀（華言親依）。少時博訪眾師，尤精於大乘佛學。他以弘法為懷，曾泛海南遊，止於扶南國。梁武帝大同年間（535至545），來華弘法，後在中國逝世。他一生翻譯了眾多佛經，據《歷代三寶紀》所載其共譯四十八部、二三二卷佛經（內有重出和他家混入的），而《開元錄》記載其所譯佛經為三十八部、一一八卷。

真諦三藏平時生活嚴肅，在廣州時常別居水州，衣食之奉，節儉知足。弟子受他的熏陶，也都勤奮稟學，晨夕不懈，形成一種刻苦篤實的風氣。

注2：「三衣」：相傳在釋迦牟尼佛開悟後最開始傳法時，還沒有具體制定僧人衣著的規定。後來，有一年的冬季，佛與弟子們在出行化緣，他看見弟子們化到很多布料。有的帶在頭上，有的掛在肩上，有的纏在腰際，看起來既失威儀又十分纍贅，於是佛陀開始定製衣服的要求。那時，正是印度的隆冬，佛陀在晚上親自試驗：初夜披一件就夠了；中夜覺的冷，於是加上一件；後夜時，還覺的冷，於是再加一件，這樣就足夠御寒了。因此，釋迦牟尼佛規定比丘不得超過三衣（也就是僧人最多只能著三件僧衣），這就是所謂「三衣」的來源。在當時，出家人的衣服只是一塊長方形的布（也就是袈裟）。最初僅僅只規定有三衣，三種衣的區別，是在其層數的多少與厚薄。後來隨著佛教流傳又出現了「雨浴衣」、「覆肩衣」、「縵衣」、「剃髮衣」等更多的衣物，傳入漢地後又出現了更多的變化。

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佛家故事:釋慧侃

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2018年9月13日星期四

佛家故事：志超和尚

志超和尚出生於南北朝時陝西馮翊田氏家族，俗名田善友。很小的時候，他就一心向佛，一再向家人表示投身佛門之意。家人不許，私下為他訂下了一門親事，志超聽說，就逃到山野中。家族中人全都出來找他，他藏身不住，被強行帶回家，舉行了婚禮。

新婚之夜時，在洞房裡，志超嚴肅的給新娘宣講了佛法。新娘為丈夫對佛法的一片赤誠之心感動的流出了眼淚，同意以後與志超隔處相處，只作名義上的夫妻，倆人從無夫妻之實。每晚志超都是在禪定中度過。

二十七歲那年，志超終於能夠出家，投到并州（山西太原）開化寺的慧瓚禪師的門下。

起先，慧瓚並不收他做自己的弟子，只讓他在寺做各種樣的雜事，以此來考驗他。志超對此並不厭倦，每天早早起來幹活，到晚上很晚才去睡覺。寺中有僧徒幾百人。每次有最苦的差使，志超一定搶著去幹。慧瓚通過這段時間的考查，發現志超是個嚴於律己，富有智慧而能吃苦的人，所以收志超做了弟子。

受戒後，志超將佛經都學的很好，後來回到故鄉，找了一座山，在那裏繼續修煉。志超在山中創立禪林，早晚苦修。四方優秀人物，聞風而至，遠近聞名。

隋大業（隋煬帝年號）初年，隋煬帝下令封閉寺院，不准僧人結伙出遊。志超聽說後，十分著急，毅然上書為佛教辯護。志超穿上袈裟，走訪郡城，希望碰上執法官吏，把他的意見呈上去。可是官吏對他置之不歸理。雖然志超在護法的路上處處碰壁，可他毫不灰心，又一口氣跑到江都，將他的意見傳給隋煬帝的內史，希望他能呈給皇帝。

隋朝末年，戰亂紛起，盜賊橫行，民眾多難。百姓屍橫遍野。這時，志超聚集徒眾學習佛法。他們的身邊還有一些餘糧。眾人怕盜賊搶糧，都想帶點糧食各奔東西。志超則告誡眾人不要亂動，修煉不可半途而廢。眾人深受感動，靜下心來修佛。

有一天晚上，志超和眾人正在打坐，突然火光沖天，盜賊破門而入，他們個個手持白閃閃的鋼刀。志超和眾人端坐不動，沒有一人對此動念。賊人被眾人的鎮定所感化，伏地禮拜謝罪，都皈依了志超。志超因勢利導，依各人的資質而設法教化。盜賊們從內心佩服志超，他們一心向佛，勤修佛法，以消除自己往日的罪業。

唐高祖李淵在太原起兵，全國上下齊來響應。志超從救助百姓的角度出發，非常擁護高祖起事。志超率僧侶前往晉陽弘法，前來向他學佛法的弟子多達幾百人。眾人嚴守戒律，秩序井然，令世人感歎不已，也為穩定當時的社會秩序做出了貢獻。

後來，唐朝大兵向南平定內亂，國內隨之安寧。志超領弟子二十多人到京城祝賀。唐高祖李淵敬重志超，就像對待神仙一樣對待他，請他登上太極殿，敬禮有加。

志超不貪圖富貴安逸，辭別皇上與大臣又來到了晉川（山西），想在那個地方，選一個修煉的好居所。

在唐武德（高祖李淵的年號）五年，志超輾轉來到了位於今介休市西南20公里處的綿山。山峰的名字叫抱腹，遠近聞名。此峰上有山崖，臨百丈深的山谷，上面靠著高千仞的山峰。這裡泉清石美，樹木森然，風調雨順，宛如仙境。在此居住，可以使人望峰息心。

武德七年，志超領人在抱腹巖上修煉。當時有僧徒近百人。而他們所有糧食，只不過是六石麥子。起初，每天磨出五斗，用來食用。從春天到夏天，麥子吃掉了很多。後來，每天只磨出兩斗。但所存的麥子總也磨不完。眾人感到很神奇。志超的弟子中只要有人心生懶惰求安逸之心，會馬上受到他神奇的警告。志超召集眾人之時，鐘聲隨著就響起來。山石上的泉水隨人的多少而自動的或多或少。

志超一生留下非常多的神奇故事，在此就說最著名的一件：貞觀（太宗年號）十四年（640年），陝中大旱，唯有介休境內，風調雨順，人們都說是因為志超和尚，才使介休避免災難。於是唐太宗李世民向綿山求雨，志超命正在做飯的弟子莫斯將淘米水向西南方向潑去，長安一帶普降甘霖，大旱解除，萬民歡騰，感謝志超解民倒懸之恩。志超和尚也被人稱為「綿山活佛」。

大旱解除後不久，志超在寺中示現疾病沉重，他預知壽命將終，於是更加勤奮的修煉。貞觀十五年(西元641)三月十一日志超圓寂，享壽七十一歲。

志超圓寂後不久，唐太宗李世民就率眾臣趕來綿山朝拜志超和尚。志超弟子銀空在抱腹巖接駕說師父已圓寂西歸。太宗未能如願，內心悲傷，仰天長歎：此行空望佛也，頓時天空出現了「空王古佛」（注1）四個大字和志超和尚的輪廓，因此唐太宗敕封志超和尚為「空王佛」，並敕建雲峰寺。太宗一行迴鑾到空山靈溪寺，看到寺院美景淨收眼底，唐王隨即賦詩一首：

迴鑾游福地，極目玩芳辰。
寶剎遙承露，天花近足春。
梵鍾交二響，法日轉雙輪。
寂爾真仙境，超然離俗塵。

因太宗曾迴鑾到空山靈溪寺，並在此居住六日。故而此寺後改名為迴鑾寺，並在寺旁建龍天廟以示紀念。

志超和尚辭世已有1300餘年，他的故事讀來至今令人感歎不已。從志超和尚的身上不僅看到他對佛法的虔誠，還看到了他在佛法有難時站出來，契而不捨的維護佛法的壯舉，以及面對生命危險，能放下生死一心修煉的事跡。唐高祖李淵與唐太宗李世民對佛法與修煉人的敬重也是令人佩服，不愧為開國之君與一代聖主。

注1：空王佛：佛教語。過去世千佛之一。《法華經‧授學無學人記品》：「諸善男子，我與阿難等於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。」(資料來源：《歷代高僧傳》)

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佛家故事：志超和尚

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2018年9月12日星期三